Hvad er frelse?

293 hvad er detHvorfor bor jeg Har mit liv et formål? Hvad sker der med mig, når jeg dør? Grundlæggende spørgsmål, som alle sandsynligvis har stillet sig selv før. Spørgsmål, som vi her vil give dig et svar på, et svar der skal vise: Ja, livet har en mening; ja, der er liv efter døden. Intet er sikrere end døden. En dag modtager vi den frygtede nyhed om, at en elsket er død. Pludselig minder det os om, at vi også skal dø i morgen, næste år eller om et halvt århundrede. Frygt for at dø kørte mange, for eksempel conquistador Ponce de Leon til at søge efter den legendariske ungdomskilde. Men klipperen kan ikke afvises. Døden kommer til alle. 

Mange i dag håber på videnskabelig-teknisk forlængelse og forbedring af livet. Hvad en fornemmelse, når forskere lykkes med at opdage biologiske mekanismer, der kan forsinke eller måske endda stoppe med at blive ældet helt! Det ville være den største og mest entusiastisk velkomne nyhed i verdenshistorien.

Selv i vores supertekniske verden indser de fleste imidlertid, at dette er en uopnåelig drøm. Mange klamrer sig på håbet om at leve videre efter døden. Måske er du en af ​​de håbfulde. Ville det ikke være vidunderligt, hvis menneskeheden virkelig havde en stor skæbne? En skæbne, der omfatter evigt liv? Dette håb findes i Guds frelsesplan.

Ja, Gud har til hensigt at give mennesker evigt liv. Apostlen Paulus skriver, at Gud, som ikke lyver, lovede håb om evigt liv ... i oldtiden (Tit 1:2).

Et andet sted skriver han, at Gud ønsker, at alle mennesker skal frelses og komme til kundskab om sandheden (1. Timoteus 2:4, oversætter af mange). Gennem frelsens evangelium, forkyndt af Jesus Kristus, viste Guds sunde nåde sig for alle mennesker (Tit 2:11).

Dømt til døden

Synden kom ind i verden i Edens Have. Adam og Eva syndede og deres efterkommere gjorde det til dem. I romerne 3 erklærer Paulus, at alle mennesker er syndige.

  • Der er ingen, der er retfærdig (vers 10)
  • Der er ingen at spørge om Gud (vers 11)
  • Der er ingen, der gør godt (vers 12)
  • Der er ingen frygt for Gud (vers 18).

... de er alle syndere og mangler den herlighed, de burde have hos Gud, fastslår Paulus (v. 23). Han opregner ondskaber, der stammer fra vores manglende evne til at overvinde synd – herunder misundelse, mord, seksuel umoral og vold (Rom 1:29-31).

Apostlen Peter taler om disse menneskelige svagheder som kødelige ønsker, der kæmper mod sjælen (1. Peter 2:11); Paulus taler om dem som syndige lidenskaber (Rom 7:5). Han siger, at mennesket lever efter denne verdens måde og søger at gøre kødets og sansernes vilje (Ef 2:2-3). Selv den bedste menneskelige handling og tanke yder ikke ret til det, Bibelen kalder retfærdighed.

Guds lov definerer synd

Hvad det vil sige at synde, hvad det vil sige at handle i modstrid med Guds vilje, kan kun defineres på baggrund af guddommelig lov. Guds lov afspejler Guds karakter. Det sætter normerne for syndfri menneskelig adfærd. ... syndens løn, skriver Paulus, er døden (Rom 6:23). Denne forbindelse om, at synd bærer dødsstraf, begyndte med vores første forældre, Adam og Eva. Paulus fortæller os: ... ligesom synden kom til verden ved ét menneske [Adam], og døden gennem synden, således kom døden igennem til alle mennesker, fordi de alle syndede (Rom 5:12).

Kun Gud kan redde os

Solgt, straf for synd er døden, og vi fortjener det hele, fordi vi alle har syndet. På egen hånd kan vi ikke gøre noget for at undslippe bestemt død. Vi kan ikke handle med Gud. Vi har intet vi kunne tilbyde ham. Selv gode værker kan ikke redde os fra vores fælles skæbne. Intet, som vi kan gøre ved vores egen magt, kan ændre vores åndelige ufuldkommenhed.

En delikat situation, men på den anden side har vi et vist håb. Paulus skrev til romerne, at menneskeheden er underlagt forgængelighed uden sin vilje, men gennem enhver, der har underkastet det, men håb (Rom 8:20).

Gud vil frelse os fra os selv. Hvilke gode nyheder! Paulus tilføjer: ... for også skabelsen vil blive befriet fra forgængelighedens trældom til Guds børns herlige frihed (vers 21). Lad os nu se nærmere på Guds løfte om frelse.

Jesus forsoner os med Gud

Allerede før menneskeheden blev skabt, blev Guds frelsesplan etableret. Fra verdens begyndelse var Jesus Kristus, Guds søn, det udvalgte offerlam (Åbenbaringen 13:8). Peter erklærer, at den kristne vil blive forløst med Kristi dyrebare blod, som blev udvalgt før verdens grundvold blev lagt (1. Peter 1:18-20).

Guds beslutning om at give et syndoffer er, hvad Paulus beskriver som en evig hensigt, som Gud udførte i Kristus Jesus, vor Herre (Ef 3:11). Ved at gøre det ønskede Gud i de kommende tider ... at vise sin nådes rigelige rigdom gennem sin godhed mod os i Kristus Jesus (Ef 2:7).

Jesus fra Nazareth, inkarneret Gud, kom og boede iblandt os (Joh 1:14). Han tog på sig at være menneske og delte vores behov og bekymringer. Han blev fristet ligesom os, men forblev syndfri (Hebræerne 4:15). Selvom han var perfekt og syndfri, ofrede han sit liv for vores synder.

Vi lærer, at Jesus satte vores åndelige gæld på korset. Han ryddede vores syndkonto, så vi kunne leve. Jesus døde for at frelse os!
Guds motiv for at sende Jesus ud er kort og præcist udtrykt i et af de mest berømte bibelvers i den kristne verden: For så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at alle, som tror på ham, ikke skal gå tabt, men evige. livet har (Joh 3:16).

Jesu handling redder os

Gud sendte Jesus til verden, for at verden skulle blive frelst ved ham (Joh 3:17). Vores frelse er kun mulig gennem Jesus. ... i intet andet er der frelse, og der er heller ikke givet noget andet navn til mennesker under himlen, gennem hvilket vi skal blive frelst (ApG 4:12).

I Guds frelsesplan skal vi retfærdiggøres og forsones med Gud. Begrundelsen rækker langt ud over den blotte syndsforladelse (som dog er inkluderet). Gud frelser os fra synd, og gennem den hellige ånds kraft sætter han os i stand til at stole på, adlyde og elske ham.
Jesu offer er et udtryk for Guds nåde, som fjerner et menneskes synder og afskaffer dødsstraffen. Paulus skriver, at retfærdiggørelsen (ved Guds nåde), som fører til liv, kom gennem den enes retfærdighed for alle mennesker (Rom 5:18).

Uden Jesu ofre og Guds nåde forbliver vi i syndens trældom. Vi er alle syndere, vi står alle over for dødsstraf. Synd adskiller os fra Gud. Hun bygger en mur mellem Gud og os, der skal nedbrydes af hans nåde.

Hvordan synd er fordømt

Guds frelsesplan kræver, at synden fordømmes. Vi læser: Ved at udsende sin søn i form af syndigt kød ... fordømte [Gud] synden i kødet (Rom 8:3). Denne fordømmelse har flere dimensioner. I begyndelsen var der vores uundgåelige straf for synd, fordømmelsen til evig død. Denne dødsdom kunne kun fordømmes eller omstødes gennem et totalt syndoffer. Det var det, der fik Jesus til at dø.

Paulus skrev til efeserne, at da de var døde i synd, blev de gjort levende med Kristus (Ef 2:5). Herefter følger en kernesætning, der gør det klart, hvordan vi opnår frelse: ... du er blevet frelst af nåde ...; Det er kun af nåde, at opnåelsen af ​​frelse finder sted.

Vi var engang gennem synden så gode som døde, hvis vi stadig levede i kødet. Den, der er retfærdiggjort af Gud, er stadig underlagt kødelig død, men er potentielt allerede en evig.

Paulus fortæller os i Efeserbrevet 2:8: For af nåde er I blevet frelst ved tro, og det ikke af jer selv: Det er Guds gave ... Retfærdighed betyder: at blive forligt med Gud. Synd skaber fremmedgørelse mellem os og Gud. Begrundelse fjerner denne fremmedgørelse og fører os til et tæt forhold til Gud. Så er vi forløst fra syndens frygtelige konsekvenser. Vi er reddet fra en verden, der er fængslet. Vi deler ... i den guddommelige natur og er undsluppet ... verdens skadelige ønsker (2. Peter 1:4).

Af de mennesker, der er i et sådant forhold til Gud, siger Paulus: Siden vi er blevet retfærdige gennem tro, har vi fred med Gud, dm-eh vor Herre
Jesus Kristus ... (Romerne 5:1).

Så den kristne lever nu under nåde, endnu ikke immun over for synd, men konstant ført til omvendelse af Helligånden. Johannes skriver: Men hvis vi bekender vores synd, er han trofast og retfærdig, at han tilgiver vore synder og renser os for al uretfærdighed (1. Johannes 1:9).

Som kristne vil vi ikke længere have vanemæssigt syndige holdninger. Vi vil snarere bære frugten af ​​den guddommelige Ånd i vores liv (Galaterne 5:22-23).

Paulus skriver: For vi er hans værk, skabt i Kristus Jesus til gode gerninger ... (Ef 2:1). Vi kan ikke retfærdiggøres af gode gerninger. Mennesket bliver retfærdigt ... ved tro på Kristus, ikke ved lovgerninger (Galaterne 0:2).

Vi bliver retfærdige ... uden lovens gerninger, alene ved tro (Rom 3:28). Men hvis vi går Guds vej, vil vi også forsøge at behage ham. Vi bliver ikke frelst af vores gerninger, men Gud gav os frelse til at gøre gode gerninger.

Vi kan ikke tjene Guds nåde. Han giver det til os. Frelse er ikke noget, vi kan gøre gennem straf eller religiøst arbejde. Guds gunst og nåde forbliver altid noget ufortjent.

Paulus skriver, at retfærdiggørelsen kommer gennem Guds venlighed og kærlighed (Tit 3:4). Det kommer ikke på grund af de retfærdighedsgerninger, vi har gjort, men på grund af hans barmhjertighed (v. 5).

Bliv Guds barn

Når først Gud har kaldet os, og vi har fulgt kaldet med tro og tillid, gør Gud os til sine børn. Paulus bruger her adoption som eksempel til at beskrive Guds nådehandling: Vi modtager en sønlig ånd ... gennem hvilken vi råber: Abba, kære far! (Romerne 8:15). På den måde bliver vi Guds børn og arvinger, nemlig Guds arvinger og medarvinger med Kristus (vers 16-17).

Før vi modtog nåden, var vi i trældom af verdens magter (Galaterne 4:3). Jesus forløser os, så vi kan få børn (vers 5). Paulus siger: Fordi I nu er børn ... I er ikke længere en tjener, men et barn; men hvis et barn, så arv ved Gud (vers 6-7). Det er et fantastisk løfte. Vi kan blive Guds adoptivbørn og arve evigt liv. Det græske ord for sønskab i Romerne 8:15 og Galaterne 4:5 er huiothesia. Paulus bruger dette udtryk på en særlig måde, der afspejler den romerske lovs praksis. I den romerske verden, som hans læsere levede i, havde børneadoption en særlig betydning, som den ikke altid havde blandt de folk, der var underlagt Rom.

I den romerske og græske verden var adoptionen en almindelig praksis i den sociale overklasse. Det adopterede barn blev individuelt udvalgt af familien. De juridiske rettigheder blev overført til barnet. Det blev brugt som arving.

Hvis man blev vedtaget af en romersk familie, var det nye familieforhold juridisk bindende. Vedtagelsen indebar ikke kun pligter, men gav også familie rettigheder. Antagelsen på barnets sted var noget så endelig, overgangen til den nye familie noget så bindende, at adoptanten blev behandlet som et biologisk barn. Da Gud er evig, forstod de romerske kristne helt sikkert, at Paulus ville fortælle dem her: Din plads i Guds hus er for evigt.

Gud vælger adopterer os målrettet og individuelt. Jesus udtrykker dette nye forhold til Gud, som vi opnår herigennem, med et andet symbol: I samtale med Nikodemus siger han, at vi skal fødes på ny (Joh 3:3).

Dette gør os til Guds børn. Johannes siger til os: Se hvilken kærlighed Faderen har vist os, at vi skal kaldes Guds børn, og det er vi også! Det er derfor, verden ikke kender os; fordi hun ikke kender ham. Kære I, vi er allerede Guds børn; men det er endnu ikke afsløret, hvad vi bliver. Men vi ved, at når det åbenbares, vil vi være ligesom det; fordi vi vil se ham som han er (1. Johannes 3:1-2).

Fra dødelighed til udødelighed

Så vi er Guds børn allerede, men endnu ikke forherliget. Vores nuværende krop skal forvandles, hvis vi ønsker at opnå evigt liv. Legemet af det fysiske, forfaldne legeme skal erstattes af et legeme, som er evigt og udødeligt.

In 1. Korintherbrevet 15 Paulus skriver: Men nogen vil måske spørge: Hvordan vil de døde opstå, og med hvilken krop vil de komme? (Vers 35). Vores krop er nu fysisk, er støv (vers 42 til 49). Kød og blod kan ikke arve Guds rige, som er åndeligt og evigt (v. 50). For dette forgængelige skal iføres uforgængelighed, og dette dødelige skal iføres udødelighed (v. 53).

Denne endelige forvandling finder ikke sted før opstandelsen, når Jesus vender tilbage. Paulus forklarer: Vi venter på Frelseren, Herren Jesus Kristus, som vil forvandle vores forfængelige kroppe til at blive som hans herliggjorte legeme (Filipperne 3:20-21). Den kristne, der stoler på og adlyder Gud, har allerede statsborgerskab i himlen. Men først realiseret ved Kristi genkomst
dette endeligt; først da arver den kristne udødelighed og fylde af Guds rige.

Hvor kan vi være taknemmelige for, at Gud har gjort os egnede til de helliges arv i lyset (Kolossenserne 1:12). Gud udfriede os fra mørkets magt og satte os i sin elskede Søns rige (vers 13).

En ny skabning

De, der er blevet modtaget i Guds rige, nyder de hellige arv, så længe de fortsætter med at stole på og adlyde Gud. Fordi vi er frelst af Guds nåde, er helbredelsen afsluttet og afsluttet i hans opfattelse.

Paulus forklarer, at hvis nogen er i Kristus, er han en ny skabning; det gamle er forbi, se, det nye er blevet til (2. Korintherbrevet 5:17). Gud har forseglet os og i vores hjerter som
Løfte givet ånden (2. Korintherbrevet 1:22). Den omvendte, hengivne mand er allerede en ny skabning.

Den, der er under nåden, er allerede et Guds barn. Gud giver magt til dem, der tror på hans navn, til at blive Guds børn (Joh 1:12).

Paulus beskriver Guds gaver og kald som uigenkaldelige (Romerne 11:29, mange). Derfor kunne han også sige: ... Jeg er overbevist om, at den, der har påbegyndt den gode gerning i jer, også vil fuldføre den indtil Jesu Kristi dag (Filipperne 1:6).

Selv hvis den person, som Gud har givet nåde, snubler af og til: Gud forbliver loyal over for ham. Historien om den fortabte søn (Luk 15) viser, at Guds udvalgte og kaldede stadig forbliver hans børn, selv i tilfælde af fejltrin. Gud forventer, at de, der har snublet, trækker sig tilbage og vender tilbage til ham. Han vil ikke dømme folk, han vil redde dem.

Den fortabte søn i Bibelen var virkelig gået til sig selv. Han sagde: Hvor mange daglejere har min far, som har rigeligt med brød, og jeg omkommer her i sult! (Luk 15:17). Pointen er klar. Da den fortabte søn indså det tåbelige i det, han lavede, omvendte han sig og vendte hjem. Hans far tilgav ham. Som Jesus siger: Da han endnu var langt væk, så hans far ham og jamrede; han løb og faldt ham om halsen og kyssede ham (Luk 15:20). Historien illustrerer Guds trofasthed over for sine børn.

Sønnen viste ydmyghed og tillid, han omvendte sig. Han sagde: Fader, jeg har syndet mod himlen og mod dig; Jeg er ikke længere værdig til at blive kaldt din søn (Luk 15:21).

Men faderen ville ikke høre om det og sørgede for, at der blev holdt gilde for den hjemvendte. Han sagde, at min søn var død og er kommet tilbage til livet; han var tabt og er blevet fundet (v. 32).

Hvis Gud redder os, er vi hans børn for evigt. Han vil fortsætte med at arbejde sammen med os, indtil vi er fuldt forenet med ham ved opstandelsen.

Det evige livs gave

Ved sin nåde giver Gud os de kæreste og største løfter (2. Peter 1:4). Gennem dem får vi del ... af den guddommelige natur. Hemmeligheden bag Guds nåde består i
et levende håb gennem Jesu Kristi opstandelse fra de døde (1. Peter 1:3). Det håb er en udødelig arv, som opbevares for os i himlen (vers 4). På nuværende tidspunkt er vi stadig bevaret uden for Guds kraft gennem troen ... til frelse klar til at blive åbenbaret til sidste tid (v. 5).

Guds frelsesplan vil endelig blive realiseret med Jesu andet komme og de dødes opstandelse. Så sker den førnævnte forvandling fra dødelige til udødelige. Apostlen Johannes siger: Men vi ved, at når det er åbenbaret, vil vi blive som ham; fordi vi vil se ham som han er (1. Johannes 3:2).

Kristi opstandelse sikrer, at Gud vil forløse løftet til os om opstandelse fra de døde. Se, jeg fortæller dig en hemmelighed, skriver Paul. Vi vil ikke alle falde i søvn, men vi vil alle blive forandret; og lige pludselig, på et øjeblik ... vil de døde opstå uforgængelige, og vi vil blive forandret (1. Korintherbrevet 15:51-52). Dette sker ved lyden af ​​den sidste basun, lige før Jesu genkomst (Åb 11:15).

Jesus lover, at enhver, der tror på ham, vil få evigt liv; Jeg vil oprejse ham på den yderste dag, lover han (Joh 6:40).

Apostelen Paulus forklarer: For hvis vi tror, ​​at Jesus døde og opstod, vil Gud også føre dem, som er faldet i søvn med ham ved Jesus (1. Thessalonikerbrevet 4:14). Hvad der igen menes er tidspunktet for Kristi andet komme. Paulus fortsætter: For han selv, Herren, vil ved lyden af ​​befalingen ... komme ned fra himlen ... og først skal de døde opstå, som døde i Kristus (v. 16). Så vil de, som stadig er i live ved Kristi genkomst, samtidig blive fanget op med dem på skyerne i luften for at møde Herren; og sådan skal vi altid være hos Herren (vers 17).

Paulus opfordrer kristne: Så trøst hinanden med disse ord (vers 18). Og med god grund. Opstandelsen er det tidspunkt, hvor de, der er under nåde, vil opnå udødelighed.

Belønningen kommer med Jesus

Paulus' ord er allerede blevet citeret: Fordi Guds velsignede nåde viste sig for alle mennesker (Tit 2:11). Denne frelse er det velsignede håb, der forløses ved tilsynekomsten af ​​den store Guds og vor Frelsers Jesu Kristi herlighed (vers 13).

Opstandelsen er stadig i fremtiden. Vi venter på det, forhåbentlig ligesom Paul gjorde. Mod slutningen af ​​sit liv sagde han: ... tiden for min bortgang er kommet (2. Timoteus 4:6). Han vidste, at han havde været tro mod Gud. Jeg kæmpede den gode kamp, ​​jeg afsluttede løbet, jeg holdt troen ... (vers 7). Han så frem til sin belønning: ... fra nu af ligger retfærdighedens krone rede til mig, som Herren, den retfærdige dommer, vil give mig på den dag, ikke blot til mig, men også til alle, som elsker hans udseende (vers 8).

På det tidspunkt, siger Paulus, vil Jesus forvandle vores forfængelige legemer ... så han kan blive som sit herliggjorte legeme (Filipperne 3:21). En forvandling iværksat af Gud, som oprejste Kristus fra de døde og også vil give liv til jeres dødelige kroppe gennem hans Ånd, som bor i jer (Rom 8:11).

Betydningen af ​​vores liv

Hvis vi er Guds børn, vil vi leve vores liv helt sammen med Jesus Kristus. Vores holdning må være som Paulus, der sagde, at han ville betragte sit tidligere liv som snavs, så jeg kunne vinde Kristus ... Ham og kraften i hans opstandelse vil jeg gerne kende.

Paul vidste, at han endnu ikke havde nået dette mål. Jeg glemmer, hvad der er bagved og rækker ud til det, der er forude, og jager efter det mål, der er sat foran mig, prisen for Guds himmelske kald i Kristus Jesus (vers 13-14).

Den pris er evigt liv. Den, der accepterer Gud som sin Fader og elsker ham, stoler på ham og går sin vej, skal leve evigt i Guds herlighed (1. Peter 5:1). I Åbenbaringen 0:21-6 fortæller Gud os, hvad vores skæbne er: Jeg vil give fri af kilden til levende vand til de tørstige. Den, der sejrer, skal arve det hele, og jeg vil være hans Gud, og han vil være min søn.

Brochuren af ​​Guds verdens kirke 1993


pdfHvad er frelse?