Slutningen er den nye begyndelse

Hvis der ikke var nogen fremtid, skriver Paulus, ville det være tåbeligt at tro på Kristus (1. Korintherbrev 15,19). Profeti er en væsentlig og meget opmuntrende del af den kristne tro. Bibelens profetier bebuder noget ekstraordinært håbefuldt. Vi kan hente en masse styrke og mod fra hende, hvis vi koncentrerer os om hendes nøglebudskaber, ikke om detaljer, der kan diskuteres.

Formålet med profeti

Profetien er ikke et mål i sig selv - det artikulerer en højere sandhed. Nemlig at Gud forsoner menneskeheden med sig selv, Gud; at han tilgiver os syndene at han gør os igen Guds venner. Denne virkelighed forkynder profeti. Profetien eksisterer ikke kun for at forudse begivenheder, men at henvise til Gud. Hun fortæller os, hvem Gud er, hvad han er, hvad han gør og hvad han forventer af os. Profetien opfordrer mennesket til at opnå forsoning med Gud gennem tro på Jesus Kristus.

Mange specifikke profetier blev opfyldt i Det Gamle Testamentes tid, og vi forventer, at flere vil blive opfyldt. Men fokus for al profeti er noget helt andet: Frelse – syndernes forladelse og det evige liv, der kommer gennem Jesus Kristus. Profeti viser os, at Gud er historiens hersker (Daniel 4,14); det styrker vores tro på Kristus (Johannes 14,29) og giver os håb for fremtiden (2. Thessalonikerne 4,1318).

En af de ting, Moses og profeterne skrev om Kristus, var, at han ville blive dræbt og genopstå4,27 u. 46). De forudsagde også begivenheder efter Jesu opstandelse, såsom forkyndelsen af ​​evangeliet (v. 47).

Profeti peger os på opnåelsen af ​​frelse i Kristus. Hvis vi ikke forstår dette, er al profeti til ingen nytte for os. Kun gennem Kristus kan vi komme ind i det rige, der aldrig vil ende (Daniel 7,13-14 og 27).

Bibelen forkynder Kristi andet komme og den sidste dom, den forkynder evige straffe og belønninger. Ved at gøre det viser det folk, at forløsning er nødvendig, og samtidig er forløsningen sikker på at komme. Profeti fortæller os, at Gud vil holde os ansvarlige (Judas 14-15), at han ønsker, at vi skal blive forløst (2 Pt.3,9) og at han allerede har forløst os (1. Johannes 2,1-2). Hun forsikrer os om, at alt ondt vil blive besejret, at al uretfærdighed og lidelse vil komme til ophør (1. Korintherbrev 15,25; Åbenbaring 21,4).

Profeti styrker den troende: den fortæller ham, at hans indsats ikke er forgæves. Vi vil blive frelst fra forfølgelse, vi vil blive retfærdiggjort og belønnet. Profeti minder os om Guds kærlighed og trofasthed og hjælper os til at være tro mod ham (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Ved at minde os om, at alle materielle skatte er forgængelige, formaner profeti os til at værne om Guds stadig usynlige ting og vores evige forhold til ham.

Zakarias omtaler profeti som et kald til omvendelse (Zakarias 1,3-4). Gud advarer mod straf, men forventer omvendelse. Som eksemplificeret i historien om Jonas er Gud klar til at trække sine meddelelser tilbage, når folk vender sig til ham. Målet med profetien er at blive omvendt til Gud, som har en vidunderlig fremtid for os; ikke for at tilfredsstille vores kildren, for at opdage "hemmeligheder".

Grundlæggende krav: Forsigtig

Hvordan man forstår Bibelen profeti? Kun med stor forsigtighed. Velmenende profeti "fans" har diskrediteret evangeliet med falske profetier og misforstået dogmatisme. På grund af sådan misbrug af profetier, er nogle mennesker spot på Bibelen, selv scoff ved Kristus selv. Listen over mislykkede forudsigelser bør være en edru advarsel om, at personlige overbevisninger stadig ikke garanterer sandheden. Da falske forudsigelser kan svække tro, må vi være forsigtige.

Vi skulle ikke have brug for opsigtsvækkende forudsigelser for alvorligt at stræbe efter åndelig vækst og en kristen livsstil. At kende tider og andre detaljer (selvom de viser sig at være korrekte) er ingen garanti for frelse. For os bør fokus være på Kristus, ikke på fordele og ulemper, uanset om denne eller den verdensmagt måske skal tolkes som "dyret".

Profeti betyder, at vi lægger for lidt vægt på evangeliet. Mennesket skal omvende sig og tro på Kristus, om Kristi komme er nært forestående eller ej, om der er et årtusinde eller ej, om Amerika er adresseret i Bibelens profeti eller ej.

Hvorfor er profetien så vanskelig at fortolke? Måske er den vigtigste årsag hermed, at hun så ofte taler i allegorier. De oprindelige læsere kan have vidst, hvad der var meningen med symbolerne; da vi lever i en anden kultur og tid, er fortolkningen meget mere problematisk for os.

Et eksempel på symbolsk sprog: den 18. salme. I poetisk form beskriver han, hvordan Gud frelser David fra sine fjender (vers 1). David bruger forskellige symboler til dette: flugt fra dødsriget (4-6), jordskælv (8), tegn på himlen (10-14), endda redning fra nød (16-17). Disse ting skete ikke rigtigt, men bruges symbolsk og poetisk i overført betydning for at tydeliggøre visse fakta, for at gøre dem "synlige". Det gør profeti også.

Esajas 40,3:4 taler om den kendsgerning, at bjerge bliver bragt ned, veje bliver lavet lige - dette er ikke ment bogstaveligt. Luke 3,4-6 indikerer, at denne profeti blev opfyldt gennem Johannes Døberen. Det handlede slet ikke om bjerge og veje.

Joel 3,1-2 forudsiger, at Guds Ånd vil blive udgydt "over alt kød"; Ifølge Peter var dette allerede opfyldt med et par dusin mennesker på pinsedagen (Apostlenes Gerninger). 2,16-17). De drømme og visioner, som Joel profeterede, er detaljerede i deres fysiske beskrivelser. Men Peter beder ikke om den nøjagtige opfyldelse af de ydre tegn i regnskabsmæssig henseende – og det skal vi heller ikke. Når vi har at gøre med billedsprog, forventer vi ikke, at alle detaljerne i profetien fremstår ordret.

Disse fakta påvirker den måde, hvorpå folk fortolker bibelprofetien. En læser kan helst foretrække en bogstavelig fortolkning, den anden en figurativ, og det kan være umuligt at bevise, hvilket er korrekt. Dette tvinger os til at fokusere på det overordnede billede, ikke detaljerne. Vi ser gennem mælkeglas, ikke gennem et forstørrelsesglas.

Der findes ingen kristen konsensus på flere vigtige områder af profeti. Således z. For eksempel om temaerne Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State og Hell helt anderledes synspunkter. Den enkelte mening er ikke så vigtig her. Selvom de er en del af den guddommelige plan og vigtig for Gud, er det ikke vigtigt, at vi får alle de rigtige svar her - især ikke når der ses uenighed mellem os og dissentanter. Vores holdning er vigtigere end dogmatismen i enkelte punkter.

Måske kan vi sammenligne profetier med en rejse. Vi behøver ikke at vide præcis, hvor vores mål er, hvordan vi kommer dertil, og hvor hurtigt vi kommer dertil. Det, vi har mest af alt brug for, er tillid til vores "vejleder", Jesus Kristus. Han er den eneste, der kender vejen, og uden ham kommer vi på afveje. Lad os holde os til ham – han tager sig af detaljerne. Med disse varsler og forbehold, lad os nu overveje nogle grundlæggende kristne læresætninger, der omhandler fremtiden.

Kristi tilbagevenden

Den store nøglebegivenhed, der former vores lære om fremtiden, er Kristi andet komme. Der er næsten fuldstændig enighed om, at han kommer tilbage. Jesus meddelte sine disciple, at han ville "komme igen" (Johannes 14,3). Samtidig advarer han disciplene om ikke at spilde deres tid på at beregne datoer4,36). Han kritiserer folk, der mener, at tiden er nær5,1-13), men også dem, der tror på en lang forsinkelse (Matt 24,45-51). Moral: Vi skal altid være forberedt på det, vi skal altid være klar, det er vores ansvar.

Engle meddelte disciplene: Så sikker som Jesus kom til himlen, vil han også komme igen (Apostlenes Gerninger) 1,11). Han vil "åbenbare sig... fra himlen med sin magts engle i ildsflammer" (2. Thessalonikerne 1,7-8.). Paulus kalder det "tilsynekomsten af ​​den store Guds og vor Frelsers Jesu Kristi herlighed" (Titus) 2,13). Peter taler også om, at "Jesus Kristus er åbenbaret" (1. Peter 1,7; se også vers 13), ligeledes Johannes (1. Johannes 2,28). Tilsvarende i Hebræerbrevet: Jesus vil vise sig "for anden gang" "til frelse for dem, der venter på ham" (9,28). Der tales om et højt klingende "kommando", om "ærkeenglens stemme", "Guds trompet" (2. Thessalonikerne 4,16). Det andet komme vil være klart, vil være synligt og hørbart, vil være umiskendeligt.

Den vil blive ledsaget af to andre begivenheder: opstandelsen og dommen. Paulus skriver, at de døde i Kristus vil opstå, når Herren kommer, og at de levende troende samtidig vil blive trukket op i luften for at møde Herren, som kommer ned (2. Thessalonikerne 4,16-17). "For basunen skal lyde," skriver Paulus, "og de døde skal opstå uforgængelige, og vi skal forvandles" (1. Korintherbrev 15,52). Vi gennemgår en forvandling - vi bliver "herlige", mægtige, uforgængelige, udødelige og åndelige (v. 42-44).

Matthæus 24,31 synes at beskrive dette fra et andet synspunkt: "Og han [Kristus] vil sende sine engle med lydende trompeter, og de vil samle hans udvalgte fra de fire vinde, fra den ene ende af himlen til den anden." I lignelsen af ukrudtet siger Ved tidsalderens ende vil Jesus "sende sine engle, og de skal samle alt, hvad der forårsager frafald fra hans rige, og dem, der gør uret, fra hans rige, og kaste dem i ildovnen" (Matt 1.3,4042).

"For det skal ske, at Menneskesønnen skal komme i sin Faders herlighed med sine engle, og da vil han belønne enhver efter hans handling" (Matt 1.6,27). I lignelsen om den trofaste tjener (Mattæus 24,45-51) og i lignelsen om de betroede talenter (Mattæus 25,14-30) også retten.

Når Herren kommer, skriver Paulus, vil han "også bringe frem i lyset, hvad der er gemt i mørket, og vil gøre hjertets hensigter kendt. Så skal enhver få sin pris fra Gud" (1. Korinterne 4,5). Selvfølgelig kender Gud allerede alle, og derfor fandt dommen sted længe før Kristi andet komme. Men så bliver det "offentliggjort" for første gang og annonceret for alle. At vi får nyt liv, og at vi bliver belønnet, er en enorm opmuntring. I slutningen af ​​”opstandelsens kapitel” udbryder Paulus: ”Men Gud være tak, som giver os sejren ved vor Herre Jesus Kristus! Derfor, mine kære brødre, vær faste, standhaftige og stige altid i Herrens værk, idet I ved, at jeres værk ikke er forgæves i Herren”(1. Korintherbrev 15,57-58).

De sidste dage

For at vække interesse vil profetilærere gerne spørge: "Lever vi i de sidste dage?" Det rigtige svar er "ja" - og det har været korrekt i 2000 år. Peter citerer en profeti om de sidste dage og anvender den på sin egen tid (ApG 2,16-17), ligeledes forfatteren af ​​brevet til hebræerne (hebræerne 1,2). De sidste par dage har varet meget længere, end nogle tror. Krig og elendighed har plaget menneskeheden i tusinder af år. Bliver det værre? Sandsynligvis. Efter det kan det blive bedre, og så værre igen. Eller det bliver bedre for nogle mennesker og værre for andre på samme tid. Gennem historien har "elendighedsindekset" hoppet op og ned, og det vil det sandsynligvis fortsætte med at gøre.

Igen og igen kunne det dog for nogle kristne tilsyneladende "ikke blive slemt nok". De tørster næsten efter den store trængsel, der beskrives som den mest forfærdelige nødtid, der nogensinde vil være i verden4,21). De er fascineret af Antikrist, "dyret", "syndens menneske" og andre Guds fjender. I enhver forfærdelig begivenhed ser de rutinemæssigt et tegn på, at Kristus er ved at vende tilbage.

Det er sandt, at Jesus forudsagde en tid med frygtelig trængsel (eller: stor trængsel) (Matt 2.4,21), men det meste af det, han forudsagde, blev allerede opfyldt ved belejringen af ​​Jerusalem i år 70. Jesus advarer sine disciple om ting, som de stadig burde opleve selv; z. B. at det ville være nødvendigt for Judæas folk at flygte til bjergene (v. 16).

Jesus forudsagde tider med konstant nød indtil hans genkomst. "I verden har du nød," sagde han (Johannes 16,33, oversættelse af mængde). Mange af hans disciple ofrede deres liv for deres tro på Jesus. Prøvelser er en del af det kristne liv; Gud beskytter os ikke mod alle vores problemer4,22; 2. Timoteus 3,12; 1. Peter 4,12). Selv dengang, i den apostolske tid, var antikrister på arbejde (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Johannes 7).

Er en stor trængsel forudsagt for fremtiden? Mange kristne tror det, og måske har de ret. Men millioner af kristne rundt omkring i verden forfølge allerede i dag. Mange er dræbt. For hver af dem kan lidelsen ikke blive værre, end den allerede er. For to årtusinder er forfærdelige tider kommet over de kristne igen og igen. Måske varer den store trængsel meget længere end mange mennesker tror.

Vores kristne pligter forbliver de samme, uanset om lidelsen er nu tæt på eller langt - eller om den allerede er begyndt. Spekulationer om fremtiden ikke hjælpe os med at være Kristus-lignende, og når det kommer som en løftestang bruges til gen til presse- til omvendelse folk, er det misbruges ondt. Hvem spekulerer om nøden, bruger sin tid dårligt.

Årtusindet

Åbenbaring 20 taler om en tusindårsregering af Kristus og de hellige. Nogle kristne forstår dette bogstaveligt som et tusindårigt rige bygget af Kristus ved hans tilbagevenden. Andre kristne symboliserer de "tusinde år" som et symbol på Kristi regjering i Kirken, inden han vender tilbage.

Tallet tusind kan bruges symbolsk i Bibelen 7,9; Salme 50,10), og der er ingen beviser for, at det skal tages bogstaveligt i Åbenbaringen. Afsløringen er skrevet i en stil, der er ekstraordinært rig på billeder. Ingen anden bibelbog taler om et midlertidigt rige, der skal oprettes ved Kristi andet komme. Vers som Daniel 2,44 tværtimod antyder endda, at imperiet vil være evigt uden krise 1000 år senere.

Hvis der er et tusindårsrige efter Kristi genkomst, vil de ugudelige blive oprejst og dømt tusind år efter de retfærdige (Åbenbaringen 20,5:2). Men Jesu lignelser antyder ikke en sådan kløft i tid (Mattæus 5,31-46; John 5,28-29). Tusindårsriget er ikke en del af Kristi evangelium. Paulus skriver, at de retfærdige og de ugudelige vil opstå på samme dag (2. Thessalonikerne 1,610).

Mange flere individuelle spørgsmål om dette emne kan diskuteres, men det er ikke nødvendigt her. For hver af de citerede synspunkter findes i Skriften. Hvad individer kan også tro i form af Millennium, en ting er sikkert: På et tidspunkt, der er nævnt i Åbenbaringen 20 periode kommer til en ende, og du følger en ny himmel og en ny jord, evig, herlig, større, bedre og længere end tusindårsriget. Når vi tænker på morgendagens vidunderlige verden, kan vi derfor foretrække at fokusere på det evige, perfekte rige, ikke en midlertidig fase. Vi har en evighed at se frem til!

En evighed af glæde

Hvordan bliver det – evigheden? Vi kender kun delvist (1. Korintherbrev 13,9; 1. Johannes 3,2), fordi alle vores ord og tanker er baseret på nutidens verden. Jesus illustrerede vores evige belønning på flere måder: Det vil være som at finde skatte eller have mange goder, eller regere et rige eller deltage i en bryllupsfest. Disse er kun omtrentlige beskrivelser, da der ikke er noget lignende. Vores evighed med Gud vil være smukkere end ord kan sige.

David udtrykte det på denne måde: "Fyld af glæde foran dig, og fryd ved din højre hånd for evigt" (Salme 16,11). Den bedste del af evigheden vil være at leve med Gud; at være som ham; at se ham for, hvad han virkelig er; at kende og genkende ham bedre (1. Johannes 3,2). Dette er vores ultimative mål og Guds vilje følelse af at være, og det vil tilfredsstille os og bringe os evig glæde.

Og i 10.000 år, med titusinder af millioner før os, ser vi tilbage på vores liv i dag og smiler på de bekymringer, vi har haft, og undrer os over, hvor hurtigt Gud gjorde sit arbejde, da vi var dødelige. Det var kun begyndelsen, og der vil ikke være nogen ende.

af michael morrison

Slutningen er den nye begyndelse