Evangeliet - de gode nyheder!

442 evangeliet den gode nyhed Alle har en ide om rigtigt og forkert, og alle har allerede gjort noget forkert - selv sin egen ide. "At fejle er menneske", siger et velkendt ordsprog. Alle har engang skuffet en ven, brudt et løfte, såret andres følelser. Alle kender skyld.

Derfor vil folk ikke have noget at gøre med Gud. De ønsker ikke en dommedag fordi de ved, at de ikke kan stå for Gud med en klar samvittighed. De ved, at de skulle adlyde ham, men de ved også, at de ikke har det. De skammer sig og føler sig skyldige.

Hvordan kan deres gæld indløses? Hvordan man renser bevidstheden? "Tilgivelse er guddommelig", slutter køen. Gud selv er tilgivet.

Mange mennesker kender dette ordsprog, men de tror ikke, at Gud er guddommelig nok til at kende deres S ü at tilgive. Du føler dig stadig skyldig. De frygter stadig Guds udseende og dommens dag.

Men Gud har vist sig før - i Jesu Kristi person. Han kom ikke for at fordømme, men for at redde. Han bragte et budskab om tilgivelse, og han døde på et kors for at sikre, at vi kan tilgives.

Jesu budskab, korsets budskab, er god nyhed for dem, der føler sig skyldige. Jesus, det guddommelige menneske, har taget vores straf. Alle mennesker, som er ydmyge nok til at tro på Jesu Kristi evangelium, vil blive tilgivet.

Vi har brug for denne gode nyhed. Christ Gospel bringer fred i sindet, lykke og en personlig sejr. Det sande evangelium, den gode nyhed er evangeliet, prædikede Kristus. Eben Denne evangeliet forkyndt apostlene: Jesus Kristus, og ham korsfæstet Jesus Kristus i kristne, herlighedens håb, den dødes opstandelse, budskabet om håb og frelse for menneskeheden (1 Cor 2,2..) (Kol 1,27.) dette er evangeliet om Guds rige.

Gud har bestilt sin kirke til at sælge denne meddelelse ü og Helligånden for at udføre denne opgave. I brevet til Korinterne beskriver Paulus evangeliet, som Jesus gav sin kirke: «Men jeg gør dig, Br ü af evangeliet kendt, jeg forkyndte jer, som også du har modtaget, er det også står i, skal også reddet af det, hvis du holder fast med hvilken tale har jeg prædiket til dig, medmindre at deres er forgæves kommet til tro. For jeg har overhovedet overdraget dig det, jeg også har modtaget: Kristus for vor S ü døde efter skrifterne; og at han blev begravet, og at han blev rejst på den tredje dag efter skrifterne; og at han viste sig for Cephas, så til de tolv. Derefter optrådte han mere end f ü fem hundrede br ü alle med det samme, hvoraf de fleste har overlevet indtil nu, men nogle er også faldet i søvn. Derefter viste han sig for Jakob og derefter til apostlene for alle; men endelig var han også åbenbaret for mig "(1, kor. 15,1-8 ELB).

Paulus siger "frem for alt" at ifølge skriften er Jesus Messias eller Kristus, at han er ansvarlig for vor S ü døde, blev begravet og steg igen. Han understreger også, at mange kan vidne til Kristi opstandelse, hvis nogen spørger det.

Paulus gør det klart, at det er evangeliet "gennem hvilket du er frelst". Vores mål bør være, hvordan vi viderefører til Paul, hvad vi har modtaget, og hvad "frem for alt" er til andre.

Det, vi har modtaget og derfor skal videreføres, er i tråd med, hvad Paulus og de andre apostle modtog, især hvad andre siger, "at Kristus er for vores S ü døde efter skrifterne; og at han blev begravet, og at han blev rejst på den tredje dag efter skrifterne ... ".

Alle andre lære i Bibelen er baseret på disse grundlæggende sandheder. Kun Guds Søn kunne for vores S ü Vi dør, og det er kun fordi han gjorde det og steg fra de døde, for at vi kan se frem til hans tilbagevenden og vores arv, evigt liv, med uvildende tro.

John kunne derfor skrive: "Hvis vi accepterer den menneskelige vidnesbyrd, Guds vidnesbyrd er endnu større, for dette er Guds vidnesbyrd om, at han har vidnet om sin søn, der tror på Guds søn, har vidnesbyrdet i sig selv: han .. Gud tror ikke, der gør ham til L ü løgner; fordi han ikke tror på vidnesbyrdet, som Gud gav fra sin Søn.

«Und das ist das Zeugnis, dass uns Gott das ewige Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht" (1. Joh. 5,9- 12).

Evangeliet prædikede af Jesus

Nogle kan det synes, ü Varm på bibel profetier, men det er svært for dem, f ü at inspirere Bibelens centrale budskab - frelse gennem Jesus Kristus! Gud har gjort kristne de mest værdifulde af alle gaver og har gjort dem forpligtede til at sælge til andre ü såvel som de kan modtage denne gave!

Da Peter Høvedsmanden Kornelius beskrevet opgaven med apostlene, sagde han: "Og han [Jesus] befalede os at prædike for Folket og at vidne, at han er bestemt af Gud til at dømme levende og døde fra denne vidne alle. Profeter, der ved hans navn alle, der tror på ham, tilgivelse af S ü nden empfangen sollen" (Apostelgeschichte 10,42-43).

Dette er den vigtigste budskab; den gode budskab åbenbaret for apostlene var den centrale budskab for alle profeterne - at Gud dømmer Jesus Kristus ü Hvem gjorde de levende og de døde, og alle, der tror på ham, S ü tilgivelse gennem hans navn!

Den centrale sandhed

Lukas skrev, at Jesus havde hans J ü Nger, lige før han stiger op til himlen, til den centrale G ü minder ltigkeit sit budskab: "Så åbnede han deres forståelse, så de kunne forstå Skrifterne, og sagde til dem: Det er således skrevet, at Kristus vil lide og opstå fra de døde på den tredje dag, og prædikede, at hans vegne busser [Omvendelse] til tilgivelse af s ü blandt alle folkeslag. Start i Jerusalem og vær der ü r vidner "(Luke 24,45-48).

Hvad skal apostlene forstå fra Skriftens indhold, når Jesus gav mening til dem? ü r åbnet? Med andre ord, ifølge Jesus, hvad er den centrale og vigtigste sandhed, der skal forstås ud fra det gammeltestamentlige skrifter?

At Kristus vil lide og blive opstandet fra de døde på den tredje dag, og den straf [omvendelse] til tilgivelsen af ​​s ü er forkyndt for alle folkeslag i hans navn!

"Und in keinem andern ist das Heil, auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden", predigte Petrus (Apostelgeschichte 4,12).

Men hvad er Init's evangelium om Guds rige? Forkyndte Jesus ikke den gode nyhed om Guds rige? Nat ü rlich!

Er evangeliet om Guds rige andet end hvad Paulus, Peter og Johannes er ü prædike om frelse i Jesus Kristus? Overhovedet ikke!

Lad os indse, at at komme ind i Guds rige er frelse. At være frelst og komme ind i Guds rige er det samme! Modtagelse af evigt liv er det samme som at opleve frelse [eller frelse], fordi frelse er synonymt med frelsen af ​​den dødelige S ü hænder.

I Jesus er livet - evigt liv. Det evige liv kræver tilgivelsen af ​​S ü hænder. Og tilgivelsen af ​​S ü eller begrundelse, lærer man kun gennem tro på Jesus Kristus.

Jesus er både dommer og frelser. Han er også konge af riget. Evangeliet om Guds rige er evangeliet om frelse i Jesus Kristus. Jesus og hans apostle prædike samme budskab - Jesus Kristus er Guds Søn og den eneste måde at opnå frelse, frelse, evigt liv og indrejse i Guds rige.

Und wenn einem die Sinne geöffnet sind, um die alttestamentlichen Prophezeiungen verstehen zu können, so wie Jesus dazu den Aposteln das Verständnis öffnete (Luk 24,45), wird deutlich, dass die zentrale Botschaft der Propheten auch Jesus Christus war (Apostelgeschichte 10,43).

Lad os fortsætte. Johannes skrev: "Den, der tror på Sønnen, har evigt liv, men den, som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede vil forblive ü Om ham "(Joh. 3,36). Det er et klart sprog!

Jesus sagde: "Jeg er vejen og sandheden og livet: Ingen kommer til Faderen, men gennem mig" (Jn 14,6). Hvad vi skal forstå for Guds ord ü er at en person uden Jesus Kristus hverken kan komme til Faderen eller kende Gud eller arve det evige liv eller komme ind i Guds rige.

I sit brev til kolosserne skrev Paulus: "Med glæde siger tak til Faderen, hvem t ü har gjort for de helliges arv i lyset. Han har frelst os fra mørkets kraft og har transponeret os ind i hans kære Sønns rige, i hvem vi har frelse, tilgivelsen af ​​S ü "(Kolonne 1,12-14).

Bemærk, hvordan de hellige 's arv, lysets rige, Sonens rige, frelsen og tilgivelsen af ​​s ü at forene en sømløs beklædning af sandhedens ord, evangeliet.

I vers 4 taler Paulus om "Kolossernes tro" i Kristus Jesus og den kærlighed, du har for alle de hellige ". Han skriver, at tro og kærlighed kommer fra "håbet ... at f ü R er klar til dig i himlen. Du har hørt om det før gennem sandhedens ord, evangeliet, der kom til dig ... "(vers 5-6) Igen er evangeliet i centrum for håb om evig frelse i Guds rige gennem tro Jesus Kristus, Guds Søn, gennem hvem vi blev frigjort.

I vers 21 til 23 Paulus fortsætter: "Selv du, som engang var fremmedgjorte og fjender i eders onde Gerninger, har han nu forligt ved sin afdøde dødelige legeme, at han fremstille eder hellige og ulastelige og uplettede for hans ansigt, og hvis du bliver kun i tro, grundlagt ü Vær fast og fast, og vend ikke fra evangeliets håb, som du har hørt, og det bliver prædiket for alle skabninger under himlen. Jeg blev hans tjener, Paul. "

I vers 25 gennem 29 fortsætter Paulus med at adressere evangeliet, i11, hvis ministerium han var sat til og hans mål om at sælge det ü slutter. Han skrev: "Du blev tjenere gennem det ministerium, som Gud har givet mig, for at jeg skal prædike for sit ord ordentligt, nemlig det mysterium, der var skjult fra evige tider og generationer, men nu er det åbenbaret Hans hellige, til hvem Gud ønskede at forkynde, hvad er dette herlige herredømme blandt hedningefolkene, Kristus i dig, hilsen om herlighed ü Lad os prædike og opmuntre alle mennesker og lære alle mennesker i al visdom, for at vi kan gøre hver enkelt fuldkommen i Kristus. Daf ü rm ü Jeg afstand mig og kæmper i kraften hos den der er stærk i mig. "

Hvad evangeliet handler om

Das ganze Evangelium handelt von Jesus Christus. Es handelt von seiner Identität und seinem Wirken als Sohn Gottes (Joh. 3,18), als Richter der Lebenden und Toten (2. Tim. 4,1), als Christus (Apostelgeschichte 17,3), als Heiland (2. Tim. 1, 10), als Hoherpriester (Hebr. 4,14), als F ü (1, Joh. 2,1), Konger af konger og Herreherre (Ægte 17, 14), førstefødte blandt mange Br ü (Roman 8,29), som en ven (Joh. 15,14-15).

Det handler om ham som vores herres hyrde (1, Petr. 2,25), som Guds Lam, det er S ü tager væk verden (Joh. 1,29), som f ü r os ofrede påsken (1. Kor. 5,7), som billedet af den usynlige Gud og al skabnings førstefødte (Kol 1,15), som leder af kirken, og så tidligt og som den førstefødte fra de døde (vers 18), som en afspejling Guds herlighed og billedet af hans natur (Hebr. 1,3) som en åbenbarer faderen (Matt. 11,27), som den måde, sandheden og livet (Joh. 14,6) når T ü r (Joh.10,7).

Evangeliet handler om Kristus som nybegynder og efterfølger af vores tro (Heb. 12,2), som hersker ü om skabelsen af ​​Gud. (Åb 3,14), som den første og den sidste, begyndelsen og enden. (Åb 22,13), som søn (Jer. 23,5) som hjørnestenen (1. Petr. 2,6), som Guds kraft og Guds visdom (1, Cor. 1,24), som Erw ü alle nationer (Hag 2,7).

Det handler om Kristus, det troværdige og sanddru vidne. (Åb 3,14), arving til alle ting (Hebr. 1,2), horn frelse (Luk. 1,69), på baggrund af verden (Joh.8,12), (den levende brød ((Joh. 6,51), roden af ​​Jesse (Es. 11,10), vores frelse (Luk. 2,30), solen retfærdighedens tid. 3,20), livets ord 1. Joh. 1, 1), som anvendes i motoren søn af Gud ved hans opstandelse fra de døde (Rom 1,4.) - og så videre.

Paulus skrev: "For ingen anden grund kan nogen lægge end den der er lagt, hvem er Jesus Kristus" (1, Kor. 3,11). Jesus Kristus er linchpin, det centrale tema, evangeliets fundament. Hvordan kunne vi prædike noget andet uden at modsætte os Bibelen?

Jesus sagde på det tidspunkt til F ü Jøder, "du søger i skriften, for du tror du har evigt liv i det, og det er det, der vidner om mig, men du vil ikke komme til mig, at du har livet" (John 5,39). 40).

Beretning om frelse

Budskabet om at sælge de kristne ü dem, der kaldes, handler om frelse, det vil sige om evigt liv i Guds rige. Den evige frelse eller Guds rige kan kun nås gennem den ene sande T ü r, den eneste sande måde - Jesus Kristus. Han er kongen i det kongerige.

Johannes skrev: "Den, der benægter Sønnen, har ikke Faderen: Den, der bekjenner Sønnen, har Faderen" (1, JN 2,23). Apostelen Paulus skrev til Timoteus: "For der er en Gud og en mægler mellem Gud og mænd, Manden Kristus Jesus, som gav sig selv f ü Alle lever frelse, at dette vil blive prædikeret på sin tid "(1, Tim 2: 5-6).

I Hebræerbrevet 2,3 er vi advarede: "... hvordan skal vi flygte, hvis vi forsømmer så stor frelse, som begyndte med forkyndelsen af ​​Herren og blev bekræftet for os af dem, der har hørt det?" Budskabet om frelse blev først solgt af Jesus selv ü Det var Jesu egen budskab fra Faderen.

Johannes skrev ned hvad Gud selv er ü Om vidnede hans søn "Og dette er Vidnesbyrdet, at Gud har givet os det evige liv, og det liv er i hans søn, der har Sønnen, har livet;. Den, der ikke har Guds søn, har livet ikke "(Joh 1 .. 5,11-12).

I John 5,22 til 23 understreger John igen den vægt Sønnen har tildelt: "For Faderen dømmer ingen, men har al Sonens dom ü så de alle kan ære Sønnen, da de ære Faderen. Den, der ikke ære Sønnen, ærer ikke Faderen, som sendte ham. "Derfor prædiker kirken så støt ü Om Jesus Kristus! Esajas profeterede, "Derfor siger den Rensdyr: Se, jeg lægger i Zion en sten, en prøvet sten, en kostbar hjørnesten grundlæggende Enhver, som tror, ​​skal ikke skamme." (Er 28 16 ZB.).

Mens vi i det nye liv, som vi er kaldet i Kristus Jesus, for at gå og til at stole på, og for at sikre ham som vores grundlæggende håb for hans tilbagevenden i herlighed og magt hver dag, kan vi se frem til vores evige arv af håb og tillid.

Et kald til at leve fremtiden her og nu

Men efter at Johannes blev taget til fange, kom Jesus til Galilea og forkyndte Guds evangelium og sagde: "Tiden er opfyldt." ü og Guds rige er kommet. Gør straffere [tro] og tro på evangeliet! "(Mark 1: 14-15).

Dette evangelium Jesus bragte er "den gode nyhed" - en stærk besked, som ændrer og forvandler livet. Evangeliet ü Berf ü ikke kun hører og konverterer, men til sidst alt det bedste ü få ham til at nægte ham ü berstehen.

Evangeliet er "en Guds kraft, der velsigner alle, der tror på det" (Romerne 1: 16). Evangeliet er Guds invitation til os til at føre et liv på et meget andet niveau ü bly. Det er den gode nyhed, at der er en arv, der venter på os, som vil komme i vores besiddelse, når Kristus kommer igen. Det er også en invitation til en forfriskende åndelig virkelighed, der allerede kan være vores.

Paulus kalder evangeliet "Kristi evangelium" (I Kor 1 9 .. 12), "Guds evangelium" (Rom 15. 16) og "fredens evangelium" (Ef 6. 15). Fra Jesus begynder han, j ü omdefinere ideen om Guds rige med fokus på den universelle betydning af Kristi første komme.

Den Jesus, som ü Om vandrede på de støvede veje i Judæa og Galilæa, så Paulus lærer nu den opstandne Kristus, som sidder på den Guds højre hånd "leder af al fyrstendømme og magt" (Kol 2. 10).

Ifølge Paulus er Jesu Kristi død og opstand "første" i evangeliet; de er schl ü Nøglebegivenheder i Guds plan (1, Kor. 15: 1-11). Evangeliet er den gode nyhed f ü de fattige og undertrykkeren ü ckten. Historien har et mål. I sidste ende vil retfærdighed sejre, ikke magt.

Den hullede hånd har ü Over den pansrede næve triumferede. Det onde rige giver vej til Jesu Kristi rige, en orden af ​​ting, som kristne allerede oplever delvist.

Paulus modvirkede dette aspekt af evangeliet ü Om kolosserne: "Med glæde siger tak til Faderen, som t ü har gjort for de helliges arv i lyset. Han har frelst os fra mørkets kraft og har transponeret os ind i hans kære Sønns rige, i hvem vi har frelse, tilgivelsen af ​​S ü "(Kolonne 1,12-14).

F ü For alle kristne er evangeliet og var den nuværende virkelighed ü fremtidige håb. Den opstandne Kristus, som er Herre ü Tid, rum og alt der sker her er fighter f ü de kristne. Den, der blev rejst til himlen, er den allestedsnærværende kilde til magt (Ef. 3,20-21).

Den gode nyhed er, at Jesus Kristus er enhver hindring i sit jordiske liv ü har overvundet. Korsets vej er en hård, men sejrende vej ind i Guds rige. Derfor kan Paulus bringe evangeliet til den korte formel: "For jeg troede det var f ü Det er rigtigt at kende intet blandt jer, men Jesus Kristus, den Korsfæste "(1, 2,2).

Den store vending

Da Jesus dukkede op i Galilæa og forkynder evangeliet alvorligt, forventede han et svar. Han forventer også et svar fra os i dag.

Men Jesu invitation til at komme ind i riget blev ikke holdt i vakuum. Jesus kalder f ü Guds rige blev ledsaget af imponerende tegn og vidundere, der gjorde et land, der var under romersk regeringsførelse.

Det er en grund til, at Jesus havde brug for at afklare hvad han mente af Guds rige. Jøderne på Jesus tid ventede på en F ü der bragte David og Salomons herlighed tilbage til deres nation ü vil anbefale. Men Jesu budskab var "dobbelt revolutionerende", som Oxford-forsker NT Wright skriver. For det første tog han den fælles forventning om, at en j ü discher Superstaten smider af det romerske åk w ü og forvandlet det til noget helt andet. Han lavede af det udbredte håb om politisk befrielse et budskab om åndelig frelse: Evangeliet!

"Guds rige er kommet, han syntes at sige, men det er ikke det, du har forestillet dig" (NT Wright, hvem var Jesus?, S. 98).

Jesus chokerede mennesker med konsekvenserne af hans gode nyheder. "Men mange der er første bliver den sidste og den sidste vilje være den første" (Matthew 19,30).

"Der vil hylle og tænder tænder", sagde han til hans j ü "Hvis du ser Abraham, Isak og Jakob og alle profeterne i Guds rige og uddriver dem" (Lukas 13: 28).

Den store nadverde var f ü Alle er der (Luke 14,16-24). Hedningerne blev også inviteret til Guds rige. Og et sekund var ikke mindre revolutionerende.

Denne profet fra Nazareth syntes at bruge meget tid f ü r for at have de rettighederløse - fra spedalskere og Kr ü pimp op til grådige skatteopkrævere - og nogle gange endda f ü den hadede romerske unterdr ü cker.

Den gode nyhed, som Jesus bragte, modsigter alle forventninger, selv om hans trofaste J ü nger (Luke 9,51-56). Igennem og da sagde Jesus, at det rige, de forventede i fremtiden, allerede var dynamisk til stede i hans ministerium. Efter en særlig dramatisk episode sagde han: "Men hvis jeg uddriver de onde ånder ved Guds finger, så er Guds rige kommet til jer" (Luke 11,20). Med andre ord oplevede de mennesker, der så Jesu arbejde, fremkomsten af ​​fremtiden. På mindst tre måder vendte Jesus de vanlige forventninger op og ned:

  1. Jesus lærte den gode nyhed om, at Guds rige er en ren gave - Guds regering, der allerede har bragt helbredelse. Så Jesus satte "Herrens nådeår" (Lukas 4,19, Esajas 61,1-2). Men "indrømmet" til riget var M ü sleazy og loaded, de fattige og tiggere, kriminelle børn og hånede toldofficerer, straffehårede og udenforstående i samfundet. F ü Han erklærede sig en hyrde for sort får og tabt får.
  2. Den gode nyhed om Jesus var også f ü Folket der, som var rede til at vende sig til Gud gennem den smertefulde oprensning af sand omvendelse. Dette oprigtigt omvendte S ü retning w ü blive stor i Gud ü For Gigen far, der scanner horisonten for hans vandrer sønner og døtre, og hun ser, når hun "stadig langt væk" er (. Lukas 15,20) .Den gode nyheder om evangeliet betød, at enhver, som siger fra hjertet: "Gud, vær min ü barmhjertigt "(Luk 18,13) og oprigtigt betyder at gå med Gud ü at finde et høreapparat w ü vil anbefale. Altid, "Spørg, og det vil blive givet til dig, søge, og I skal finde: banker, og det skal åbnes for jer" (Luke 11,9). F ü For dem der troede og vendte sig væk fra verdens veje, var det de bedste nyheder de kunne høre.
  3. Jesu evangelium indebar også, at intet kunne stoppe sejren til det rige, som Jesus havde bragt, selvom det så ud til det modsatte. Dette rige w ü hård, nådeløs modstand, men i sidste ende w ü sæt det ind ü Bernat ü magt og herlighed triumf. Kristus sagde hans J ü Ngern: "Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle englene med ham, da han vil sidde på sin herligheds trone, og alle nationer vil blive indsamlet før ham, og han vil adskille dem fra hinanden som en hyrde skiller fårene. fra gederne "(Matth. 25,31-32).

Så den gode nyhed om Jesus havde en dynamisk spænding mellem "allerede" og "endnu ikke". Evangeliet om Riget henviste til Guds Rige, som allerede eksisterede nu - "den blinde se, og lamme går, spedalske renses, og døve hører, de døde oprejses, og den fattige evangeliet forkyndes" (Matt 11,5.). Men riget var "endnu ikke" der i den forstand, at dets fulde ü stadig at komme. At forstå evangeliet betyder at forstå dette dobbelte aspekt: ​​på den ene side den lovede tilstedeværelse af kongen, som allerede bor i sit folk og på den anden side hans dramatiske tilbagevenden.

Den gode nyhed om din frelse

Missionæren Paulus hjalp med at indlede evangeliets anden store bevægelse - dens spredning fra lille judea til den meget civiliserede græsk-romerske verden i midten af ​​første århundrede. Paulus, den omvendte kristne forfølger, leder evangeliets blændende lys gennem dagligdommens prisme. Da han roser den herliggjorte Kristus, er han også bekymret for evangeliets praktiske konsekvenser.

Trods den fanatiske modstand overfører Paulus til de andre kristne den betagende betydning af Jesu liv, død og opstandelse:

"Selv du, der engang var fremmedgjorte og fjender i eders onde Gerninger, har han nu forligt ved sin afdøde dødelige legeme, at han fremstille eder hellige og ulastelige og uplettede for hans ansigt, hvis du fortsætter i den tro, etableret og fast ikke vige fra håbet om det evangelium, som du har hørt, og som blev prædiket for al skabningen under himlen. sin tjener jeg, Paulus, er blevet. "(Kol 1,21-23).

Afstemt. Fejlfri. Grace. Indløsning. Tilgivelse. Og ikke bare i fremtiden, men her og nu. Dette er Paulus evangelium.

Opstandelsen, det klimaks, som Synoptikerne og John kørte deres læsere (Jn 20,31) frigiver evangeliets indre kraft til det kristnes daglige liv. Kristi opstandelse bekræfter evangeliet. Derfor, som Paulus lærer, giver disse begivenheder i fjerne Judea håb til alle mennesker:

«...ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben... " (Röm. 1,16-17).

Apostlen Johannes beriger evangeliet med en anden dimension. Det viser Jesus, hvordan "J ü Han husker ham, en mand med hjerte af en hyrde, en kirkeleder med en dyb kærlighed til folket med deres bekymringer og frygt.

"Jesus gjorde mange andre ting før sine disciple, der ikke er skrevet i denne bog, men de er skrevet for at tro på, at Jesus er Kristus, Guds Søn, og at du ved tro kan have liv i hans navn "(Joh. 20,30-31).

Johannes beretning om evangeliet har sin kern i den bemærkelsesværdige erklæring, "... at du kan have liv ved tro."

Johannes formidler mirakuløst et andet aspekt af evangeliet: Jesus Kristus i øjeblikke af største personlige nærhed. Johannes giver en levende redegørelse for den personlige, som tjener Messias tilstedeværelse.

Et personligt evangelium

I Johannesevangeliet møder vi en Kristus, en magtfuld offentlig prædikant var (Joh. 7,37-46). Vi ser Jesus varm og gæstfri. Fra hans indbydende meddelelse "Kom og se!" til sted (Joh. 1,39) op til den udfordring, det tvivlende Thomas, hans finger ind i sår på hænderne (Joh. 20,27), den portrætterede her på en uforglemmelig måde, at kødet var, og vi boede (Joh. 1,14).

Folk følte sig så velkomne og behagelige med Jesus, at de havde en livlig udveksling med ham (Joh. 6,5-8). De lå ved siden af ​​ham spiser og spiser fra samme plade (Joh. 13,23-26).

De elskede ham så dybt, at de svømmede i land, så snart de så ham at spise fisk, som han selv havde brændt (Joh. 21,7-14).

Johannes evangelium minder os om, hvor meget evangeliet drejer sig om Jesus Kristus, hans eksempel og det evige liv, vi modtager gennem ham (John 10,10). Det minder os om, at det ikke er nok at forkynde evangeliet. Vi skal også leve det. Apostlen Johannes opmuntrer os: Andre kan blive vundet gennem vores eksempel om at dele de gode nyheder om Guds rige med os. Dette er sket med den samaritanske kvinde, der mødte Jesus Kristus ved brønden (Joh. 4,27-30) og Mary of Mandala (Joh. 20,10-18).

Den, der græd ved Lasarus grav, den ydmyge tjener, der lærte sine disciple F ü Vasket, lever i dag. Han giver os sin tilstedeværelse gennem Helligåndens indvending:

"Den, som elsker mig, vil holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham og tage ophold hos ham ... Skræm ikke dit hjerte og f ü vær ikke bange "(Jn 14,23, 27).

Jesus leder aktivt sit folk gennem Helligånden i dag. Hans invitation er som personlig og opmuntrende som altid: "Kom og se!" (Joh. 1,39).

Brochure af Guds verdensomspændende kirke


pdfEvangeliet - de gode nyheder!