Evangeliet - de gode nyheder!

442 evangeliet den gode nyhedAlle har en ide om rigtigt og forkert, og alle har allerede gjort noget forkert - selv sin egen ide. "At fejle er menneske", siger et velkendt ordsprog. Alle har engang skuffet en ven, brudt et løfte, såret andres følelser. Alle kender skyld.

Derfor vil folk ikke have noget at gøre med Gud. De ønsker ikke en dommedag fordi de ved, at de ikke kan stå for Gud med en klar samvittighed. De ved, at de skulle adlyde ham, men de ved også, at de ikke har det. De skammer sig og føler sig skyldige.

Hvordan kan deres gæld indløses? Hvordan man renser bevidstheden? "Tilgivelse er guddommelig", slutter køen. Gud selv er tilgivet.

Mange mennesker kender dette ordsprog, men de tror ikke, at Gud er guddommelig nok til at kende deres Süat tilgive. Du føler dig stadig skyldig. De frygter stadig Guds udseende og dommens dag.

Men Gud har vist sig før - i Jesu Kristi person. Han kom ikke for at fordømme, men for at redde. Han bragte et budskab om tilgivelse, og han døde på et kors for at sikre, at vi kan tilgives.

Jesu budskab, korsets budskab, er god nyhed for dem, der føler sig skyldige. Jesus, det guddommelige menneske, har taget vores straf. Alle mennesker, som er ydmyge nok til at tro på Jesu Kristi evangelium, vil blive tilgivet.

Vi har brug for denne gode nyhed. Kristi evangelium bringer fred i sindet, lykke og personlig sejr. Det virkelige evangelium, den gode nyhed, er det evangelium, som Kristus forkyndte. Det samme evangelium, som apostlene prædikede: Jesus Kristus korsfæstet (1. Cor. 2,2), Jesus Kristus i kristne, håbet om herlighed (Kol. 1,27), opstandelsen fra de døde, budskabet om håb og forløsning for menneskeheden, som er evangeliet om Guds rige.

Gud har bestilt sin kirke til at sælge denne meddelelseüog Helligånden for at udføre denne opgave. I brevet til Korinterne beskriver Paulus evangeliet, som Jesus gav sin kirke: «Men jeg gør dig, Brüaf evangeliet kendt, jeg forkyndte jer, som også du har modtaget, er det også står i, skal også reddet af det, hvis du holder fast med hvilken tale har jeg prædiket til dig, medmindre at deres er forgæves kommet til tro. For jeg har overhovedet overdraget dig det, jeg også har modtaget: Kristus for vor Südøde efter skrifterne; og at han blev begravet, og at han blev rejst på den tredje dag efter skrifterne; og at han viste sig for Cephas, så til de tolv. Derefter optrådte han mere end füfem hundrede brülige pludselig, hvoraf de fleste er blevet tilbage indtil nu, men nogle er også faldet i søvn. Så viste han sig for Jakob, derefter for alle apostlene; men i sidste ende viste han sig også for mig, som om den alt for tidlige fødsel var "(1. Cor. 15,1-8 ELB).

Paulus siger "frem for alt" at ifølge skriften er Jesus Messias eller Kristus, at han er ansvarlig for vor Südøde, blev begravet og steg igen. Han understreger også, at mange kan vidne til Kristi opstandelse, hvis nogen spørger det.

Paulus gør det klart, at det er evangeliet "gennem hvilket du er frelst". Vores mål bør være, hvordan vi viderefører til Paul, hvad vi har modtaget, og hvad "frem for alt" er til andre.

Det, vi har modtaget og derfor skal videreføres, er i tråd med, hvad Paulus og de andre apostle modtog, især hvad andre siger, "at Kristus er for vores Südøde efter skrifterne; og at han blev begravet, og at han blev rejst på den tredje dag efter skrifterne ... ".

Alle andre lære i Bibelen er baseret på disse grundlæggende sandheder. Kun Guds Søn kunne for vores SüVi dør, og det er kun fordi han gjorde det og steg fra de døde, for at vi kan se frem til hans tilbagevenden og vores arv, evigt liv, med uvildende tro.

John kunne derfor skrive: "Hvis vi accepterer den menneskelige vidnesbyrd, Guds vidnesbyrd er endnu større, for dette er Guds vidnesbyrd om, at han har vidnet om sin søn, der tror på Guds søn, har vidnesbyrdet i sig selv: han .. Gud tror ikke, der gør ham til Lüløgner; fordi han ikke tror på vidnesbyrdet, som Gud gav fra sin Søn.

"Og dette er vidnesbyrdet om, at Gud har givet os evigt liv, og at livet er i hans søn. Den, der har Sønnen, har livet; den, der ikke har Guds søn, har ikke liv"(1. John 5,9- 12).

Evangeliet prædikede af Jesus

Nogle kan det synes, üVarm på bibel profetier, men det er svært for dem, füat inspirere Bibelens centrale budskab - frelse gennem Jesus Kristus! Gud har gjort kristne de mest værdifulde af alle gaver og har gjort dem forpligtede til at sælge til andreüsåvel som de kan modtage denne gave!

Da Peter Høvedsmanden Kornelius beskrevet opgaven med apostlene, sagde han: "Og han [Jesus] befalede os at prædike for Folket og at vidne, at han er bestemt af Gud til at dømme levende og døde fra denne vidne alle. Profeter, der ved hans navn alle, der tror på ham, tilgivelse af Süskulle modtage "(ApG 10,4243).

Dette er den vigtigste budskab; den gode budskab åbenbaret for apostlene var den centrale budskab for alle profeterne - at Gud dømmer Jesus Kristus üHvem gjorde de levende og de døde, og alle, der tror på ham, Sütilgivelse gennem hans navn!

Den centrale sandhed

Lukas skrev, at Jesus havde hans JüNger, lige før han stiger op til himlen, til den centrale Güminder ltigkeit sit budskab: "Så åbnede han deres forståelse, så de kunne forstå Skrifterne, og sagde til dem: Det er således skrevet, at Kristus vil lide og opstå fra de døde på den tredje dag, og prædikede, at hans vegne busser [Omvendelse] til tilgivelse af süblandt alle folkeslag. Start i Jerusalem og vær derür vidner" (Luk. 24,4548).

Hvad skal apostlene forstå fra Skriftens indhold, når Jesus gav mening til dem?ür åbnet? Med andre ord, ifølge Jesus, hvad er den centrale og vigtigste sandhed, der skal forstås ud fra det gammeltestamentlige skrifter?

At Kristus vil lide og blive opstandet fra de døde på den tredje dag, og den straf [omvendelse] til tilgivelsen af ​​süer forkyndt for alle folkeslag i hans navn!

"Og der er ingen frelse i nogen anden, og der er heller ikke givet noget andet navn til mennesker under himlen, gennem hvilket vi skal blive frelst," prædikede Peter (Apostlenes Gerninger). 4,12).

Men hvad er Init's evangelium om Guds rige? Forkyndte Jesus ikke den gode nyhed om Guds rige? Natürlich!

Er evangeliet om Guds rige andet end hvad Paulus, Peter og Johannes er üprædike om frelse i Jesus Kristus? Overhovedet ikke!

Lad os indse, at at komme ind i Guds rige er frelse. At være frelst og komme ind i Guds rige er det samme! Modtagelse af evigt liv er det samme som at opleve frelse [eller frelse], fordi frelse er synonymt med frelsen af ​​den dødelige Sühænder.

I Jesus er livet - evigt liv. Det evige liv kræver tilgivelsen af ​​Sühænder. Og tilgivelsen af ​​Süeller begrundelse, lærer man kun gennem tro på Jesus Kristus.

Jesus er både dommer og frelser. Han er også konge af riget. Evangeliet om Guds rige er evangeliet om frelse i Jesus Kristus. Jesus og hans apostle prædike samme budskab - Jesus Kristus er Guds Søn og den eneste måde at opnå frelse, frelse, evigt liv og indrejse i Guds rige.

Og når sanserne åbnes for at kunne forstå de Gamle Testamentes profetier, ligesom Jesus åbnede apostlene for forståelse (Luk 2).4,45), bliver det klart, at profeternes centrale budskab også var Jesus Kristus (Apostlenes Gerninger 10,43).

Lad os fortsætte. Johannes skrev: "Den, der tror på Sønnen, har evigt liv, men den, som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede vil forblive üover ham" (Joh. 3,36). Det er et klart sprog!

Jesus sagde: "...Jeg er vejen og sandheden og livet; ingen kommer til Faderen uden gennem mig" (Joh 1.4,6). Hvad vi absolut forstår af Guds Ord müer at en person uden Jesus Kristus hverken kan komme til Faderen eller kende Gud eller arve det evige liv eller komme ind i Guds rige.

I sit brev til kolosserne skrev Paulus: "Med glæde siger tak til Faderen, hvem tühar gjort for de helliges arv i lyset. Han har frelst os fra mørkets kraft og har transponeret os ind i hans kære Sønns rige, i hvem vi har frelse, tilgivelsen af ​​Sünden "(kol. 1,12- 14).

Bemærk, hvordan de hellige 's arv, lysets rige, Sonens rige, frelsen og tilgivelsen af ​​süat forene en sømløs beklædning af sandhedens ord, evangeliet.

I vers 4 taler Paulus om "Kolossernes tro" i Kristus Jesus og den kærlighed, du har for alle de hellige ". Han skriver, at tro og kærlighed kommer fra "håbet ... at für er klar til dig i himlen. I har hørt om hende før gennem sandhedens ord, det evangelium, der er kommet til jer ... "(vers 5-6) Igen er evangeliet i centrum for håbet om evig frelse i Guds rige gennem troen Jesus Kristus, Guds søn, gennem hvem vi blev forløst.

I vers 21 til 23 Paulus fortsætter: "Selv du, som engang var fremmedgjorte og fjender i eders onde Gerninger, har han nu forligt ved sin afdøde dødelige legeme, at han fremstille eder hellige og ulastelige og uplettede for hans ansigt, og hvis du bliver kun i tro, grundlagtüVær fast og fast, og vend ikke fra evangeliets håb, som du har hørt, og det bliver prædiket for alle skabninger under himlen. Jeg blev hans tjener, Paul. "

I vers 25 gennem 29 fortsætter Paulus med at adressere evangeliet, i11, hvis ministerium han var sat til og hans mål om at sælge detüslutter. Han skrev: "Du blev tjenere gennem det ministerium, som Gud har givet mig, for at jeg skal prædike for sit ord ordentligt, nemlig det mysterium, der var skjult fra evige tider og generationer, men nu er det åbenbaret Hans hellige, til hvem Gud ønskede at forkynde, hvad er dette herlige herredømme blandt hedningefolkene, Kristus i dig, hilsen om herlighedüLad os prædike og opmuntre alle mennesker og lære alle mennesker i al visdom, for at vi kan gøre hver enkelt fuldkommen i Kristus. DafürmüJeg afstand mig og kæmper i kraften hos den der er stærk i mig. "

Hvad evangeliet handler om

Hele evangeliet handler om Jesus Kristus. Det handler om hans identitet og hans arbejde som Guds søn (Joh. 3,18), som dommere over levende og døde (2. Tim. 4,1), som Kristus (Apostelgerninger 17,3), som en frelser (2. Tim. 1, 10), som ypperstepræst (Hebr. 4,14), som Fühøjttaler (1. John 2,1), som kongernes konge og herrernes Herre (Åbenbaringen 17:14), som førstefødte blandt mange Br.üdern (Rom. 8,29), som en ven (Joh. 15,1415).

Det handler om ham som vores sjæls hyrde (1. peter  2,25), som Guds Lam, som S.ütager væk fra verden (Joh. 1,29), som für Påskelam ofret til os (1. Cor. 5,7), som billedet af den usynlige Gud og som den førstefødte før hele skabelsen (Kol. 1,15), som kirkens overhoved og som begyndelsen såvel som den førstefødte fra de døde (vers 18), som en afspejling af Guds herlighed og billedet af hans væsen (Hebr. 1,3), som åbenbarer af Faderen (Matt. 11,27), som vej, sandhed og liv (Joh. 14,6), som Tür (John10,7).

Evangeliet handler om Kristus som begynder og fuldender af vores tro (Hebr. 12,2), som hersker üOm Guds skabelse (Åb 3,14), som den første og sidste, begyndelse og slutning (Åbenbaringen 22,13), som en afkom (Jer. 23,5), som hjørnesten (1. peter 2,6), som Guds kraft og Guds visdom (1. Cor. 1,24), som voksenüalle nationers ønsker (Hag. 2,7).

Den handler om Kristus, det trofaste og sande vidne (Åbenbaringen 3,14), arving til alt (hebr. 1,2), frelsens horn (Luk. 1,69), verdens lys (Joh.8,12), levende brød (Joh. 6,51), Isajs rod (Es. 11,10), vores frelse (Luk. 2,30), retfærdighedens sol (Mal. 3,20), livets ord (1. Joh. 1, 1), Guds oprettede søn gennem sin opstandelse fra de døde (Rom. 1,4) - og så videre.

Paulus skrev: "Ingen kan lægge anden grund end den, der er lagt, som er Jesus Kristus" (1. Cor. 3,11). Jesus Kristus er omdrejningspunktet, det centrale tema, evangeliets grundlag. Hvordan kunne vi forkynde noget andet uden at modsige Bibelen?

Jesus sagde på det tidspunkt til FüHør jøderne: "I søger i skrifterne, fordi I tror, ​​at I har evigt liv i den, og det er hende, der vidner om mig; men I vil ikke komme til mig for at få liv" (Joh. 5,3940).

Beretning om frelse

Budskabet om at sælge de kristneüdem, der kaldes, handler om frelse, det vil sige om evigt liv i Guds rige. Den evige frelse eller Guds rige kan kun nås gennem den ene sande Tür, den eneste sande måde - Jesus Kristus. Han er kongen i det kongerige.

Johannes skrev: "Den, der fornægter sønnen, har heller ikke faderen; den, der bekender sønnen, har også faderen" (1. John 2,23). Apostelen Paulus skrev til Timoteus: "For der er én Gud og én mellemmand mellem Gud og mennesker, nemlig mennesket Kristus Jesus, som gav sig selv f.üalt til frelse, at dette kan blive forkyndt i sin tid"(1. Tim. 2:5-6).

På hebræerne 2,3 vi advares: "... hvordan kan vi undslippe, hvis vi ikke respekterer en så stor frelse, som begyndte med Herrens forkyndelse og blev stadfæstet i os af dem, der hørte den?" Budskabet om frelse blev først forkyndt af Jesus selvüDet var Jesu egen budskab fra Faderen.

Johannes skrev ned hvad Gud selv er üVidnede om sin søn: "Og dette er vidnesbyrdet om, at Gud har givet os evigt liv, og dette liv er i hans søn. Den, der har Sønnen, har livet; den, der ikke har Guds søn, har ikke livet" (1. John 5,1112).

Hos Johannes 5,22 op til 23 understreger John igen sønnens betydning: "For faderen dømmer ingen, men har alt dom for sønnen üså de alle kan ære Sønnen, da de ære Faderen. Den, der ikke ære Sønnen, ærer ikke Faderen, som sendte ham. "Derfor prædiker kirken så støt üOm Jesus Kristus! Esajas profeterede: "Det er derfor, Gud Ren siger: Se, jeg lægger en sten i Zion, en sten, der er blevet prøvet og prøvet, en kostbar, grundlæggende hjørnesten. Den, der tror, ​​skal ikke skamme sig" (Es. 28:16) Zürich Bibel).

Mens vi i det nye liv, som vi er kaldet i Kristus Jesus, for at gå og til at stole på, og for at sikre ham som vores grundlæggende håb for hans tilbagevenden i herlighed og magt hver dag, kan vi se frem til vores evige arv af håb og tillid.

Et kald til at leve fremtiden her og nu

Men efter at Johannes blev taget til fange, kom Jesus til Galilea og forkyndte Guds evangelium og sagde: "Tiden er opfyldt."üllt, og Guds rige er nærme sig. Omvend dig og tro på evangeliet" (Mark 1:14-15).

Dette evangelium Jesus bragte er "den gode nyhed" - en stærk besked, som ændrer og forvandler livet. Evangeliet üBerfüikke kun hører og konverterer, men til sidst alt det bedsteüfå ham til at nægte hamüberstehen.

Evangeliet er "en Guds kraft, som frelser alle, som tror på det" (Rom. 1:16). Evangeliet er Guds invitation til os om at leve et liv på et helt andet planübly. Det er den gode nyhed, at der er en arv, der venter på os, som vil komme i vores besiddelse, når Kristus kommer igen. Det er også en invitation til en forfriskende åndelig virkelighed, der allerede kan være vores.

Paulus kalder evangeliet "Kristi evangelium" (1. Cor. 9:12), "Guds evangelium" (Rom. 15:16) og "fredens evangelium" (Ef. 6:15). Med udgangspunkt i Jesus begynder han jüomdefinere ideen om Guds rige med fokus på den universelle betydning af Kristi første komme.

Den Jesus, som üVandret langs Judæas og Galilæas støvede gader lærer Paulus, at han nu er den opstandne Kristus, som sidder ved Guds højre hånd og er "hovedet for alle magter og myndigheder" (Kol. 2:10).

Ifølge Paulus er Jesu Kristi død og opstand "første" i evangeliet; de er schlübegivenheder i Guds plan (1. Cor. 15: 1-11). Evangeliet er den gode nyhed füde fattige og undertrykkerenückten. Historien har et mål. I sidste ende vil retfærdighed sejre, ikke magt.

Den hullede hånd har üOver den pansrede næve triumferede. Det onde rige giver vej til Jesu Kristi rige, en orden af ​​ting, som kristne allerede oplever delvist.

Paulus modvirkede dette aspekt af evangelietüOm kolosserne: "Med glæde siger tak til Faderen, som tühar gjort for de helliges arv i lyset. Han har frelst os fra mørkets kraft og har transponeret os ind i hans kære Sønns rige, i hvem vi har frelse, tilgivelsen af ​​Sünden "(kol. 1,1214).

FüFor alle kristne er evangeliet og var den nuværende virkelighedüfremtidige håb. Den opstandne Kristus, som er Herre üTid, rum og alt der sker her er fighter für de kristne. Han, der blev løftet op til himlen, er den allestedsnærværende kraftkilde (Ef. 3,2021).

Den gode nyhed er, at Jesus Kristus er enhver hindring i sit jordiske liv ühar overvundet. Korsets vej er en hård, men sejrende vej ind i Guds rige. Derfor kan Paulus bringe evangeliet til den korte formel: "For jeg troede det var für ret til intet at vide blandt jer end Jesus Kristus, korsfæstet"(1. Cor. 2,2).

Den store vending

Da Jesus dukkede op i Galilæa og forkynder evangeliet alvorligt, forventede han et svar. Han forventer også et svar fra os i dag.

Men Jesu invitation til at komme ind i riget blev ikke holdt i vakuum. Jesus kalder füGuds rige blev ledsaget af imponerende tegn og vidundere, der gjorde et land, der var under romersk regeringsførelse.

Det er en grund til, at Jesus havde brug for at afklare hvad han mente af Guds rige. Jøderne på Jesus tid ventede på en Füder bragte David og Salomons herlighed tilbage til deres nationüvil anbefale. Men Jesu budskab var "dobbelt revolutionerende", som Oxford-forsker NT Wright skriver. For det første tog han den fælles forventning om, at en jüdischer Superstaten smider af det romerske åk wüog forvandlet det til noget helt andet. Han lavede af det udbredte håb om politisk befrielse et budskab om åndelig frelse: Evangeliet!

"Guds rige er nærme sig, syntes han at sige, men det er ikke, som du forestillede dig det var" (NT Wright, Who Was Jesus?, s. 98).

Jesus chokerede mennesker med konsekvenserne af hans gode nyhed. "Men mange, som er de første, vil blive de sidste, og de sidste vil være de første" (Matt. 19,30).

"Der vil hylle og tænder tænder", sagde han til hans jüdanske landsmænd, "når I ser Abraham, Isak og Jakob og alle profeterne i Guds rige, men I bliver kastet ud" (Luk 13).

Den store nadverde var füer alle der (Luk. 14,16-24). Hedningerne blev også inviteret til Guds rige. Og et sekund var ikke mindre revolutionært.

Denne profet fra Nazareth syntes at bruge meget tid für for at have de rettighederløse - fra spedalskere og Krüpimp op til grådige skatteopkrævere - og nogle gange endda füden hadede romerske unterdrücker.

Den gode nyhed, som Jesus bragte, modsigter alle forventninger, selv om hans trofaste Jünger (Luk. 9,51-56). Igen og igen sagde Jesus, at det rige, som de ventede på i fremtiden, allerede var dynamisk til stede i hans arbejde. Efter en særlig dramatisk episode sagde han: "Men hvis jeg driver onde ånder ud gennem Guds fingre, er Guds rige kommet til jer" (Luk. 11,20). Med andre ord, de mennesker, der så Jesu tjeneste, så fremtidens nutid. På mindst tre måder vendte Jesus op og ned på de nuværende forventninger:

  1. Jesus underviste i den gode nyhed, at Guds rige er en ren gave – Guds herredømme, der allerede bragte helbredelse. Så Jesus startede "Herrens nådeår" (Luk. 4,19; Er en. 61,1-2). Men Müsleazy og loaded, de fattige og tiggere, kriminelle børn og hånede toldofficerer, straffehårede og udenforstående i samfundet. FüHan erklærede sig en hyrde for sort får og tabt får.
  2. Den gode nyhed om Jesus var også füFolket der, som var rede til at vende sig til Gud gennem den smertefulde oprensning af sand omvendelse. Dette oprigtigt omvendte Süretning wüblive stor i GudüFind en god far, der søger i horisonten efter sine omvandrende sønner og døtre og ser dem, når de "stadig er langt væk" (Luk. 1)5,20). Den gode nyhed om evangeliet betød, at enhver, der sagde fra hjertet: "Gud være mig Sünder nådig" (Luk 18,13) tmd mener oprigtigt, at han er en del af Gudüat finde et høreapparat würde. Altid: "Bed, så skal der gives dig; søg, så skal du finde; bank på, så skal der lukkes op for dig" (Luk. 11,9). FüFor dem der troede og vendte sig væk fra verdens veje, var det de bedste nyheder de kunne høre.
  3. Jesu evangelium indebar også, at intet kunne stoppe sejren til det rige, som Jesus havde bragt, selvom det så ud til det modsatte. Dette rige wühård, nådeløs modstand, men i sidste ende wüsæt det ind üBernatümagt og herlighed triumf. Kristus sagde hans Jünag: "Men når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle englene med ham, da skal han sidde på sin herligheds trone, og alle folkeslagene skal samles foran ham. Og han skal skille dem fra hinanden som en hyrde skiller et får fra bukkene" (Matt. 25,3132).

Den gode nyhed om Jesus havde en dynamisk spænding mellem "allerede nu" og "endnu ikke". Rigets evangelium henviste til Guds herredømme, der allerede eksisterede - "De blinde ser og de lamme går, de spedalske renses, og de døve hører, de døde står op, og de fattige forkyndes for evangeliet" (Matt. 11,5). Men riget var "endnu ikke" der i den forstand, at dets fulde resultatüstadig at komme. At forstå evangeliet betyder at forstå dette dobbelte aspekt: ​​på den ene side den lovede tilstedeværelse af kongen, som allerede bor i sit folk og på den anden side hans dramatiske tilbagevenden.

Den gode nyhed om din frelse

Missionæren Paulus hjalp med at indlede evangeliets anden store bevægelse - dens spredning fra lille judea til den meget civiliserede græsk-romerske verden i midten af ​​første århundrede. Paulus, den omvendte kristne forfølger, leder evangeliets blændende lys gennem dagligdommens prisme. Da han roser den herliggjorte Kristus, er han også bekymret for evangeliets praktiske konsekvenser.

Trods den fanatiske modstand overfører Paulus til de andre kristne den betagende betydning af Jesu liv, død og opstandelse:

"Også du, som engang var fremmed og fjendtlig i onde gerninger, har han nu forsonet sig gennem sit dødelige legemes død, så han kan gøre dig hellig og ulastelig og fejlfri for sit ansigt; hvis du blot forbliver i troen, grundlagt og fast og afvig ikke fra håbet om evangeliet, som du har hørt, og som er blevet forkyndt for alle skabninger under himlen. Jeg, Paulus, er blevet hans tjener" (Kol. 1,2123).

Afstemt. Fejlfri. Grace. Indløsning. Tilgivelse. Og ikke bare i fremtiden, men her og nu. Dette er Paulus evangelium.

Opstandelsen, det klimaks, som Synoptikerne og John kørte deres læsere  (Jn 20,31) frigiver evangeliets indre kraft til det kristnes daglige liv. Kristi opstandelse bekræfter evangeliet. Derfor, som Paulus lærer, giver disse begivenheder i fjerne Judea håb til alle mennesker:

«... jeg skammer mig ikke over evangeliet; for det er en Guds kraft, der frelser alle, der tror på den, først jøderne og også grækerne. For i den åbenbares den retfærdighed, der er gyldig for Gud, som kommer af tro i tro ..." (Rom. 1,1617).

Apostlen Johannes beriger evangeliet med en anden dimension. Det viser Jesus, hvordan "Jüat han elskede "(Johannes 19,26), huskede ham, en mand med et hyrdehjerte, en kirkeleder med en dyb kærlighed til mennesker med deres bekymringer og frygt.

"Jesus gjorde mange andre tegn foran sine disciple, som ikke er skrevet i denne bog. Men disse er skrevet, for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds søn, og for at I ved tro kan have liv i hans navn." (Johannes 20,30:31).

Johannes beretning om evangeliet har sin kern i den bemærkelsesværdige erklæring, "... at du kan have liv ved tro."

Johannes formidler mirakuløst et andet aspekt af evangeliet: Jesus Kristus i øjeblikke af største personlige nærhed. Johannes giver en levende redegørelse for den personlige, som tjener Messias tilstedeværelse.

Et personligt evangelium

I Johannesevangeliet møder vi en Kristus, som var en magtfuld offentlig forkynder (Joh. 7,37-46). Vi ser Jesus varm og gæstfri. Fra hans indbydende invitation "Kom og se!" (Joh. 1,39) op til udfordringen til den tvivlende Thomas om at lægge fingeren i stigmatiseringen på hans hænder (Joh. 20,27), er den person, der blev kød og levede iblandt os, skildret på en uforglemmelig måde (Joh. 1,14).

Folk følte sig så velkomne og komfortable med Jesus, at de havde en livlig udveksling med ham (Joh. 6,5-8.). De lå ved siden af ​​ham, mens de spiste og spiste af samme tallerken3,2326).

De elskede ham så højt, at så snart de så ham, svømmede de til banken for at spise fisk sammen, som han selv havde stegt (Joh 2).1,714).

Johannesevangeliet minder os om, hvor meget evangeliet drejer sig om Jesus Kristus, hans eksempel og det evige liv, vi modtager gennem ham (Joh. 10,10). Det minder os om, at det ikke er nok at forkynde evangeliet. Vi skal også leve det. Apostlen Johannes opmuntrer os: andre kunne blive vundet af vores eksempel til at dele den gode nyhed om Guds rige med os. Dette skete med den samaritanske kvinde, der mødte Jesus Kristus ved brønden (Joh. 4,27-30), og Maria von Mandala (Joh. 20,10-18).

Den, der græd ved Lasarus grav, den ydmyge tjener, der lærte sine disciple FüVasket, lever i dag. Han giver os sin tilstedeværelse gennem Helligåndens indvending:

"Den, som elsker mig, vil holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham og tage ophold hos ham ... Skræm ikke dit hjerte og fühævn ikke "(Joh. 14,23, 27).

Jesus leder aktivt sit folk i dag gennem Helligånden. Hans invitation er lige så personlig og opmuntrende som altid: "Kom og se!" (Joh. 1,39).

Brochure af Guds verdensomspændende kirke


pdfEvangeliet - de gode nyheder!