Guds nutid og fremtidige rige

"Omvend dig, for Himmeriget er nær!" Johannes Døberen og Jesus forkyndte Guds riges nærhed (Matt. 3,2; 4,17; Mærke 1,15). Guds længe ventede styre var nær. Det budskab blev kaldt evangeliet, den gode nyhed. Tusinder var ivrige efter at høre og reagere på dette budskab fra Johannes og Jesus.

Men tænk et øjeblik, hvad reaktionen ville have været, hvis de havde prædiket: "Guds rige er 2000 år væk." Budskabet ville have været skuffende, og den offentlige reaktion ville også have været skuffende. Jesus var måske ikke populær, religiøse ledere var måske ikke jaloux, og Jesus var måske ikke blevet korsfæstet. "Guds rige er langt væk" ville hverken have været nye nyheder eller gode.

Johannes og Jesus prædikede Guds snart-til-kommende kongerige, noget der var tæt på tiden for deres lyttere. Beskeden sagde noget om, hvad folk skulle gøre nu; den havde umiddelbar relevans og uopsættelighed. Det udgjorde interesse - og jalousi. Ved at forkynde, at der var behov for ændringer i regerings- og religiøse undervisning, udfordrede ambassaden status quo.

Jødiske forventninger i det første århundrede

Mange jøder, der levede i det første århundrede, var bekendt med udtrykket "Guds rige". De ønskede ivrigt, at Gud skulle sende dem en leder, som ville kaste det romerske styre fra sig og genoprette Judæa til en selvstændig nation - en nation med retfærdighed, herlighed og velsignelser, en nation, som alle ville blive draget til.

Ind i dette klima – ivrige, men vage forventninger om indgreb fra Gud – prædikede Jesus og Johannes Guds riges nærhed. "Guds rige er nærme," sagde Jesus til sine disciple, efter at de havde helbredt de syge (Matt. 10,7; Lukas 19,9.11).

Men det håbede kongerige blev ikke rigtigt. Den jødiske nation blev ikke genoprettet. Endnu værre blev templet ødelagt, og jøderne spredte. Jødiske forhåbninger er stadig uopfyldte. Var Jesus forkert i sin erklæring, eller fortalte han ikke et nationalrig?

Jesu rige var ikke som folks forventninger – som vi kan gætte ud fra det faktum, at mange jøder kunne lide at se ham død. Hans rige var ude af denne verden (Johannes 18,36). Når han talte om "Guds rige", brugte han udtryk, som folk godt forstod, men han gav dem ny betydning. Han fortalte Nikodemus, at Guds rige var usynligt for de fleste mennesker (Joh 3,3) - for at forstå eller opleve det, skal man blive fornyet af Guds Helligånd (v. 6). Guds rige var et åndeligt rige, ikke en fysisk organisation.

Den aktuelle tilstand af imperiet

I Oliebjergets profeti bekendtgjorde Jesus, at Guds rige ville komme efter visse tegn og profetiske begivenheder. Men nogle af Jesu lære og lignelser siger, at Guds rige ikke ville komme på en dramatisk måde. Frøet vokser stille (Mark 4,26-29); riget begynder så lille som et sennepsfrø (v. 30-32) og er skjult som surdej (Matt 1.3,33). Disse lignelser antyder, at Guds rige er en realitet, før det kommer på en kraftfuld og dramatisk måde. Udover at det er en fremtidig realitet, er det allerede en realitet.

Lad os se på nogle vers, der viser, at Guds rige allerede virker. I Markus 1,15 Jesus proklamerede: "Tiden er opfyldt... Guds rige er nær." Begge verber er i datid, hvilket indikerer, at noget er sket, og dets konsekvenser er i gang. Tiden var ikke kun inde til bekendtgørelsen, men også til selve Guds rige.

Efter at have uddrevet dæmoner sagde Jesus: "Men hvis jeg uddriver onde ånder ved Guds Ånd, så er Guds rige kommet over jer" (Matt 1.2,2; Luke 11,20). Riget er her, sagde han, og beviset ligger i uddrivelsen af ​​onde ånder. Disse beviser fortsætter i Kirken i dag, fordi Kirken gør endnu større gerninger end Jesus gjorde4,12). Vi kan også sige: "Når vi uddriver dæmoner ved Guds Ånd, er Guds rige på arbejde her og nu." Gennem Guds Ånd fortsætter Guds rige med at demonstrere sin suveræne magt over Satans rige .

Satan udøver stadig indflydelse, men han er blevet besejret og fordømt (Johannes 16,11). Det var delvist begrænset (Markus 3,27). Jesus overvandt Satans verden (Johannes 16,33) og med Guds hjælp kan vi også overvinde dem (1. Johannes 5,4). Men ikke alle overvinder det. I denne tidsalder rummer Guds rige både godt og ondt3,24-30. 36-43. 47-50; 24,4551; 25,1-12. 14-30). Satan er stadig indflydelsesrig. Vi venter stadig på Guds riges herlige fremtid.

Guds rige er aktiv i læren

"Himmeriget lider under vold den dag i dag, og de voldelige tager det med magt" (Matthæus) 11,12). Disse verber er i nutid - Guds rige eksisterede på Jesu tid. En parallel passage, Lukas 16,16, bruger også nutid verber: "...og enhver tvinger sig ind". Vi behøver ikke at finde ud af, hvem disse voldelige mennesker er, eller hvorfor de bruger vold
- vigtigt her er, at disse vers tales om Guds rige som en nutidig virkelighed.

Luke 16,16 erstatter første del af verset med "Evangeliet om Guds rige forkyndes". Denne variation antyder, at rigets fremmarch i denne tidsalder praktisk talt svarer til dets proklamation. Guds rige er – det eksisterer allerede – og det skrider frem gennem sin proklamation.

Hos Markus 10,15, påpeger Jesus, at Guds rige er noget, som vi på en eller anden måde må modtage, åbenbart i dette liv. På hvilken måde er Guds rige til stede? Detaljerne er endnu ikke klare, men de vers, vi kiggede på, siger, at den er til stede.

Guds rige er blandt os

Nogle farisæere spurgte Jesus, hvornår Guds rige ville komme7,20). Du kan ikke se det, svarede Jesus. Men Jesus sagde også: „Guds rige er inden i jer [a. Ü. iblandt jer]" (Lukas 1 Kor7,21). Jesus var kongen, og fordi han underviste og udførte mirakler blandt dem, var riget blandt farisæerne. Jesus er i os i dag, og ligesom Guds rige var til stede i Jesu tjeneste, så er det til stede i hans kirkes tjeneste. Kongen er iblandt os; hans åndelige kraft er i os, selv om Guds rige endnu ikke virker i al sin magt.

Vi er allerede blevet overført til Guds rige (Kolossenserne 1,13). Vi modtager allerede et kongerige, og vores rigtige svar på det er ærbødighed og ærefrygt2,28). Kristus "har gjort os [fortid] til et rige af præster" (Åb 1,6). Vi er et helligt folk - nu og nu - men det er endnu ikke afsløret, hvad vi bliver. Gud har sat os fri fra syndens herredømme og placeret os i sit rige, under hans regerende myndighed. Guds rige er her, sagde Jesus. Hans tilhørere behøvede ikke at vente på en sejrende Messias – Gud regerer allerede, og vi burde leve på hans måde nu. Vi har ikke territorium endnu, men vi kommer under Guds styre.

Guds rige er stadig i fremtiden

At forstå, at Guds rige allerede eksisterer, hjælper os med at være mere opmærksomme på at tjene andre mennesker omkring os. Men vi glemmer ikke, at fuldførelsen af ​​Guds rige stadig ligger i fremtiden. Hvis vores håb er i denne tidsalder alene, har vi ikke meget håb (1. Korintherbrev 15,19). Vi har ikke den illusion, at menneskelige anstrengelser vil føre til Guds rige. Når vi lider tilbageslag og forfølgelse, når vi ser de fleste mennesker afvise evangeliet, kommer styrke fra at vide, at rigets fylde er i en fremtidig tidsalder.

Uanset hvor meget vi forsøger at leve på en måde, der afspejler Gud og hans rige, kan vi ikke vende den verden til Guds rige. Dette skal komme gennem en dramatisk indgriben. Apokalyptiske begivenheder er nødvendige for at indvarsle den nye tidsalder.

Talrige vers fortæller os, at Guds rige vil være en strålende fremtid. Vi ved, at Kristus er konge, og vi længes efter den dag, hvor han vil bruge sin magt på store og dramatiske måder for at afslutte menneskelig lidelse. Daniels Bog forudsiger et Guds rige, som skal herske over hele jorden (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Åbenbaringens bog i Det Nye Testamente beskriver hans komme (Åbenbaringen 11,15; 19,1116).

Vi beder om, at riget må komme (Luk 11,2). De fattige i ånden og de forfulgte venter på deres fremtidige "belønning i himlen" (Matt 5,3.10.12). Mennesker kommer ind i Guds rige på en fremtidig "dommedag" (Matt 7,21-23; Lukas 13,22-30). Jesus delte en lignelse, fordi nogle troede, at Guds rige var ved at komme med magt9,11). I Oliebjergets profeti beskrev Jesus dramatiske begivenheder, der ville ske før hans genkomst i magt og herlighed. Lige før sin korsfæstelse forudså Jesus et fremtidigt rige6,29).

Paulus taler flere gange om at "arve riget" som en fremtidig oplevelse (1. Korinterne 6,910; 15,50; Galaterne 5,21; Efeserne 5,5) og på den anden side indikerer gennem sit sprog, at han betragter Guds rige som noget, der først vil blive realiseret i slutningen af ​​alderen (2. Thessalonikerne 2,12; 2. Thessalonikerne 1,5; Kolosserne 4,11; 2. Timoteus 4,1.18). Når Paulus fokuserer på den nuværende manifestation af riget, har han en tendens til enten at introducere udtrykket "retfærdighed" sammen med "Guds rige" (Rom 1.4,17) eller at bruge i stedet for (Rom 1,17). Se Matthew 6,33 Angående Guds riges tætte forhold til Guds retfærdighed. Eller (alternativt) har Paulus en tendens til at forbinde riget med Kristus i stedet for Gud Faderen (Kolossenserne 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Kapitel 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, redigeret af Wendell Willis [Hendrickson, 1987], s. 112).

Mange "Guds rige" skriftsteder kunne henvise til det nuværende Guds rige såvel som til fremtidig opfyldelse. Lovbrydere vil blive kaldt de mindste i Himmeriget (Matt 5,19-20). Vi forlader familier for Guds riges skyld8,29). Vi kommer ind i Guds rige gennem trængsel (ApG 14,22). Det vigtigste i denne artikel er, at nogle vers er tydeligt i nutid, og nogle er tydeligt skrevet i fremtidig tid.

Efter Jesu opstandelse spurgte disciplene ham: "Herre, vil du på dette tidspunkt genoprette riget til Israel?" (ApG. 1,6). Hvordan skulle Jesus svare på sådan et spørgsmål? Det, disciplene mente med "rige", var ikke det, Jesus lærte. Disciplene tænkte stadig i termer af et nationalt rige snarere end et langsomt udviklende folk bestående af alle etniske grupper. Det tog dem år at indse, at ikke-jøder var velkomne i det nye rige. Kristi rige var stadig ikke af denne verden, men burde være aktivt i denne tidsalder. Så Jesus sagde hverken ja eller nej – Han fortalte dem bare, at der var arbejde for dem og magt til at udføre det arbejde (v. 7-8).

Guds rige i fortiden

Matthæus 25,34 fortæller os, at Guds rige har været under forberedelse siden verdens grundlæggelse. Det var der hele tiden, om end i forskellige former. Gud var en konge for Adam og Eva; han gav dem herredømme og myndighed til at regere; de var hans viceagenter i Edens have. Selvom ordet "rige" ikke bruges, var Adam og Eva i et Guds rige - under hans herredømme og besiddelse.

Da Gud gav Abraham løftet om, at hans efterkommere ville blive store folkeslag, og at konger ville komme fra dem (1. Moses 17,5-6), lovede han dem et Guds rige. Men det startede i det små, som surdej i en dej, og det tog hundreder af år at se løftet.

Da Gud førte israelitterne ud af Ægypten og sluttede en pagt med dem, blev de et kongerige af præster (2. Moses 19,6), et rige, der tilhørte Gud og kunne kaldes et Guds rige. Den pagt, han indgik med dem, svarede til de traktater, som mægtige konger indgik med mindre nationer. Han havde reddet dem, og israelitterne svarede – de gik med til at være hans folk. Gud var deres konge (1. Samuel 12,12; 8,7). David og Salomon sad på Guds trone og regerede i hans navn9,23). Israel var et Guds rige.

Men folket adlød ikke deres Gud. Gud sendte dem væk, men lovede at genoprette nationen med et nyt hjerte1,31-33), en profeti, der er opfyldt i Kirken i dag, og som deler den Nye Pagt. Vi, som har fået Helligånden, er det kongelige præstedømme og den hellige nation, som det gamle Israel ikke kunne (1. Peter 2,9; 2. Moses 19,6). Vi er i Guds rige, men der vokser nu ukrudt mellem kornet. Ved tidsalderens ende vil Messias vende tilbage i magt og herlighed, og Guds rige vil igen blive ændret i udseende. Det rige, der følger efter Tusindårsriget, hvor alle er perfekte og spirituelle, vil være drastisk anderledes end Tusindårsriget.

Da riget har historisk kontinuitet, er det korrekt at tale om det i form af fortid, nutid og fremtid. I sin historiske udvikling havde og vil det fortsat have store milepæle, efterhånden som nye faser indvarsles. Imperiet blev etableret på Sinaj-bjerget; den blev etableret i og gennem Jesu værk; det vil blive sat op ved dets tilbagevenden efter dom. I hver fase vil Guds folk glæde sig over det, de har, og de vil glæde sig endnu mere over det, der skal komme. Når vi nu oplever nogle begrænsede aspekter af Guds rige, får vi tillid til, at det fremtidige Guds rige også vil være en realitet. Helligånden er vores garanti for større velsignelser (2. Korinterne 5,5; Efeserne 1,14).

Guds rige og evangeliet

Når ordet Kongerige eller Rige er hørt, er vi mindet om verdens verdener. I denne verden er rige forbundet med autoritet og magt, men ikke med harmoni og kærlighed. Kongeriget kan beskrive den autoritet, som Gud har i sin familie, men det beskriver ikke alle de velsignelser, som Gud har for os. Derfor bruges andre billeder, såsom familiebetegnelsen børn, som understreger Guds kærlighed og autoritet.

Hvert udtryk er nøjagtigt, men ufuldstændigt. Hvis et udtryk kunne beskrive frelse perfekt, ville Bibelen bruge dette udtryk hele vejen igennem. Men de er alle billeder, der hver især beskriver et bestemt aspekt af frelsen – men ingen af ​​disse udtryk beskriver hele billedet. Da Gud gav kirken til opgave at forkynde evangeliet, begrænsede han os ikke til kun at bruge udtrykket "Guds rige". Apostlene oversatte Jesu taler fra aramæisk til græsk, og de oversatte dem til andre billeder, især metaforer, der havde betydning for et ikke-jødisk publikum. Matthæus, Markus og Lukas bruger ofte udtrykket "riget". Johannes og de apostoliske breve beskriver også vores fremtid, men de bruger forskellige billeder til at repræsentere den.

Frelse [frelse] er en ret generel betegnelse. Paulus sagde, at vi blev frelst (Ef 2,8), vi vil blive frelst (2. Korinterne 2,15) og vi vil blive frelst (Rom 5,9). Gud har givet os frelse, og han forventer, at vi reagerer på ham ved tro. Johannes skrev om frelse og evigt liv som en nuværende virkelighed, en besiddelse (1. Johannes 5,11-12) og en fremtidig velsignelse.

Metaforer som frelse og Guds familie - såvel som Guds rige - er legitime, selv om de kun er delvise beskrivelser af Guds plan for os. Kristi evangelium kan kaldes evangeliet om riget, evangeliet om frelse, nådens evangelium, evangeliet om gud, evangeliets evige liv osv. Evangeliet er en meddelelse om, at vi kan leve med Gud for evigt, og det indeholder oplysninger om, at dette er muligt gennem Jesus Kristus, vor Forløser.

Da Jesus talte om Guds rige, lagde han ikke vægt på dets fysiske velsignelser eller præciserede dets kronologi. I stedet fokuserede han på, hvad folk skulle gøre for at få del i det. Skatteopkrævere og prostituerede kommer ind i Guds rige, sagde Jesus (Matt 21,31), og det gør de ved at tro på evangeliet (v. 32) og gøre Faderens vilje (v. 28-31). Vi træder ind i Guds rige, når vi svarer Gud i tro og trofasthed.

I Markus 10 ønskede en person at arve evigt liv, og Jesus sagde, at han skulle holde budene (Mark. 10,17-19). Jesus tilføjede endnu et bud: Han befalede ham at give afkald på alle sine ejendele til skatten i himlen (vers 21). Jesus sagde til disciplene: "Hvor vil det være svært for de rige at komme ind i Guds rige!" (vers 23). Disciplene spurgte: "Hvem kan så blive frelst?" (v. 26). I denne passage og i den parallelle passage i Lukas 18,18-30 bruges der flere udtryk, der peger på det samme: modtag riget, arv evigt liv, samle skatte i himlen, gå ind i Guds rige, bliv frelst. Da Jesus sagde: "Følg mig" (vers 22), brugte han et andet udtryk for at indikere det samme: Vi træder ind i Guds rige ved at bringe vores liv på linje med Jesus.

I Lukas 12,31-34 Jesus påpeger, at flere udtryk ligner hinanden: søg Guds rige, modtag et rige, hav en skat i himlen, opgiv tilliden til fysiske ejendele. Vi søger Guds rige ved at reagere på Jesu lære. I Lukas 21,28 og 30 Guds rige er lig med frelse. I ApG 20,22:32 lærer vi, at Paulus forkyndte evangeliet om riget, og han forkyndte evangeliet om Guds nåde og tro. Riget er tæt forbundet med frelsen - riget ville ikke være værd at forkynde, hvis vi ikke kunne have del i det, og vi kan kun komme ind gennem tro, omvendelse og nåde, så disse er en del af ethvert budskab om Guds rige . Frelse er en nuværende realitet såvel som et løfte om fremtidige velsignelser.

I Korinth prædikede Paulus intet andet end Kristus og hans korsfæstelse (1. Korinterne 2,2). I Apostelgerninger 28,23.29.31 Lukas fortæller, at Paulus i Rom prædikede både Guds rige og om Jesus og frelsen. Det er forskellige aspekter af det samme kristne budskab.

Guds rige er ikke kun relevant, fordi det er vores fremtidige belønning, men også fordi det påvirker, hvordan vi lever og tænker i denne tidsalder. Vi forbereder Guds fremtidige rige ved at leve i det nu, i overensstemmelse med vor konges lære. Når vi lever i tro, anerkender vi Guds regering som den nuværende virkelighed i vor egen erfaring, og vi fortsætter med at håbe i tro for en fremtidig tid, når riget vil komme til opfyldelse, når jorden vil være fuld af Herrens viden.

af michael morrison


pdfGuds nutid og fremtidige rige