Himlen er op - er det ikke?

Kort efter at du er død, befinder du dig i en kø foran himlens port, hvor St. Peter allerede venter på dig med et par spørgsmål. Hvis du derefter bliver fundet værdig, får du lov til at komme ind, og udstyret med en hvid kappe og en obbligato -harpe, vil du stræbe efter skyen, der er blevet tildelt dig. Og så når du tager strengene op, kan du måske genkende nogle af dine venner (dog ikke helt så mange som du håbede); men sandsynligvis også mange, som du foretrak at undgå i løbet af dit liv. Så det er sådan dit evige liv begynder.

Du tænker ikke så alvorligt. Heldigvis skal du heller ikke tro på det, for det er ikke sandt. Men hvordan forestiller du dig egentlig himlen? De fleste af os, der tror på Gud, tror også på en form for efterliv, hvor vi bliver belønnet for vores trofasthed eller straffet for vores synder. Så meget er sikkert – det er netop derfor, Jesus kom til os; det er derfor, han døde for os, og det er derfor, han lever for os. Den såkaldte gyldne regel minder os om: "...så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at alle, som tror på ham, ikke skal gå fortabt, men have evigt liv" (Joh. 3,16).

Men hvad betyder det? Hvis de retfærdiges belønning tilnærmer sig de velkendte billeder, bør vi se nærmere på det andet sted - vi må ikke indrømme det.

Tænker på himlen

Denne artikel har til formål at opmuntre dig til at tænke på himlen på nye måder. Derved er det vigtigt for os ikke at fremstå som dogmatiske; det ville være dumt og arrogant. Vores eneste pålidelige kilde til information er Bibelen, og det er forbavsende vagt med hensyn til, hvordan den vil repræsentere det, der venter os i himlen. Skriften lover os imidlertid, at vores tillid til Gud vil virke til det bedste både i dette liv (med alle dets fristelser) og i den kommende verden. Jesus gjorde dette meget klart. Han var dog mindre kommunikativ om, hvordan den fremtidige verden vil se ud 10,29-30).

Apostlen Paulus skrev: "Nu ser vi kun et uklart billede som i et overskyet spejl ..." (1. Korintherbrev 13,12, Gode Nyhedsbibel). Paul var en af ​​de få mennesker, der fik en form for "besøgsvisum" til himlen, og havde svært ved at beskrive, hvad der skete med ham (2. Korintherbrev 12,2-4). Uanset hvad det var, var det imponerende nok til at få ham til at omlægge sit liv indtil videre. Døden skræmte ham ikke. Han havde set nok af verden til at komme og så endda frem til den med glæde. De fleste af os er dog ikke som Paulus.

Altid på?

Når vi tænker på himlen, kan vi kun forestille os det, som vores nuværende videnstilstand tillader os. For eksempel tegnede middelalderens malere et grundigt jordisk billede af paradis, som de designede med egenskaber af fysisk skønhed og perfektion, der svarede til deres tidsånd. (Selvom man er nødt til at spekulere på, hvor i verden stimulansen til putti, der lignede nøgne, aerodynamisk stærkt usandsynligt formede babyer, kom fra.) Stilarter, som teknologi og smag, er under konstant forandring, og de middelalderlige ideer om Paradis nr. videre i dag, hvis vi vil danne et billede af den kommende verden.

Moderne forfattere bruger mere nutidige billeder. CS Lewis 'fantasifulde klassiker The Great Divorce beskriver en imaginær busrejse fra helvede (som han ser som en stor, øde forstad) til himlen. Formålet med denne rejse er at give dem i "Helvede" mulighed for at ændre mening. Lewis 'himmel tager imod nogle, selvom mange af synderne ikke kan lide det der efter indledende akklimatisering, og de foretrækker det kendte helvede. Lewis understreger, at han ikke har gjort nogen særlig indsigt i det evige livs essens og natur; hans bog skal forstås rent allegorisk.

Mitch Alborns fascinerende værk The Five People You Meet in Heaven gør heller ikke krav på teologisk korrekthed. Med ham er himlen i en forlystelsespark ved havet, hvor hovedpersonen arbejdede hele sit liv. Men Alborn, Lewis og andre forfattere som dem har måske set bundlinjen. Det er muligt, at himlen ikke er så forskellig fra de omgivelser, vi kender her i denne verden. Når Jesus talte om Guds rige, brugte han ofte sammenligninger i sine beskrivelser med livet, som vi kender det. Det ligner ham ikke fuldstændigt, men viser nok lighed med ham til at kunne drage tilsvarende paralleller.

Så og nu

For det meste af menneskets historie har der været lidt videnskabelig forståelse af kosmos natur. Hvis man nogensinde tænkte på sådanne ting, blev det antaget, at jorden var en disk omgivet af solen og månen i perfekte koncentriske cirkler. Himmelen blev sagt, var deroppe et sted, mens helvede var i underverdenen. De traditionelle opfattelser af himlen døren, harper, hvide klæder, englevinger og uendelig ros svarer til horisonten af ​​forventningerne award vi Louder Bibelexegeten at den lille fortolkes i henhold til deres forståelse af verden, hvad Bibelen siger om himlen.

I dag har vi så meget mere astronomisk viden om kosmos. Så vi ved, at jorden kun er et lille spejl i det tilsyneladende mere og mere ekspanderende universs storhed. Vi ved, at det, vi synes at være håndgribelig realitet princip er intet andet end et fint vævet energi netværk, som holdes sammen af ​​sådanne stærke kræfter, som du ikke selv har mistanke meste af tiden i menneskets historie på deres eksistens. Vi ved, at der er måske omkring 90% af universet af "dark matter" - som vi kan teoretisere med matematikere ja, men vi kan ikke se eller måle.

Vi ved, at selv fænomener, der er så uomtvistelige som "tidens gang", er relative. Selv de dimensioner, der definerer vores rumlige forestillinger (længde, bredde, højde og dybde) er kun visuelt og intellektuelt forståelige aspekter af en meget mere kompleks virkelighed. Nogle astrofysikere fortæller os, at der kan være mindst syv andre dimensioner, men den måde, de fungerer på, er utænkelig for os. Disse forskere spekulerer i, at disse yderligere dimensioner er lige så reelle som højde, længde, breddegrad og tid. Du er således på et niveau, der går ud over de målbare grænser for vores mest følsomme instrumenter; og også fra vores intellekt kan vi endda begynde at håndtere det uden at blive håbløst overvældet.

De banebrydende videnskabelige resultater i de sidste årtier har revolutioneret den nuværende viden om næsten alle områder. Så hvad med himlen? Skal vi genoverveje vores ideer om livet i det efterfølgende?

Det efterfølgende

Et interessant ord - ud over. Ikke denne side, ikke fra denne verden. Men ville det ikke være muligt at tilbringe evigt liv i et mere velkendt miljø og gøre præcis det, vi altid kunne lide at gøre - med de mennesker, vi kender i de kroppe, vi kan genkende? Kan det ikke være, at efterlivet er en forlængelse af den bedste tid i vores velkendte liv i denne verden uden byrder, frygt og lidelser? Nå, på dette tidspunkt bør du læse omhyggeligt - Bibelen lover ikke, at det ikke vil være sådan. (Jeg vil hellere gentage det igen - Bibelen lover ikke, at det ikke vil).

Den amerikanske teolog Randy Alcorn har beskæftiget sig med emnet himmel i mange år. I sin bog Himmelen undersøger han omhyggeligt ethvert bibelcitat, der vedrører efterlivet. Resultatet er et fascinerende portræt af, hvordan livet efter døden kan se ud. Han skriver om det:

"Vi bliver trætte af os selv, vi bliver trætte af andre, synd, lidelse, kriminalitet og død. Og alligevel elsker vi det jordiske liv, ikke? Jeg elsker stormen af ​​nattehimlen over ørkenen. Jeg elsker at sidde ved siden af ​​Nancy på sofaen ved pejsen, sprede et tæppe over os ved siden af ​​hunden, der ligger tæt på os. Disse oplevelser foregriber ikke himlen, men de giver en smag af hvad der venter os der. Hvad vi elsker om dette liv på jorden, er de ting, der afstemmer os til det liv, vi er skabt for. Det, vi elsker her på denne verden, er ikke kun det bedste, som dette liv har at tilbyde, det er også et glimt af det endnu større fremtidige liv. "Så hvorfor skal vi begrænse vores syn på himmeriges rige til gårsdagens verdenssyn? Baseret på vores forbedrede forståelse af vores miljø, lad os gætte hvad livet i himlen kan se ud.

Fysiskitet i himlen

Apostles Creed, det mest udbredte vidnesbyrd om personlig tro blandt kristne, taler om "de dødes opstandelse" (bogstaveligt talt: om kødet). Du har måske gentaget det hundredvis af gange, men har du nogensinde tænkt over, hvad det betyder?

Almindeligvis forbinder man med opstandelsen en "åndelig" krop, et bud, eterisk, uvirkeligt, noget som ligner en ånd. Dette svarer imidlertid ikke til den bibelske ide. Bibelen påpeger, at en opstanden vil være et fysisk væsen. Kroppen vil dog ikke være kødelige i den forstand, hvori vi forstår dette begreb.

Vores idé om kødelighed (eller også tingighed) er bundet til de fire dimensioner, som vi opfatter virkeligheden med. Men hvis der virkelig er mange andre dimensioner, er vores definition af tingelighed sørgeligt forkert.

Efter sin opstandelse havde Jesus en kødlig krop. Han kunne spise og gå og gav et ret normalt udseende. Du kunne røre ved ham. Og alligevel var han i stand til bevidst at sprænge dimensionerne af vores virkelighed, ligesom Harry Potter på stationen, tilsyneladende at krydse vægge. Vi fortolker dette som ikke rigtigt; men måske er det helt normalt for en krop, der kan opleve det fulde spektrum af virkeligheden.

Så vi kan se frem til det evige liv som et genkendeligt jeg, udstyret med en rigtig krop, der hverken er underlagt død, sygdom og forfald, og heller ikke er afhængig af luft, mad, vand og blodcirkulation for at kunne eksistere? Ja, det virker virkelig sådan. "... det er endnu ikke blevet åbenbaret, hvad vi vil være," siger Bibelen. ”Vi ved, at når det bliver åbenbaret, vil vi være som ham; fordi vi vil se ham som han er"(2. Johannes 3,2, Zürich Bibel).

Lav et liv med din rim eller grund foran ham - han selv havde stadig har dine helt egne tog og ville kun være fri for alt overflødigt, ville have omstruktureret prioriteterne og kunne så frit planer om evigt og altid, drømme og handle kreativt. Forestil dig en evighed, hvor du bliver genforenet med gamle venner og få mulighed for at få mere. Forestil dig relationer med andre, såvel som med Gud, fri for frygt, spænding eller skuffelse. Forestil dig aldrig at sige farvel til kære.

Endnu ikke

Langt fra at være bundet til en uendelig gudstjeneste for al evighed, synes evigt liv at være en sublimering, uovertruffen i sin storhed, af det, vi her i denne verden kender som det optimale. Det hinsidige rummer langt mere for os, end vi kan opfatte med vores begrænsede sanser. Af og til giver Gud os et glimt af, hvordan den bredere virkelighed ser ud. Sankt Paulus fortalte de overtroiske athenere, at Gud "ikke var langt fra alle ..." (ApG 17,24-27). Himlen er bestemt ikke tæt på på en målbar måde for os. Men det kan heller ikke bare være "et lykkeligt, langt væk land". Kunne det ikke være, at han omgiver os på en måde, som vi ikke kan sætte ord på?

Lad din fantasi løbe vild i et stykke tid

Da Jesus blev født, viste engle sig pludselig for hyrderne på marken (Luk 2,8-14). Det var, som om de kom ud af deres rige til vores verden. Det samme skete som i 2. Kongernes Bog 6:17, ikke for den bange tjener Elisa, da legioner af engle pludselig viste sig for ham? Kort før han blev stenet af en vred skare, åbnede Stephen også op for fragmentariske indtryk og lyde, der normalt ligger uden for menneskelig opfattelse (Apostlenes Gerninger). 7,55-56). Var det sådan, Åbenbaringens syner viste sig for Johannes?

Randy Alcorn påpeger, at ”ligesom blinde mennesker ikke kan se verden omkring dem, selvom den eksisterer, er vi også i vores syndighed ude af stand til at se himlen. Er det muligt, at Adam og Eva før syndefaldet tydeligt så, hvad der er usynligt for os i dag? Er det muligt, at selve himmelriget kun er lidt fjernt fra os? ”(Himlen, s. 178).

Det er fascinerende spekulationer. Men de er ikke fantasier. Videnskaben har vist os, at skabelsen er langt mere, end vi kan opfatte i vores nuværende fysiske begrænsninger. Dette jordbundne menneskeliv er i yderst begrænset omfang et udtryk for, hvem vi i sidste ende bliver. Jesus kom til os mennesker som en af ​​os og underkastede sig dermed også den menneskelige eksistens begrænsninger frem til alt kødelige livs ultimative skæbne - døden! Kort før sin korsfæstelse bad han: "Fader, giv mig nu igen den herlighed, som jeg havde hos dig, før verden blev skabt!" Og lad os ikke glemme, at han fortsatte i sin bøn: "Far, du har den [folket] givet. til mig, og jeg ønsker, at de skal være hos mig, hvor jeg er. De skal se min herlighed, som du gav mig, fordi du elskede mig, før verden blev skabt."7,5 og 24, Good News Bible).

Den sidste fjende

Et af løfterne om den nye himmel og den nye jord er, at "døden skal erobres for evigt". I den udviklede verden er det lykkedes os at finde ud af, hvordan vi skal leve et årti eller to længere. (Desværre lykkedes det os dog ikke at finde ud af, hvordan denne ekstra tid også kunne bruges). Men selvom det måske er muligt at undslippe graven lidt længere, er døden stadig vores uundgåelige fjende.

Alcorn forklarer i sit fascinerende studie af himlen: ”Vi skal ikke forherlige døden – det gjorde Jesus heller ikke. Han græd over døden (Joh 11,35). Ligesom der er smukke historier om mennesker, der fredeligt vandrede ind i evigheden, er der også dem, der forstår at fortælle om mentalt og fysisk udmattende, forvirrede, afmagrede mennesker, hvis død til gengæld efterlader udmattede, lamslåede, bedrøvede mennesker. Døden er smertefuld og en fjende, men for dem, der lever i kundskaben om Jesus, er det den ultimative smerte og den ultimative fjende ”(s. 451).

Vent! Det fortsætter. , ,

Vi kunne belyse mange flere aspekter. Forudsat at balancen opretholdes, og vi ikke afviger fra emnet, er det et spændende forskningsområde at undersøge, hvad man kan forvente efter døden. Men ordtællingen på min computer minder mig om, at denne artikel er godt inden for tidsgrænser og rummet er genstand. Lad os slutte af med et sidste, virkelig glædeligt citat fra Randy Alcorn: ”Med Herren, vi elsker, og de venner, vi værner om, bliver vi de sidste sammen i et fantastisk nyt univers, der skal udforskes og besættes på jagt efter store eventyr. Jesus vil være i centrum for alt dette, og den luft, vi indånder, vil blive fyldt med glæde. Og når vi så tænker, at der faktisk ikke kan ske yderligere stigning, vil vi bemærke - det vil det! ”(S. 457).

af John Halford


pdfHimlen er op - er det ikke?