Martin Luther

En af mine foretrukne deltid job er at undervise historie på en folkeskole. For nylig accepterede vi Bismarck og Tysklands forening. I lærebogen hedder: Bismarck er den vigtigste tyske leder siden Martin Luther. For et sekund følte jeg mig fristet til at forklare, hvorfor en teologisk tænker kunne modtage et så højt kompliment, men så huskede jeg og ignorerede det.

Her er det taget op igen: Hvorfor står en religiøs figur fra Tyskland så højt i en amerikansk lærebog? En passende fængslende introduktion til en af ​​de mest imponerende tal i verdenshistorien.

Hvordan kan en person gøre retfærdighed mod Gud?

Martin Luther, den centrale figur af den protestantiske reformation, blev født 1483 og døde 1546. Han var en kæmpe i en tid med fremragende historiske tal. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus og Thomas More var hans samtidige; Christopher Columbus sejlede, da Luther skubbede i skole på latinskolen.

Luther blev født i Thüringen by Eisleben. På et tidspunkt hvor barn og spædbarns dødelighed var 60% og derover, var Luther heldig nok til at blive født. Hans far Hans Luder, en tidligere minearbejder, havde ført det til velstand som metallurgist i kobberskifer minedrift. Luthers kærlighed til musik kompenserede ham for den strenge uddannelse af sine forældre, der brød sig om ham, men straffet også ham med en hård hånd. I en alder af seksten var Luther allerede en kompetent lettisk og blev sendt til universitetet i Erfurt. 1505, tjente toogtyve, tjente der MA og filosofens kaldenavn.

Hans far besluttede, at mester Martin ville blive en god advokat; den unge mand gjorde ikke modstand. Men en dag, på vej fra Mansfeld til Erfurt, blev Martin fanget i et kraftigt tordenvejr. Et lyn kastede ham til jorden, og efter god katolsk skik råbte han: Hjælp dig, Sankt Anna, jeg vil blive munk! Han holdt det ord. I 1505 trådte han ind i ordenen af ​​Augustiner-eremitterne, i 1507 læste han sin første messe. Ifølge James Kittelson (Reformatoren Luther) kunne venner og brødre endnu ikke opdage nogen af ​​de enestående træk hos den unge munk, der gjorde ham til en sådan enestående figur på ti korte år. Om sin strenge overholdelse af ordenens regler med dens fastetider og bodsøvelser sagde Luther senere, at hvis det havde været menneskeligt muligt at vinde himlen som munk, ville han helt sikkert have klaret det.

En stormrig tid

Den lutherske æra var en æra af hellige, pilgrimme og evigt død. Middelalderen sluttede, og den katolske teologi var stadig stort set bagud. Europas fromme så sig selv skrevet i et kabinet af legalistiske påstande, fra præstkasteens sakramenter, tilståelse og undertrykkelse. Den asketiske unge Luther kunne synge en sang af mortification, af sult og tørst, af søvnløshed og selv-flagellation. Ikke desto mindre var hans samvittighed ikke tilfreds. Den strenge religiøse disciplin øgede kun sin følelse af skyld. Det var fælde af legalisme - hvordan ved du, at du har gjort nok?

Selvom han levede som munk uden skyld, skriver han Luther, han mente med den største samvittighed, at han var en synder for Gud. men jeg kunne ikke elsker de retfærdige, straffe synder Gud hadede ham snarere ... Jeg var fuld af vrede mod Gud, hvis ikke i hemmelighed forbandet, men talte med en mægtig mumlen, og må ikke være nok der for at ulykkelige syndere, der er evigt forbandet af den oprindelige synd, er undertrykt af alle slags onde ved de ti buds lov Skal Gud stadig sørge for evangeliet og true os med sin retfærdighed og vrede gennem evangeliet?

Sådan stumhed og åben ærlighed har altid været typisk for Luther. Og selvom verden kender sin fremtid ministerium og livshistorie godt - hans korstog mod en pragtfuld afhængig sekulariseret kirke aflad, almisser og arrogante værker retfærdighed - værdig par indse, at det var for Luther altid et spørgsmål om samvittighed. Hans grundlæggende spørgsmål var superber enkelhed: Hvordan kan en person gøre retfærdighed over for Gud? Af alle menneskeskabte barrierer, der foregav at se på enkelhed af evangeliet, Luther blev fokus for, hvad mange havde glemt i kristenheden - budskabet om retfærdiggørelse ved tro alene. Denne retfærdighed überflügle alt og er af en fundamentalt anden karakter end retfærdighed i den sekulære politiske og retfærdighed i kirkelig og ceremoniel område.

Luther rejste et tordnende protestråb mod sin tids samvittighedsødelæggende ritualisme. Fem hundrede år senere er det værd at se ham, som hans skyldige medkristne så ham: som en lidenskabelig præst, normalt på den undertrykte synders side; som en evangelist af højeste orden for det, der betyder mest - fred med Gud (Rom.5,1); som den plagede samvittigheds frelser i anliggender relateret til Gud.

Luther kunne være uhøflig, uhyggelig som en bonde. Hans vrede mod dem, der modsatte ham, som han troede, til hans budskab om retfærdiggørelse, kunne være forfærdeligt. Han er blevet anklaget for antisemitisme, og ikke forkert. Men med alle fejl skal Luther overveje: Den centrale kristne budskab - frelse ved tro - var i Vesten på det tidspunkt i fare for at dø ud. Gud sendte en mand, der kunne redde troen fra den håbløse skrubbe af menneskelige tilbehør og gøre det attraktivt igen. Den humanistiske og reformerende Melankon sagde i sin homily på Luther, at han havde været en skarp læge til den syge alder, redskabet til fornyelse af kirken.

Fred med Gud

Dette er nu den kristne kunst alene, Luther skrev, at jeg vender sig bort fra min synd, og det ønsker at vide noget, og slå mig på Kristi retfærdighed, som jeg kender så sikker på, at Kristus fromhed, fortjeneste, uskyld og hellighed min Sey, lige så godt som jeg ved, er denne krop min. Jeg lever, dør og kører mod ham, for han døde for os, steg igen for os. Jeg er ikke fromme, men Kristus er fromme. I dit navn blev jeg døbt ...

Efter en svær åndelig kamp og mange smertefulde kriser i livet fandt Luther endelig Guds retfærdighed, den retfærdighed, der kommer fra Gud gennem troen (Fil. 3,9). Derfor synger hans prosa salmerne om håb, glæde og tillid ved tanken om den almægtige, alvidende Gud, der trods alt står den angrende synder bi gennem sit arbejde i Kristus. Selvom han ifølge loven er en synder, hvad lovens retfærdighed angår, skriver Luther, så fortvivler han dog ikke, dog dør han ikke, fordi Kristus lever, som både er menneskets retfærdighed og evige himmelske liv. I den retfærdighed og det liv kendte han, Luther, ingen synd mere, ingen samvittighedspine mere, ingen bekymring for døden.

Luthers skinnende opkald til syndere til at forkynde ægte tro og ikke falde i fælden af ​​let barmhjertighed er opsigtsvækkende og smuk. Tro er noget, som Gud arbejder i os. Han forandrede os, og vi blev født igen af ​​Gud. Ufattelig vitalitet og ufattelig magt beboer sig på ham. Han kunne altid kun gøre gode ting. Han venter aldrig og spørger, om der er gode gerninger at gøre; men før spørgsmålet stilles, har han allerede gjort gerningen og fortsætter med at gøre det.

I Guds tilgivelse placerede Luther ubetinget, højeste tillid: at være kristen er intet andet end den konstante praksis med følelsen af, at man ikke har nogen synd - selv om man synder - men at sine egne synder kastes på Kristus. Det siger alt. Ud af denne overvældende tro angreb Luther den mest magtfulde institution i hans tid, pfalden og fik Europa til at sidde op og tage varsel. Sikkert, i åben tilståelse for hans fortsatte kamp med djævelen, er Luther helt sikkert en middelalderens mand. Som Heiko A. Oberman siger i Luther - Man mellem Gud og Djævelen: En psykiatrisk analyse ville tage Luther ud af resten af ​​hans chancer for at undervise på et moderne universitet.

Den store evangelist

Ikke desto mindre: I sin selvåbning, i afsløringen af ​​sine indre kampe, synlige for verdens øjne, var Mester Martin forud for sin tid. Han havde ingen betænkeligheder ved offentligt at spore sin sygdom og lige så stærkt forkynde kuren. Hans bestræbelse på at underkaste sig en skarp, til tider lidet flatterende selvanalyse i sine skrifter giver dem en følelsesvarme, der varer ind i den anden.1. Århundrede. Han taler om den dybe glæde, der fylder hjertet, når et menneske har hørt det kristne budskab og modtaget evangeliets trøst; så elsker han Kristus på en måde, som han aldrig kunne gøre baseret på love eller gerninger alene. Hjertet tror, ​​at Kristi retfærdighed da er hans, og at hans synd ikke længere er hans egen, men Kristi; at al synd er opslugt i Kristi retfærdighed.

Hvad kunne betragtes som Luthers arv (et ord, der så ofte bruges i dag)? Ved at udføre sin store mission om at konfrontere kristendommen med opnåelsen af ​​frelse gennem nåde, gav Luther tre grundlæggende teologiske bidrag. De var monumentale. Han lærte den individuelle samvittigheds forrang frem for undertrykkelseskræfter. Han var kristendommens Thomas Jefferson. I de nordeuropæiske stater England, Frankrig og Nederlandene faldt dette ideal i frugtbar jord; de blev bastioner for menneskerettigheder og individuelle friheder i de følgende århundreder.

I 1522 udgav han sin oversættelse af Det Nye Testamente (Das Newe Testament Deutzsch) på grundlag af den græske tekst af Erasmus. Dette dannede præcedens for andre lande - ikke længere latin, men evangeliet på modersmålet! Dette gav bibellæsningen og hele Vestens åndelige udvikling – for ikke at tale om tysk litteratur – et kraftigt løft. Reformationens insisteren på Sola Scriptura (kun skriften) fremmede uddannelsessystemet gevaldigt - man skulle trods alt have lært at læse for at kunne studere den hellige tekst.

Luthers smertefuldt, men i sidste ende sejrende samvittighed og selvransagelse, som han opererede offentligt, en skriftefader holdning gjort foder, en ny åbenhed i debattere følsomme spørgsmål, der ikke kun har ramt evangelister som John Wesley, men også forfattere, historikere og psykologer følgende århundreder.

Udryd skoven og stavene

Luther var menneske, for menneskelig. Nogle gange skræmmer han sine mest ildende forsvarere. Hans fornærmelser mod jøder, bønder, tyrker og rottengeister gør stadig hårets stå på slutningen. Luther var bare en fighter, en forløber med en buet økse, en person, der var ukrudt og byttehandel. Det er godt pløjning, når marken er ryddet; men ødelægge skoven og stavene og forberede marken, ingen vil, han skriver i fortolkningsbrevet sin begrundelse for sin epok-making-bibeloversættelse.

For alle ulemperne: Luther var Reformationens nøglefigur, et af de store vendepunkter i historien, for at tro protestanterne vendepunkt efter begivenhederne i det første århundrede. Hvis det er tilfældet, hvis vi skal dømme personlighederne mod deres baggrund og deres indflydelse ud over deres tid, så kan kristen faktisk være stolt over, at Martin Luther står som en historisk figur på øjeniveau ud for Otto von Bismarck.

af Neil Earle


pdfMartin Luther