Martin Luther: Hans liv og hans bidrag til kristendommen

En af mine foretrukne deltid job er at undervise historie på en folkeskole. For nylig accepterede vi Bismarck og Tysklands forening. I lærebogen hedder: Bismarck er den vigtigste tyske leder siden Martin Luther. For et sekund følte jeg mig fristet til at forklare, hvorfor en teologisk tænker kunne modtage et så højt kompliment, men så huskede jeg og ignorerede det.

Her er det taget op igen: Hvorfor står en religiøs figur fra Tyskland så højt i en amerikansk lærebog? En passende fængslende introduktion til en af ​​de mest imponerende tal i verdenshistorien.

Hvordan kan en person gøre retfærdighed mod Gud?

Martin Luther, den centrale figur af den protestantiske reformation, blev født 1483 og døde 1546. Han var en kæmpe i en tid med fremragende historiske tal. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus og Thomas More var hans samtidige; Christopher Columbus sejlede, da Luther skubbede i skole på latinskolen.

Luther blev født i Thüringen by Eisleben. På et tidspunkt hvor barn og spædbarns dødelighed var 60% og derover, var Luther heldig nok til at blive født. Hans far Hans Luder, en tidligere minearbejder, havde ført det til velstand som metallurgist i kobberskifer minedrift. Luthers kærlighed til musik kompenserede ham for den strenge uddannelse af sine forældre, der brød sig om ham, men straffet også ham med en hård hånd. I en alder af seksten var Luther allerede en kompetent lettisk og blev sendt til universitetet i Erfurt. 1505, tjente toogtyve, tjente der MA og filosofens kaldenavn.

Sein Vater beschloss, Meister Martin werde einen guten Rechtsgelehrten abgeben; der junge Mann widersetzte sich nicht. Eines Tages aber, auf dem Weg von Mansfeld nach Erfurt, geriet Martin in ein schweres Gewitter. Ein Blitz warf ihn zu Boden, und nach gut katholischer Sitte rief er: Hilff du, Sankt Anna, ich will ein Mönch werden! Dieses Wort löste er ein. 1505 trat er in den Orden der Augustiner-Eremiten ein, 1507 las er seine erste Messe. Nach James Kittelson (Luther the Reformer) konnten Freunde und Mitbrüder in dem jungen Mönch noch keine der herausragenden Wesenszüge entdecken, die ihn in zehn kurzen Jahren zu einer solchen Ausnahmegestalt werden liessen. Über sein striktes Befolgen der Ordensregeln mit ihren Fastenzeiten und Bussübungen sagte Luther später, wenn es überhaupt menschenmöglich gewesen wäre, als Mönch den Himmel zu gewinnen, er hätte es gewiss geschafft.

En stormrig tid

Den lutherske æra var en æra af hellige, pilgrimme og evigt død. Middelalderen sluttede, og den katolske teologi var stadig stort set bagud. Europas fromme så sig selv skrevet i et kabinet af legalistiske påstande, fra præstkasteens sakramenter, tilståelse og undertrykkelse. Den asketiske unge Luther kunne synge en sang af mortification, af sult og tørst, af søvnløshed og selv-flagellation. Ikke desto mindre var hans samvittighed ikke tilfreds. Den strenge religiøse disciplin øgede kun sin følelse af skyld. Det var fælde af legalisme - hvordan ved du, at du har gjort nok?

Selvom han levede som munk uden skyld, skriver han Luther, han mente med den største samvittighed, at han var en synder for Gud. men jeg kunne ikke elsker de retfærdige, straffe synder Gud hadede ham snarere ... Jeg var fuld af vrede mod Gud, hvis ikke i hemmelighed forbandet, men talte med en mægtig mumlen, og må ikke være nok der for at ulykkelige syndere, der er evigt forbandet af den oprindelige synd, er undertrykt af alle slags onde ved de ti buds lov Skal Gud stadig sørge for evangeliet og true os med sin retfærdighed og vrede gennem evangeliet?

Sådan stumhed og åben ærlighed har altid været typisk for Luther. Og selvom verden kender sin fremtid ministerium og livshistorie godt - hans korstog mod en pragtfuld afhængig sekulariseret kirke aflad, almisser og arrogante værker retfærdighed - værdig par indse, at det var for Luther altid et spørgsmål om samvittighed. Hans grundlæggende spørgsmål var superber enkelhed: Hvordan kan en person gøre retfærdighed over for Gud? Af alle menneskeskabte barrierer, der foregav at se på enkelhed af evangeliet, Luther blev fokus for, hvad mange havde glemt i kristenheden - budskabet om retfærdiggørelse ved tro alene. Denne retfærdighed überflügle alt og er af en fundamentalt anden karakter end retfærdighed i den sekulære politiske og retfærdighed i kirkelig og ceremoniel område.

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

Luther kunne være uhøflig, uhyggelig som en bonde. Hans vrede mod dem, der modsatte ham, som han troede, til hans budskab om retfærdiggørelse, kunne være forfærdeligt. Han er blevet anklaget for antisemitisme, og ikke forkert. Men med alle fejl skal Luther overveje: Den centrale kristne budskab - frelse ved tro - var i Vesten på det tidspunkt i fare for at dø ud. Gud sendte en mand, der kunne redde troen fra den håbløse skrubbe af menneskelige tilbehør og gøre det attraktivt igen. Den humanistiske og reformerende Melankon sagde i sin homily på Luther, at han havde været en skarp læge til den syge alder, redskabet til fornyelse af kirken.

Fred med Gud

Dette er nu den kristne kunst alene, Luther skrev, at jeg vender sig bort fra min synd, og det ønsker at vide noget, og slå mig på Kristi retfærdighed, som jeg kender så sikker på, at Kristus fromhed, fortjeneste, uskyld og hellighed min Sey, lige så godt som jeg ved, er denne krop min. Jeg lever, dør og kører mod ham, for han døde for os, steg igen for os. Jeg er ikke fromme, men Kristus er fromme. I dit navn blev jeg døbt ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

Luthers skinnende opkald til syndere til at forkynde ægte tro og ikke falde i fælden af ​​let barmhjertighed er opsigtsvækkende og smuk. Tro er noget, som Gud arbejder i os. Han forandrede os, og vi blev født igen af ​​Gud. Ufattelig vitalitet og ufattelig magt beboer sig på ham. Han kunne altid kun gøre gode ting. Han venter aldrig og spørger, om der er gode gerninger at gøre; men før spørgsmålet stilles, har han allerede gjort gerningen og fortsætter med at gøre det.

I Guds tilgivelse placerede Luther ubetinget, højeste tillid: at være kristen er intet andet end den konstante praksis med følelsen af, at man ikke har nogen synd - selv om man synder - men at sine egne synder kastes på Kristus. Det siger alt. Ud af denne overvældende tro angreb Luther den mest magtfulde institution i hans tid, pfalden og fik Europa til at sidde op og tage varsel. Sikkert, i åben tilståelse for hans fortsatte kamp med djævelen, er Luther helt sikkert en middelalderens mand. Som Heiko A. Oberman siger i Luther - Man mellem Gud og Djævelen: En psykiatrisk analyse ville tage Luther ud af resten af ​​hans chancer for at undervise på et moderne universitet.

Den store evangelist

Ikke desto mindre var mester Martin i sin egenåbning i nederlaget for sine indre kampe, synlig for verdens øjne, før hans tid. Han havde ingen problemer med offentligt at spore sin sygdom og lige så stærkt proklamerer bøden. Hans bestræbelser på at gennemgå en skarp, undertiden uflatterende selvanalyse i sine skrifter giver dem en varm følelse, der når ind i 21. Århundrede udstråler Han taler om den dybe glæde, der fylder hjertet, når man hører den kristne besked, der har modtaget evangeliets trøst; han elsker så Kristus som han aldrig kunne på grund af love eller arbejder alene. Hjertet tror, ​​at Kristi retfærdighed er hans og at hans synd ikke længere er Kristi egen, men Kristus; at al synd er fortæret af Kristi retfærdighed.

Was könnte man als Luthers Erbe ansehen (ein Wort, das heute so häufig in den Mund genommen wird)? In Erfüllung seiner grossen Mission, die Christenheit mit der Heilserlangung durch Gnade zu konfrontieren, leistete Luther drei grundlegende theologische Hauptbeiträge. Sie waren monumental Er lehrte die Vorrangstellung des individuellen Gewissens gegenüber Kräften der Unterdrückung. Er war der Thomas Jefferson der Christenheit. In den nordeuropäischen Staaten England, Frankreich und den Niederlanden fiel dieses Ideal auf fruchtbaren Boden; sie wurden in den folgenden Jahrhunderten zu Bastionen der Menschenrechte und individuellen Freiheiten.

1522 publizierte er seine Übersetzung des Neuen Testaments (Das Newe Testament Deutzsch) auf der Grundlage des griechischen Textes des Erasmus. Dies schuf einen Präzedenzfall für andere Länder – kein Latein mehr, sondern das Evangelium in der Muttersprache! Dies gab dem Bibellesen und der gesamten geistigen Entwicklung des Abendlandes – von der deutschen Literatur ganz zu schweigen – mächtigen Auftrieb. Das reformatorische Bestehen auf Sola Scriptura (allein die Schrift) förderte das Bildungswesen ganz ungemein – schliesslich musste man ja lesen gelernt haben, um den heiligen Text zu studieren.

Luthers smertefuldt, men i sidste ende sejrende samvittighed og selvransagelse, som han opererede offentligt, en skriftefader holdning gjort foder, en ny åbenhed i debattere følsomme spørgsmål, der ikke kun har ramt evangelister som John Wesley, men også forfattere, historikere og psykologer følgende århundreder.

Udryd skoven og stavene

Luther var menneske, for menneskelig. Nogle gange skræmmer han sine mest ildende forsvarere. Hans fornærmelser mod jøder, bønder, tyrker og rottengeister gør stadig hårets stå på slutningen. Luther var bare en fighter, en forløber med en buet økse, en person, der var ukrudt og byttehandel. Det er godt pløjning, når marken er ryddet; men ødelægge skoven og stavene og forberede marken, ingen vil, han skriver i fortolkningsbrevet sin begrundelse for sin epok-making-bibeloversættelse.

For alle ulemperne: Luther var Reformationens nøglefigur, et af de store vendepunkter i historien, for at tro protestanterne vendepunkt efter begivenhederne i det første århundrede. Hvis det er tilfældet, hvis vi skal dømme personlighederne mod deres baggrund og deres indflydelse ud over deres tid, så kan kristen faktisk være stolt over, at Martin Luther står som en historisk figur på øjeniveau ud for Otto von Bismarck.

af Neil Earle


pdfMartin Luther