Venter du på dit himmelske hjem?

424 afventer dit himmelske hjemTo kendte gamle gospelsange siger: "En ubeboet lejlighed venter på mig" og "Min ejendom ligger lige bag bjerget". Disse tekster er baseret på Jesu ord: ”I min Faders hus er der mange boliger. Hvis det ikke var tilfældet, ville jeg så have sagt til jer: 'Jeg går hen for at gøre stedet klar til jer?'" (Johannes 1.4,2). Disse vers bliver også ofte citeret ved begravelser, da de er knyttet til løftet om, at Jesus vil forberede en belønning til Guds folk i himlen, som venter på mennesker efter døden. Men var det det, Jesus ville sige? Det ville være forkert, hvis vi forsøgte at relatere hvert ord, vores Herre sagde, direkte til vores liv uden at tage hensyn til, hvad han forsøgte at sige til sine adressater på det tidspunkt.

Natten før sin død sad Jesus med sine disciple i det såkaldte Overværelse. Disciplene var chokerede over, hvad de så og hørte. Jesus vaskede deres fødder, meddelte, at der var en forræder iblandt dem, og erklærede, at Peter ville forråde ham ikke bare én, men tre gange. Kan du forestille dig, hvad de svarede? "Dette kan ikke være Messias. Han taler om lidelse, forræderi og død. Og alligevel troede vi, at han var forløberen for et nyt kongerige, og at vi ville regere sammen med ham!” Forvirring, fortvivlelse, frygt – følelser, vi er alt for fortrolige med. skuffede forventninger. Og Jesus imødegik alt dette: "Bare rolig! Stol på mig!” Han ønskede at opløfte sine disciple åndeligt over for det forestående rædselsscenario og fortsatte: “I min Faders hus er der mange boliger”.

Men hvad sagde disse ord til disciplene? Udtrykket "min fars hus" - som brugt i evangelierne - henviser til templet i Jerusalem (Luk. 2,49, John 2,16). Templet havde erstattet tabernaklet, det bærbare telt, som israelitterne brugte til at tilbede Gud. Inde i tabernaklet (af latin tabernaculum = telt, hytte) var der et rum adskilt af et tykt forhæng, der blev kaldt for det allerhelligste. Dette var Guds hjem ("tabernakel" på hebraisk betyder "mishkan" = "bolig" eller "bolig") midt blandt hans folk. En gang om året var det forbeholdt ypperstepræsten alene at gå ind i dette rum for at blive opmærksom på Guds nærvær.

Desuden betyder ordet "bolig" eller "bolig" det sted, hvor man bor, og "på oldgræsk (sproget i Det Nye Testamente) betød det normalt ikke en fast bolig, men et mellemlanding på en rejse, som tager dig til et andet sted på længere sigt". [1] Dette ville så betyde noget andet end at være med Gud i himlen efter døden; thi himlen betragtes ofte som menneskets sidste og sidste bolig.

Jesus talte nu om, at han ville forberede et sted for sine disciple at bo. Hvor skal han gå hen Hans vej skulle ikke føre ham direkte til himlen for at bygge hjem der, men fra det øverste rum til korset. Med sin død og opstandelse skulle han forberede sin egen plads i sin fars hus4,2). Det var, som om han sagde: "Alt er under kontrol. Det, der er ved at ske, kan virke forfærdeligt, men det er alt sammen en del af frelsesplanen.” Han lovede så, at han ville komme igen. I denne sammenhæng ser han ikke ud til at hentyde til Parousia (andet komme) (selv om vi selvfølgelig ser frem til Kristi herlige optræden på dommedag), men vi ved, at Jesu vej var at føre ham til korset, og at tre dage senere var han, da de opstandnes død ville vende tilbage. Han vendte atter tilbage i Helligåndens skikkelse på pinsedagen.

"...Jeg kommer igen og tager dig med mig, for at du kan være, hvor jeg er" (Joh 14,3), sagde Jesus. Lad os et øjeblik dvæle ved ordene "til mig", der bruges her. De skal forstås i samme betydning som ordene i Johannesevangeliet 1,1som fortæller os, at Sønnen (Ordet) var hos Gud. Hvilket går tilbage til det græske "pros", som kan betyde både "til" og "ved". Ved at vælge disse ord til at beskrive forholdet mellem Faderen og Sønnen, peger Helligånden på deres intime forhold. I en oversættelse af Bibelen er versene gengivet som følger: "I begyndelsen var Ordet. Ordet var hos Gud, og i alt var det som Gud..." [2]

Desværre forestiller alt for mange mennesker sig, at Gud er et sted i himlen som et enkelt væsen, der ser os på afstand. De tilsyneladende ubetydelige ord "til mig" og "ved" afspejler en helt anden facet af det guddommelige væsen. Det handler om deltagelse og intimitet. Det er et ansigt-til-ansigt forhold. Det er dybt og intimt. Men hvad har det med dig og mig at gøre i dag? Inden jeg besvarer det spørgsmål, lad mig kort gennemgå templet.

Da Jesus døde, blev forhænget i templet revet i to. Denne revne symboliserer en ny adgang til Guds tilstedeværelse, der åbnede op med den. Templet var ikke længere hans hjem. Et helt nyt forhold til Gud var nu åbent for hvert enkelt menneske. I oversættelsen af ​​Gode Nyhedsbibelen læser vi i vers 2: "I min Faders hus er der mange boliger" I det allerhelligste var der kun plads til én person, men nu var der sket en radikal forandring. Gud havde i sandhed givet plads til alle mennesker i sig selv, i sit hus! Dette var muligt, fordi Sønnen blev kød og forløste os fra døden og syndens ødelæggende magt, vendte tilbage til Faderen og trak hele menneskeheden til sig i Guds nærhed (Johannes 1.2,32). Samme aften sagde Jesus: „Den, der elsker mig, skal holde mit ord; og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham og bo hos ham" (Johannes 14,23). Som i vers 2 nævnes "boliger" her. Kan du se, hvad det betyder?

Hvilke ideer forbinder du med et godt hjem? Måske: Fred, ro, glæde, beskyttelse, instruktion, tilgivelse, bestemmelse, ubetinget kærlighed, accept og håb for blot at nævne nogle få. Men ikke alene kom Jesus til jorden for at tage den forsonende død for os, men også at dele i alle de gode hjemrelaterede ideer og at opleve det liv han og hans far havde med Faderen Hellige Ånd fører.

Det utrolige, unikke og intime forhold, der forbandt Jesus selv alene med sin Fader, er nu også åbent for os: "Så du kan være, hvor jeg er" står der på vers. 3. Og hvor er Jesus? "i nært fællesskab med Faderen" (Joh 1,18, Good News Bible) eller, som der står i nogle oversættelser: "i Faderens skød". Som en videnskabsmand udtrykker det: "At hvile i nogens skød er at ligge i hans arme, at blive værdsat af ham som genstand for hans dybeste hengivenhed og hengivenhed, eller, som man siger, at være hans barmven." [3 ] Det er der, Jesus er. Og hvor er vi nu? Vi har del i Himmeriget (Efeserne 2,6)!

Står du i en svær, nedslående, deprimerende situation lige nu? Vær sikker: Jesu trøstende ord er rettet til dig. Ligesom han engang ønskede at styrke, opmuntre og styrke sine disciple, sådan gør han det samme mod jer med de samme ord: ”Bare rolig! Stol på mig!” Lad ikke dine bekymringer tynge dig, men stol på Jesus og tænk over, hvad han siger – og hvad han lader være usagt! Han siger bare ikke, at de skal være modige, og alt vil gå rigtigt. Han garanterer dig ikke fire trin til lykke og velstand. Han lover ikke, at han vil give dig et hjem i himlen, som du ikke kan indtage, før du er død – hvilket gør det hele din lidelse værd. Tværtimod gør han det klart, at han døde på korset for at påtage sig alle vores synder, og sømme dem med sig selv på korset, så alt, der kan adskille os fra Gud og livet i hans hus, kan blive udslettet.

Men det er ikke alt. Du bliver draget ind i Guds treenige liv i kærlighed, så du kan få del i det intime fællesskab med Faderen, Sønnen og Helligånden - Guds liv - ansigt til ansigt. Han vil have, at du skal være en del af ham og alt, hvad han står for lige nu. Han siger: "Jeg skabte dig, så du kunne bo i mit hus."

bøn

Fader af alle, vi bringer dig, der, da vi stadig var adskilt fra dig, kom til at møde os i din søn og bringe os hjem, vores tak og vores ros! Ved døende og i livet forkynde han din kærlighed til os, gav os nåde og åbnede døren til ære. Må vi, der deler i Kristi legeme, også føre hans opstandne liv; Vi, der drikker fra hans bæger, opfylder andres liv. vi, som er oplyst af Helligånden, er et lys for verden. Spar os i håb om at du har lovet os, så vi og alle vores børn kan være fri, og hele jorden roser dit navn - gennem Kristus vor Herre. Amen [4]

af Gordon Green


pdfVenter du på dit himmelske hjem?

 

Bemærkninger:

[1] NT Wright, Surprised By Hope, s. 150.

[2] Rick Renner, Dressed to Kill (Ger. Titel: Armored to fight), s. 445; citeret her fra Good News Bible.

[3] Edward Robinson, A Greek and English Lexicon of the NT (tysk: Greek-English Lexicon of the New Testament), s. 452.

[4] Bøn efter den hellige nadver ifølge den eukaristiske liturgi i den skotske episkopale kirke, citeret fra Michael Jinkins, Invitation to Theology, s. 137.