Vedtaget af Jesus

Kristne forkynder ofte glædeligt: ​​"Jesus accepterer alle" og "dømmer ikke nogen". Selvom disse forsikringer helt sikkert er rigtige, ser jeg, at de får en række forskellige betydninger. Desværre afviger nogle af dem fra Jesu åbenbaring som proklameret i Det Nye Testamente.

I kredse af Grace Communion International bruges udtrykket: "Du hører til" ofte. Denne enkle erklæring udtrykker et vigtigt aspekt. Men også det kan (og vil) fortolkes på forskellige måder. Hvad hører vi helt præcist til? At besvare disse og lignende spørgsmål kræver omhu, da vi i tro skal søge at adskille lignende spørgsmål for at forblive nøjagtige og tro mod den bibelske åbenbaring.

Selvfølgelig kaldte Jesus alle til sig, han overgav sig selv for alle dem, der vendte sig til ham og gav dem hans lære. Ja, han lovede alle dem, der lyttede til ham, at han ville trække alle mennesker til sig (Joh 12:32). Der er faktisk ingen tegn på, at han vendte sig bort, vendte sig bort fra eller nægtede at henvende sig til nogen, der henvendte sig til ham. Tværtimod var han også opmærksom på dem, der blev betragtet som udstødte af hans tids religiøse ledere og spiste endda med dem.

Det er særligt slående, at Bibelen ved at rapportere, at Jesus også tog imod spedalske, halte, blinde, døve og stumme og kommunikerede med dem. Han fastholdt kontakten med mennesker (hvoraf nogle havde tvivlsomt omdømme), mænd og kvinder, og med den måde, han behandlede dem på, ignorerede han sin tids overbevisning. Han behandlede også ægteskabsbrydere, jødiske skatteopkrævere under romersk suverænitet og endda med fanatiske, anti-romerske, politiske aktivister.

Han tilbragte også tid med farisæere og saddukæere, religiøse ledere, der var blandt hans bittereste kritikere (og nogle af dem i hemmelighed planlagde hans henrettelse). Apostelen Johannes fortæller os, at Jesus ikke kom for at fordømme, men for at frelse og forløse mennesker af hensyn til den Almægtige. Jesus sagde: "[...] den der kommer til mig, jeg vil ikke skubbe ham ud" (Johannes 6:37). Han instruerede også sine disciple til at elske deres fjender (Luk. 6:27), tilgive dem, der gjorde dem uret, og velsigne dem, der forbandede dem (Luk. 6:28). Da han blev henrettet, tilgav Jesus endda sine bødler (Lukas 23:34).

I alle disse eksempler udtrykkes det, at Jesus kom til gavn for alle. Han var på alles side, han var "for" nogen. Han står for Guds nåde og frelse, som omfatter alle. De resterende dele af Det Nye Testamente afspejler i kondenserede termer hvad  
vi er vist i Jesu liv i evangelierne. Paulus påpeger, at Jesus kom til jorden for at sone for de ugudeliges, syndernes, dem der var "døde af [...] overtrædelser og synder" (Ef 2: 1).

Frelserens holdninger og handlinger vidner om Guds kærlighed til alle mennesker og hans ønske om at blive forsonet med og velsigne alle. Jesus kom for at give liv "i overflod" (Johannes 10:10; Good News Bible). "Gud var i Kristus og forsonede verden med sig selv" (2. Korintherbrevet 5:19). Jesus kom som Forløseren og forløste deres egen synd og andre fangers ondskab.

Men der er mere bag denne historie. En "mere", der på ingen måde skal betragtes som modstridende eller i spænding med det lys, der netop er blevet belyst. I modsætning til nogle er der ingen grund til at antage, at der er modstridende stillinger i Jesu inderste, i hans tænkning og i hans skæbne. Det er unødvendigt at anerkende enhver form for indre balancehandling, hvilken en dag stræber efter en retning og korrigerer den anden. Man behøver ikke at tro på, at Jesus forsøgte at forene to forskellige aspekter af tro, som kærlighed og retfærdighed, nåde og hellighed på samme tid. Vi kan tænke sådanne modstridende holdninger i vores synd, men de bor ikke i Jesu eller hans Faders hjerte.

Som faderen glæder Jesus sig alle mennesker. Men han gør det med en bestemt anmodning. Hans kærlighed peger på vejen. Han forpligter alle, der lytter til ham, for at afsløre noget, der normalt er skjult. Han kom for at forlade en gave specielt og tjene alle på en trendmæssig, målrettet måde.

Hans velkomst til alle er mindre slutpunktet end udgangspunktet for et kontinuerligt, permanent forhold. Det forhold handler om at give og tjene og vores accept af det han tilbyder os. Han tilbyder os ikke noget forældet eller tjener os på den gammeldags måde (som vi måske foretrækker). Han tilbyder os kun det bedste, han har at give. Og det er ham selv. Og med det giver han os vejen, sandheden og livet. Intet mere og intet andet.

Jesu holdning og velkomstaktion kræver et vist svar på selvfølelsens onwardness. I det væsentlige kræver det accept af det, han tilbyder. I modsætning hertil står hans taknemmelige gave, det som afviser det, hvilket er ensbetydende med at afvise sig selv. Når Jesus trækker alle mennesker til ham, forventer han et positivt svar på hans tilbud. Og som han giver for at forstå, kræver det positive svar en vis holdning til ham.

Så meddelte Jesus til sine disciple, at i ham var Guds rige ved hånden. Alle hans velsignede gaver var klar i ham. Men han påpeger også straks, hvilken reaktion, som så rigtig religiøs sandhed skal indebære: "Omvend og tro på evangeliet" i det kommende himmelske rige. Afvisningen af ​​at omvende sig og tro på Jesus og hans rige er synonymt med afvisningen af ​​sig selv og velsignelserne i hans rige.

Viljen til at omvende sig kræver en ydmyg holdning. Det er netop denne accept af Ham, der venter Jesus, når han byder os velkommen. Fordi kun i ydmyghed kan vi modtage det, han tilbyder. Bemærk, at vi allerede har modtaget sin gave, selv før et sådant svar er kommet fra vores side. Det er faktisk den gave vi har modtaget, der fremkalder svaret.

Så omvendelse og tro er de reaktioner, der ledsager accepten af ​​Jesu gave. De er hverken en forudsætning for det, og de bestemmer heller ikke, hvem det gør. Hans tilbud bør accepteres og ikke afvises. Hvilken brug skal en sådan afvisning også tjene? Nej.

Den taknemmelige accept af hans forsoning, som Jesus altid længtes efter, kommer til udtryk i en lang række af hans ord: "Menneskesønnen er kommet for at søge og frelse de fortabte" (Lukas 19:10; Good News Bible). ”Det er ikke de raske, der har brug for lægen, men de syge” (Lukas 5:31; ibid.). "Sandelig siger jeg jer: Den, der ikke modtager Guds rige som et barn, kommer ikke ind i det" (Mark 10:15). Vi må ligne den frømodtagende jord, der “modtager ordet med glæde” (Luk 8:13). "Søg først Guds rige og hans retfærdighed [...]" (Matt 6:33).

At acceptere Jesu gave og nyde hans fordel kræver, at vi erkender, at vi er fortabte og skal findes, at vi er syge og har brug for en læge til at helbrede os, at vi ikke har noget håb om gensidig udveksling med ham, kom til vores Herre tomme hænder. For som et barn må vi ikke gå ud fra, at vi har noget, som han har brug for. Derfor påpeger Jesus, at det er dem, der er "åndeligt fattige", der vil modtage Guds og hans riges velsignelser frem for dem, der anser sig selv for åndeligt rige (Matt 5: 3).

Den kristne lære har karakteriseret denne accept af, hvad Gud i sin generøsitet tilbyder til hele hans skabelse i Kristus som en ydmyg gestus. Det er en holdning, der går hånd i hånd med den optagelse, at vi ikke er selvforsynende, men skal modtage liv fra vor Skaber og Forløser. I modsætning til denne tillidsfulde accept

Holdningen er stolthed. I forbindelse med kristen doktrin manifesterer Guds autonomi sig i stolthed, en selvtillid i egen forsyning, selv i Guds ansigt. Sådan stolthed er fornærmet af ideen om at have brug for noget af Gud, hvilket er vigtigt, og især hans tilgivelse og nåde. Pride fører derefter til det selvretfærdige afslag på at acceptere fra den Almægtige noget uundværligt, hvilket man antager at kunne tage sig af. Stolthed insisterer på at være i stand til at gøre alt alene og fortjent høste de resulterende frugter. Han insisterer på, at han ikke behøver Guds nåde og barmhjertighed, men at han kan forberede sig selv for det liv, der passer til sine egne interesser. Pride undlader at være forpligtet til nogen eller enhver institution, herunder Gud. Han udtrykker at intet i os virkelig har brug for at ændre sig. Som vi er, er det godt og smukt. Ydmyghed, tværtimod, erkender, at man ikke kan tage sig af livet. I stedet erkender den ikke kun behovet for hjælp, men også forandringen, fornyelsen, restaureringen og forsoning, som kun Gud kan give. Ydmyghed anerkender vores uforgivelige fiasko og vores fuldstændige hjælpeløshed til at skabe en innovation af os selv. Vi har brug for Guds altomfattende nåde, eller vi er tabt. Vores stolthed må gøres til at dø, så vi kan modtage livet fra Gud selv. Åbenhed til at modtage det, som Jesus fortæller os, og ydmyghed er uadskillelige side om side.

I sidste ende byder Jesus alle velkommen til at give sig selv for dem. Hans velkomst er derfor målrettet. Det går et sted hen. Hans skæbne inkluderer nødvendigvis det, der kræver modtagelse af ham selv. Jesus råder os til, at han kom for at gøre det muligt for sin Fader at blive tilbedt (Joh 4,23). Det er den mest omfattende måde at angive formålet med at byde velkommen og acceptere os selv. Tilbedelse gør det helt klart, hvem Gud er som den, der er værdig til vores urokkelige tillid og loyalitet. Jesu give af sig selv fører til sand viden om Faderen og til en parathed til at lade Helligånden virke i ham. Det fører til tilbedelse af Gud alene i kraft af Sønnen under Helligåndens handling, det vil sige tilbedelse af Gud i sandhed og i Ånden. For ved at overgive sig selv for os, ofrer Jesus sig selv som vor Herre, vor profet, præst og konge. Hermed åbenbarer han Faderen og sender os sin Helligånd. Han giver væk efter hvem han er, ikke hvem han ikke er, og heller ikke efter vores ønsker eller ideer.

Og det betyder, at Jesu vej kræver dom. Sådan klassificeres de reaktioner, der gives til ham. Han genkender dem, der forvirrer ham og hans ord, såvel som dem der afviser den sande viden om Gud og hans rette tilbedelse. Han skelner mellem dem, der modtager og dem, der ikke modtager. Denne sondring betyder dog ikke, at dens holdning eller hensigter på nogen måde afviger fra de, vi har diskuteret ovenfor. Så der er ingen grund til at antage, at hans kærlighed er faldet efter disse domme eller omdannet til det modsatte. Jesus fordømmer ikke dem, der afventer hans velkommen, hans invitation til at følge ham. Men han advarer hende om konsekvenserne af et sådant afslag. At blive accepteret af Jesus og at opleve Hans kærlighed kræver en bestemt reaktion, ikke for nogen eller nogen reaktion.

Den sondring, som Jesus laver mellem de forskellige svar, han har modtaget, er tydelig mange steder i Skriften. Således taler lignelsen om såmanden og sæden (hvor sæden står for hans ord) et umiskendeligt sprog. Vi taler om fire forskellige jordtyper, og kun ét område repræsenterer den frugtbare modtagelighed, der forventes af Jesus. I mange tilfælde går han ind på, hvordan han selv, hans ord eller lære, hans himmelske Fader og hans disciple enten villigt modtages eller afvises. Da en række disciple vendte sig bort fra ham og forlod ham, spurgte Jesus, om de tolv, der fulgte ham, også ville gøre det samme. Peters berømte svar var: ”Herre, hvor skal vi gå hen? Du har det evige livs ord” (Joh 6,68).

Jesu grundlæggende indledende ord, som han bringer til folk, afspejles i hans invitation: "Følg mig [...]!" (Mark. 1,17). De, der følger ham, er anderledes end dem, der ikke gør det. Herren sammenligner dem, der følger ham, med dem, der tager imod en invitation til et bryllup og sammenligner dem med dem, der afslår invitationen2,4-9). En lignende uoverensstemmelse afsløres i den ældre søns afvisning af at deltage i festen, når hans yngre bror vender tilbage, selvom hans far opfordrer ham til at komme (Luk 1.5,28).

Der udsendes presserende advarsler til dem, der ikke blot nægter at følge Jesus, men også afslår hans invitation i det omfang, de også forhindrer andre i at følge efter og nogle gange endda i hemmelighed baner vejen for hans henrettelse (Luk. 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Disse advarsler er så presserende, fordi de udtrykker, hvad advarslen siger, ikke bør ske, og ikke, hvad der forhåbentlig vil ske. Advarsler gives til dem, vi holder af, ikke dem, vi ikke har noget med at gøre. Den samme kærlighed og accept kommer til udtryk overfor både dem, der tager imod Jesus, og dem, der afviser ham. Men sådan en kærlighed ville heller ikke være oprigtig, hvis den ikke tog fat på de forskellige reaktioner og deres medfølgende konsekvenser.

Jesus glæder sig over alle og opfordrer dem til at modsætte sig begge ham på en åben måde og den ene han har forberedt - Guds rige. Selvom netværket er bredt spredt og frøet spredes overalt, kræver modtagelse af sig selv, tilliden til ham og hans efterfølger en vis reaktion. Jesus sammenligner dem med at opmuntre et barn. Han kalder sådan modtagelighed tro eller tillid placeret i ham. Dette omfatter beklagelsen om at sætte den ultimative tillid til en anden eller noget andet. Denne tro manifesterer sig i Guds tilbedelse gennem Sønnen gennem Helligånden. Gaven gives til alle uforbeholdne. Der er ingen forudsætninger, der kan udelukke eventuelle modtagere. Modtagelsen af ​​denne betingelsesløse gave er dog forbundet med en modtagerens regning. Dette kræver hans fulde opgave og sit ansvar overfor Jesus, Faderen og Helligånden med ham. Anstrengelsen er ikke at betale noget for Herren, så han er tilbøjelig til at overgive os. Det er bestræbelserne på at frigøre vores hænder og vores hjerter for at acceptere Ham som vor Herre og Frelser. Det vi modtager gratis er bundet til en udgift fra vores side, så vi kan deltage i det; fordi det tager afgang fra det gamle, ødelagte ego for at modtage nyt liv fra det.

Det, vi kræver for at modtage Guds ubetingede nåde, udføres gennem hele Skriften. Det Gamle Testamente siger, at vi har brug for både et nyt hjerte og en ny ånd, hvilken dag Gud ville give os. Det Nye Testamente fortæller os, at vi skal være åndeligt genfødte, har brug for et nyt væsen, holder op med at leve ud af os selv og i stedet nødt til at føre et liv under Kristi regering, at vi har brug for åndelig fornyelse - genoprettet efter det Billede af Kristus, den nye Adam. Pentecost refererer ikke kun til Guds sende af Helligånden til at indvie sin egen, men også for at modtage sin Hellige Ånd, Jesu Ånd, Livets Ånd, modtage ham og blive fyldt med ham.
 
Jesu lignelser gør det klart, at den forventede reaktion på at modtage den gave, han har tilbudt os, medfører en indsats fra vores side. Overvej lignelserne om den dyrebare perle og købet af et stykke jord til at opbevare skatte. De, der svarer rigtigt, må opgive alt, hvad de har, for at modtage det, de har fundet3,44; 46). Men de, der prioriterer andre - det være sig jord, hjem eller familier - vil ikke få del i Jesus og hans velsignelser. (Lukas. 9,59; Lukas 14,1820).

Jesu omgang med mennesker gør det klart, at det at følge ham og få del i alle hans velsignelser kræver opgivelse af alt det, som vi muligvis værdsætter mere end vor Herre og hans rige. Dette inkluderer at give afkald på jagten på materiel rigdom og dens besiddelse. Den rige hersker fulgte ikke Jesus, fordi han ikke kunne skille sig af med sit gods. Derfor kunne han heller ikke modtage det gode, som Herren havde tilbudt (Luk 18:18-23). Selv den dømte kvinde for utroskab følte sig kaldet til at transformere sit liv fundamentalt. Efter at hun var blevet tilgivet, skulle hun ikke længere synde (Joh 8,11). Tænk på manden ved Betesda-dammen. Han skulle være klar til at forlade sin plads der såvel som sit syge jeg. "Rejs dig, tag din måtte og gå!" (Johannes 5,8, Gode Nyhedsbibel).

Jesus byder alle velkommen og accepterer dem, men en reaktion på ham forlader ikke nogen som han var før. Herren ville ikke elske mennesket, hvis han simpelthen forlod hende, da han fandt hende på det første møde. Han elsker os alt for meget til blot at forlade os til vores skæbne med ren empati eller medfølelse. Nej, hans kærlighed helbreder, forvandler og ændrer livets måde.

Kort sagt forkynder Det Nye Testamente konstant, at svaret på det ubetingede tilbud fra ham selv, inklusive alt det, han har i vente for os, er at fornægte os selv (vende os bort fra os selv). Dette inkluderer at afgive vores stolthed, give afkald på vores selvtillid, vores fromhed, vores gaver og evner, herunder vores styrkelse i vores liv. I denne forbindelse forklarer Jesus chokerende, at når det kommer til at følge Kristus, skal vi "bryde med far og mor". Men derudover betyder det at følge ham, at vi også må bryde med vores eget liv – med den falske antagelse om, at vi kan gøre os selv til herrer over vores liv (Luk 14:26-27, Good News Bible). Når vi engagerer os med Jesus, holder vi op med at leve for os selv (Rom 14:7-8), fordi vi tilhører en anden (1. Korinterne 6,18). I denne forstand er vi "Kristi tjenere" (Efeserne 6,6). Vores liv er helt i hans hænder, under hans forsyn og vejledning. Vi er, hvad vi er i forhold til ham. Og fordi vi er ét med Kristus, "i virkeligheden lever jeg ikke længere, men Kristus lever i mig" (Galaterne) 2,20).

Jesus accepterer og hilser hver eneste person velkommen. Han døde for alle. Og han er forenet med alle - men alt dette som vor Herre og Frelser. Hans velkommen og accept er et tilbud, en invitation, der kræver et svar, en vilje til at acceptere. Og denne villighed til at acceptere er forpligtet til at modtage præcis, hvad han som han, som han er, holder for os - ikke mere og ikke mindre. Det vil sige, at vores reaktion indebærer evnen til at tale - løsningen af ​​alt, der forhindrer os i at modtage fra ham det, han tilbyder os, og hvad der hindrer vores fællesskab med ham og livets glæde i hans rige. En sådan reaktion er dyrt - men en indsats der er værd at det. Fordi vi for vores tab af vores gamle selv modtager et nyt ego. Vi skaber plads til Jesus og modtager hans livskiftende, livgivende nåde tomhændet. Jesus accepterer os, hvor vi end måtte være, at tage os på vej til sin Fader i Helligånden nu og for al evighed som hans fuldt udvindede, åndeligt fødte børn.

Hvem ønskede at deltage i noget mindre?

fra dr. Gary Deddo


pdfVedtaget af Jesus