Vedtaget af Jesus

Kristne forkynder ofte glædeligt: ​​"Jesus accepterer alle" og "dømmer ikke nogen". Selvom disse forsikringer helt sikkert er rigtige, ser jeg, at de får en række forskellige betydninger. Desværre afviger nogle af dem fra Jesu åbenbaring som proklameret i Det Nye Testamente.

I cirkler af Grace Communion International bruges udtrykket ofte: "Du hører til det". Denne enkle erklæring udtrykker et vigtigt aspekt. Men det kan også fortolkes forskelligt (og det vil det). Hvad hører vi nøjagtigt til? Besvarelse af disse og lignende spørgsmål kræver omhu, fordi vi i tro må stræbe efter at udelukke sammenlignelige spørgsmål, så vi forbliver nøjagtige og tro mod den bibelske åbenbaring.

Selvfølgelig kaldte Jesus alle til sig selv, han gav sig selv for alle dem, der vendte sig mod ham og gav dem sin lære. Ja, han lovede alle dem, der lyttede til ham, at han ville trække alle mennesker til ham (John 12, 32). Der er faktisk ingen beviser for, at han afviste nogen, vendte sig væk fra nogen eller nægtede at møde nogen, der henvendte sig til ham. Snarere opmærksomme han også på dem, der blev betragtet som udstødt af troens ledere i hans tid og endda spiste med dem.

Det er især slående, at Bibelen ved, hvordan man rapporterer, at Jesus også hilste de spedalske, de lamme, de blinde, døve og stumme velkommen og kommunikerede med dem. Han opretholdt kontakten med (mennesker, mænd og kvinder, hvoraf nogle tvivlsomt blev belægget og ignoreret hans tids religiøse overbevisning på den måde, han behandlede dem. Han beskæftigede sig også med forfalskere, jødiske skatteopkrædere under romersk suverænitet og endda med fanatiske, anti-romerske, politiske aktivister.

Han tilbragte også sin tid med farisæere og saddukæere, ledere, der var blandt hans mest bitre kritikere (og nogle af dem planlagde allerede i hemmelighed hans henrettelse). Apostelen Johannes fortæller os, at Jesus ikke kom for at dømme, men for at frelse og forløse mennesker for den almægtige vilje. Jesus sagde: "[...] den, der kommer til mig, jeg vil ikke skubbe ham ud" (John 6, 37). Han instruerede også sine disciple om at elske deres fjender (Luke 6:27) til at tilgive dem, der gjorde noget for dem, og velsigne dem, der forbandede dem (Luk 6:28). Da han blev henrettet, tilgav Jesus endda sine bødler (Luk 23:34).

I alle disse eksempler udtrykkes det, at Jesus kom til gavn for alle. Han var på alles side, han var "for" nogen. Han står for Guds nåde og frelse, som omfatter alle. De resterende dele af Det Nye Testamente afspejler i kondenserede termer hvad
vi ser i evangelierne i Jesu liv. Paulus påpeger, at Jesus kom på jorden for at redde de ugudelige, synderes, dem, der er "døde af overtrædelser og synder"Efeserne 2, 1) skulle soning.

Frelserens holdning og handlinger vidner om Guds kærlighed til alle mennesker og hans ønske om at blive forsonet med og velsigne dem. Jesus kom for at give liv og dette "i overflod" (Johannes 10:10; Gode ​​nyheder bibelen). "Gud var i Kristus og forsonede verden med sig selv" (2. Korinter 5). Jesus kom, da Forløseren blev forløst i deres egen synd og fra ondskaben fra andre fanger.

Men der er mere bag denne historie. En "mere", der på ingen måde skal betragtes som modstridende eller i spænding med det lys, der netop er blevet belyst. I modsætning til nogle er der ingen grund til at antage, at der er modstridende stillinger i Jesu inderste, i hans tænkning og i hans skæbne. Det er unødvendigt at anerkende enhver form for indre balancehandling, hvilken en dag stræber efter en retning og korrigerer den anden. Man behøver ikke at tro på, at Jesus forsøgte at forene to forskellige aspekter af tro, som kærlighed og retfærdighed, nåde og hellighed på samme tid. Vi kan tænke sådanne modstridende holdninger i vores synd, men de bor ikke i Jesu eller hans Faders hjerte.

Som faderen glæder Jesus sig alle mennesker. Men han gør det med en bestemt anmodning. Hans kærlighed peger på vejen. Han forpligter alle, der lytter til ham, for at afsløre noget, der normalt er skjult. Han kom for at forlade en gave specielt og tjene alle på en trendmæssig, målrettet måde.

Hans velkomst til alle er mindre et slutpunkt end et udgangspunkt for et kontinuerligt, permanent forhold. Dette forhold handler om at give og tjene og acceptere det, han tilbyder os. Han tilbyder os ikke noget forældet eller tjener os på en traditionel måde (som vi måske foretrækker). Tværtimod tilbyder han os kun det bedste, han har at give. Og det er han selv. Og med det giver han os vejen, sandheden og livet. Intet mere og intet andet.

Jesu holdning og velkomstaktion kræver et vist svar på selvfølelsens onwardness. I det væsentlige kræver det accept af det, han tilbyder. I modsætning hertil står hans taknemmelige gave, det som afviser det, hvilket er ensbetydende med at afvise sig selv. Når Jesus trækker alle mennesker til ham, forventer han et positivt svar på hans tilbud. Og som han giver for at forstå, kræver det positive svar en vis holdning til ham.

Så meddelte Jesus til sine disciple, at i ham var Guds rige ved hånden. Alle hans velsignede gaver var klar i ham. Men han påpeger også straks, hvilken reaktion, som så rigtig religiøs sandhed skal indebære: "Omvend og tro på evangeliet" i det kommende himmelske rige. Afvisningen af ​​at omvende sig og tro på Jesus og hans rige er synonymt med afvisningen af ​​sig selv og velsignelserne i hans rige.

Viljen til at omvende sig kræver en ydmyg holdning. Det er netop denne accept af Ham, der venter Jesus, når han byder os velkommen. Fordi kun i ydmyghed kan vi modtage det, han tilbyder. Bemærk, at vi allerede har modtaget sin gave, selv før et sådant svar er kommet fra vores side. Det er faktisk den gave vi har modtaget, der fremkalder svaret.

Så omvendelse og tro er de reaktioner, der ledsager accepten af ​​Jesu gave. De er hverken en forudsætning for det, og de bestemmer heller ikke, hvem det gør. Hans tilbud bør accepteres og ikke afvises. Hvilken brug skal en sådan afvisning også tjene? Nej.

Den taknemmelige accept af hans forsoning, som Jesus altid har ønsket sig, kommer til udtryk i et stort antal af hans ord: "Menneskesønnen er kommet for at søge og redde de fortabte" (Luk 19:10; Gode ​​nyheder bibelen). "Det er ikke de sunde, der har brug for lægen, men de syge" (Luk 5, 31; ibid.). "Sandelig, jeg siger jer, at den, der ikke modtager Guds rige som et barn, ikke vil komme ind" (Mark 10, 15). Vi må være som jorden, der modtager frøet fra såmaskinen, som "accepterer ordet med glæde" (Luk 8:13). "Søg først Guds rige og hans retfærdighed ..." (Matt 6:33).

At acceptere Jesu gave og derved drage fordel af hans fordel betyder at erkende, at vi er tabt og må findes, at vi er syge og har brug for en læge, der kan helbrede os, at vi kan dele med ham uden håb om en gensidig udveksling kom tomhendt til vores Herre. For som et barn kan vi ikke antage, at vi har noget, han har brug for. Derfor påpeger Jesus, at det er dem, der er ”åndeligt fattige”, der modtager velsignelser fra Gud og hans himmelrig, og ikke dem, der betragter sig som åndeligt rige (Matt 5:3).

Den kristne lære har karakteriseret denne accept af, hvad Gud i sin generøsitet tilbyder til hele hans skabelse i Kristus som en ydmyg gestus. Det er en holdning, der går hånd i hånd med den optagelse, at vi ikke er selvforsynende, men skal modtage liv fra vor Skaber og Forløser. I modsætning til denne tillidsfulde accept

Holdningen er stolthed. I forbindelse med kristen doktrin manifesterer Guds autonomi sig i stolthed, en selvtillid i egen forsyning, selv i Guds ansigt. Sådan stolthed er fornærmet af ideen om at have brug for noget af Gud, hvilket er vigtigt, og især hans tilgivelse og nåde. Pride fører derefter til det selvretfærdige afslag på at acceptere fra den Almægtige noget uundværligt, hvilket man antager at kunne tage sig af. Stolthed insisterer på at være i stand til at gøre alt alene og fortjent høste de resulterende frugter. Han insisterer på, at han ikke behøver Guds nåde og barmhjertighed, men at han kan forberede sig selv for det liv, der passer til sine egne interesser. Pride undlader at være forpligtet til nogen eller enhver institution, herunder Gud. Han udtrykker at intet i os virkelig har brug for at ændre sig. Som vi er, er det godt og smukt. Ydmyghed, tværtimod, erkender, at man ikke kan tage sig af livet. I stedet erkender den ikke kun behovet for hjælp, men også forandringen, fornyelsen, restaureringen og forsoning, som kun Gud kan give. Ydmyghed anerkender vores uforgivelige fiasko og vores fuldstændige hjælpeløshed til at skabe en innovation af os selv. Vi har brug for Guds altomfattende nåde, eller vi er tabt. Vores stolthed må gøres til at dø, så vi kan modtage livet fra Gud selv. Åbenhed til at modtage det, som Jesus fortæller os, og ydmyghed er uadskillelige side om side.

I sidste ende byder Jesus alle velkommen til at opgive sig selv for dem. Hans velkomst er derfor målrettet. Det fører et eller andet sted. Hans skæbne inkluderer nødvendigvis det, der kræver inkludering af sig selv. Jesus påpeger, at han kom for at gøre det muligt for hans far at blive tilbedt (John 4,23). Det er den mest omfattende måde at påpege betydningen af ​​at byde velkommen og acceptere. Med tilbedelse gøres det helt klart, at Gud er den, der er værdig til vores uknuselige tillid og loyalitet. Jesu overgivelse til sig selv fører til den sande viden om Faderen og viljen til at lade Den Hellige Ånd arbejde i ham. Det fører til den eneste tilbedelse af Gud i kraft af Sønnen under Helligåndens handling, dvs. tilbedelse af Gud i sandhed og ånd. For ved at give sig selv for os ofrer Jesus sig selv som vores Herre, vores profet, præst og konge. Med dette afslører han Faderen og sender os sin Hellige Ånd. Han giver væk efter hvem han er, ikke den han ikke er, og heller ikke i overensstemmelse med vores ønsker eller ideer.

Og det betyder, at Jesu vej kræver dom. Sådan klassificeres de reaktioner, der gives til ham. Han genkender dem, der forvirrer ham og hans ord, såvel som dem der afviser den sande viden om Gud og hans rette tilbedelse. Han skelner mellem dem, der modtager og dem, der ikke modtager. Denne sondring betyder dog ikke, at dens holdning eller hensigter på nogen måde afviger fra de, vi har diskuteret ovenfor. Så der er ingen grund til at antage, at hans kærlighed er faldet efter disse domme eller omdannet til det modsatte. Jesus fordømmer ikke dem, der afventer hans velkommen, hans invitation til at følge ham. Men han advarer hende om konsekvenserne af et sådant afslag. At blive accepteret af Jesus og at opleve Hans kærlighed kræver en bestemt reaktion, ikke for nogen eller nogen reaktion.

Den sondring, som Jesus foretager mellem de forskellige reaktioner, som han modtager, er tydelig i mange skrifter. Så lignelsen taler om såmanden og frøet (hvor frøet står for sit ord) et umiskendeligt sprog. Der er fire forskellige jordtyper, og kun et område står for den frugtbare modtagelighed, som Jesus forventer. I mange tilfælde undersøger han, hvordan han, hans ord eller sin lære, sin himmelske Fader og hans disciple enten villigt accepteres eller afvises. Da et antal disciple vendte sig væk fra ham og forlod ham, spurgte Jesus, om de tolv, der fulgte med ham, ville gøre det samme. Den berømte kopi af Peter læste: ”Herre, hvor skal vi hen? Du har evigt livs ord ”(Joh 6,68).

Jesu grundlæggende introduktionsord, som han bringer til mennesker, afspejles i hans opfordring: "Følg mig [...]!"Markus 1,17). De, der følger ham, adskiller sig fra dem, der ikke gør det. Herren sammenligner dem, der følger ham med dem, der accepterer en invitation til et bryllup og kontrasterer dem med dem, der nægter invitationen (Matt 22,4-9). En lignende uoverensstemmelse er tydelig i den ældre søns afvisning af at deltage i festivalen i anledning af hans yngre brors vender tilbage, selvom hans far opfordrer ham til at komme ind (Lk15,28).

Hændende advarsler gives til dem, der ikke kun nægter at følge Jesus, men endda nægter hans anmodning, for så vidt de også forhindrer andre i at følge ham og nogle gange endda i hemmelighed forberede jorden til hans henrettelse (Luk 11,46; Matt 3,7; 23,27-29). Disse advarsler er så kraftige, fordi de udtrykker, hvad der ikke bør gøres i henhold til advarslen, og ikke hvad der forhåbentlig vil ske. Advarsler gives til dem, vi er interesserede i og ikke dem, vi ikke har noget at gøre med. Den samme kærlighed og accept udtrykkes både for dem, der accepterer Jesus, og til dem, der afviser ham. Men en sådan kærlighed ville heller ikke være oprigtig, hvis den ikke reagerede på de forskellige reaktioner og deres tilknyttede konsekvenser.

Jesus glæder sig over alle og opfordrer dem til at modsætte sig begge ham på en åben måde og den ene han har forberedt - Guds rige. Selvom netværket er bredt spredt og frøet spredes overalt, kræver modtagelse af sig selv, tilliden til ham og hans efterfølger en vis reaktion. Jesus sammenligner dem med at opmuntre et barn. Han kalder sådan modtagelighed tro eller tillid placeret i ham. Dette omfatter beklagelsen om at sætte den ultimative tillid til en anden eller noget andet. Denne tro manifesterer sig i Guds tilbedelse gennem Sønnen gennem Helligånden. Gaven gives til alle uforbeholdne. Der er ingen forudsætninger, der kan udelukke eventuelle modtagere. Modtagelsen af ​​denne betingelsesløse gave er dog forbundet med en modtagerens regning. Dette kræver hans fulde opgave og sit ansvar overfor Jesus, Faderen og Helligånden med ham. Anstrengelsen er ikke at betale noget for Herren, så han er tilbøjelig til at overgive os. Det er bestræbelserne på at frigøre vores hænder og vores hjerter for at acceptere Ham som vor Herre og Frelser. Det vi modtager gratis er bundet til en udgift fra vores side, så vi kan deltage i det; fordi det tager afgang fra det gamle, ødelagte ego for at modtage nyt liv fra det.

Det, vi kræver for at modtage Guds ubetingede nåde, udføres gennem hele Skriften. Det Gamle Testamente siger, at vi har brug for både et nyt hjerte og en ny ånd, hvilken dag Gud ville give os. Det Nye Testamente fortæller os, at vi skal være åndeligt genfødte, har brug for et nyt væsen, holder op med at leve ud af os selv og i stedet nødt til at føre et liv under Kristi regering, at vi har brug for åndelig fornyelse - genoprettet efter det Billede af Kristus, den nye Adam. Pentecost refererer ikke kun til Guds sende af Helligånden til at indvie sin egen, men også for at modtage sin Hellige Ånd, Jesu Ånd, Livets Ånd, modtage ham og blive fyldt med ham.

Jesu lignelser gør det klart, at den reaktion, han forventer at modtage den gave, han har tilbudt os, vil indebære en indsats fra vores side. Husk lignelserne om den dyrebare perle eller køb af et felt, der skjuler en skat. De rigtige respondenter skal opgive alt, hvad de ejer for at modtage det, de har fundet (Matt 13,44; 46). Men dem, der prioriterer andre - det være sig lande, hjem eller familier - vil ikke dele Jesus og hans velsignelser (Luke 9,59; Luke 14,18: 20).

Jesu omgang med mennesker gør det klart, at det at følge ham og deltage i alle hans velsignelser kræver opgaven med alt hvad vi måske værdsætter mere end vores Herre og hans rige. Dette inkluderer afskedigelse af forfølgelsen af ​​materiel velstand og dens besiddelse. Den rige leder fulgte ikke Jesus, fordi han ikke kunne adskille sig fra sine varer. Derfor kunne han ikke modtage de varer, som Herren tilbød ham (Luk 18, 18-23). Selv kvinden, der er dømt for utroskab, blev opfordret til at ændre sit liv grundlæggende. Efter at have modtaget tilgivelse, skulle hun ikke længere synde (John 8,11). Tænk på manden ved Betesda Dam. Han måtte være klar til at forlade sin plads der såvel som sit syge selv. "Stå op, tag din måtte og gå!" (John 5,8, Good News Bible).

Jesus byder alle velkommen og accepterer dem, men en reaktion på ham forlader ikke nogen som han var før. Herren ville ikke elske mennesket, hvis han simpelthen forlod hende, da han fandt hende på det første møde. Han elsker os alt for meget til blot at forlade os til vores skæbne med ren empati eller medfølelse. Nej, hans kærlighed helbreder, forvandler og ændrer livets måde.

Kort sagt erklærer Det Nye Testamente konsekvent, at det at reagere på det ubetingede tilbud af sig selv, inklusive alt hvad han har i vente for os, går hånd i hånd med at benægte os selv (vende os væk fra os selv). Dette inkluderer at kaste vores stolthed, give afkald på vores selvtillid, fromhed, gaver og evner, som inkluderer vores selvindflydelse af vores liv. I denne forbindelse udtaler Jesus chokerende, at når det kommer til at følge Kristus, er vi nødt til at "bryde med far og mor". Men ud over det betyder det at følge ham, at vi også er nødt til at bryde med vores egne liv - med den forkerte antagelse om, at vi kunne gøre os til Herre over vores liv (Luke 14, 26-27, Good News Bible). Når vi bliver involveret med Jesus, holder vi op med at leve for os selv (Rom 14: 7-8) fordi vi hører til en anden (1. Korinter 6,18). I denne forstand er vi "Kristi tjenere" (Efeserne 6,6). Vores liv er helt i hans hænder, det er hans forsyn og vejledning. Vi er hvad vi er i forhold til ham. Og fordi vi er et med Kristus, "i virkeligheden lever jeg ikke længere, men Kristus lever i mig" (Galaterne 2,20).

Jesus accepterer og hilser hver eneste person velkommen. Han døde for alle. Og han er forenet med alle - men alt dette som vor Herre og Frelser. Hans velkommen og accept er et tilbud, en invitation, der kræver et svar, en vilje til at acceptere. Og denne villighed til at acceptere er forpligtet til at modtage præcis, hvad han som han, som han er, holder for os - ikke mere og ikke mindre. Det vil sige, at vores reaktion indebærer evnen til at tale - løsningen af ​​alt, der forhindrer os i at modtage fra ham det, han tilbyder os, og hvad der hindrer vores fællesskab med ham og livets glæde i hans rige. En sådan reaktion er dyrt - men en indsats der er værd at det. Fordi vi for vores tab af vores gamle selv modtager et nyt ego. Vi skaber plads til Jesus og modtager hans livskiftende, livgivende nåde tomhændet. Jesus accepterer os, hvor vi end måtte være, at tage os på vej til sin Fader i Helligånden nu og for al evighed som hans fuldt udvindede, åndeligt fødte børn.

Hvem ønskede at deltage i noget mindre?

fra dr. Gary Deddo


pdfVedtaget af Jesus