Jesus: Kun en myte?

Advent- og julesæsonen er en reflekterende tid. En tid til refleksion om Jesus og hans inkarnation, en tid med glæde, håb og løfte. Mennesker rundt om i verden annoncerer deres fødsel. En carol efter den anden lyder over luften. I kirkerne er festivalen højtideligt fejret med nativity plays, cantatas og choral sang. Det er årets tid, at man ville tro, at hele verden ville kende sandheden om Jesus, Messias. Men desværre forstår mange ikke den fulde betydning af juletiden, og de fejrer festivalen kun på grund af den tilhørende festlige stemning. De savner så meget, fordi de heller ikke kender Jesus eller holder sig til løgnen, at han bare er en myte - et krav, der holder siden kristendommens begyndelse.

Det er almindeligt på dette tidspunkt af året for journalistiske bidrag til at udtrykke "Jesus er en myte", og det er typisk bemærket, at Bibelen er umulig som et historisk vidne. Men disse påstande tager ikke højde for, at de kan se tilbage på en langt længere historie end mange "pålidelige" kilder. Historikere nævner ofte historikeren Herodotus skrifter som troværdige vidnesbyrd. Der er dog kun otte kendte kopier af hans bemærkninger, hvis seneste er tilbage til 900 - om 1.300 år efter hans tid.

Du kontrasterer dette med det “forringede” nye testamente, som blev skrevet kort efter Jesu død og opstandelse. Dens tidligste optegnelse (et fragment af Johannesevangeliet) stammer fra mellem 125 og 130. Der er mere end 5.800 komplette eller fragmentariske kopier af Det Nye Testamente på græsk, omkring 10.000 på latin og 9.300 på andre sprog. Jeg vil gerne præsentere dig for tre kendte citater, der understreger ægtheden af ​​skildringerne af Jesu liv.
Den første går til den jødiske historiker Flavius ​​​​Josephus fra 1. Århundrede tilbage:

På dette tidspunkt levede Jesus, en klog mand [...]. For han opnåede utrolige gerninger og læreren for alle mennesker, der med glæde modtog sandheden. Så han tiltrak mange jøder og også mange hedninger. Han var Kristus. Og selvom Pilatus dømte ham til døden på korset på foranledning af den mest fornemme af vores folk, var hans tidligere tilhængere ham ikke utro. [...] Og de kristne mennesker, der kalder sig selv efter ham, eksisterer stadig den dag i dag. [Antiquitates Judaicae, tysk: jødiske antikviteter, Heinrich Clementz (overs.)].

FF Bruce, der oversatte Latin Urtext til engelsk, udtalte, at "Kristi historiskeitet er lige så uovervindelig for en upartisk historiker som Julius Caesars."
Det andet citat går tilbage til den romerske historiker Carius Cornelius Tacitus, som også skrev sine skrifter i det første århundrede. Med hensyn til påstandene om, at Nero brændte ned Rom og derefter skyldte de kristne, skrev han:

[...] Nero lagde skylden på andre og straffede de mennesker, som folket hadede og kaldte kristne på grund af deres grusomheder. Dens navnebror, Kristus, blev henrettet af prokuratoren Pontius Pilatus under Tiberius 'regeringstid. [...] Derfor blev de, der afgav tilståelser, først anholdt, derefter på deres erklæring et stort antal mennesker, der blev dømt mindre på grund af den brandstiftelse, de blev anklaget for end på grund af deres generelle had til mennesker. (Annales, 15, 44; tysk oversættelse efter GF Strodtbeck, redigeret af E. Gottwein)

Det tredje citat er fra Gaius Suetonius Tranquillus, den officielle historiker i Rom under rejst af Trajan og Hadrian. I et værk skrevet i 125 om de første tolv kejsers liv skrev han om Claudius, som hersker fra 41 til 54:

Jøderne, der blev opildnet af Chrestus og fortsatte med at forårsage uro, kørte han ud af Rom. (Suetons Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; oversat af Adolf Stahr; bemærk stavningen "Chrestus" for Kristus.)

Suetonius erklæringen henviser til udvidelsen af ​​kristendommen i Rom før 54, kun to årtier efter Jesu død. Den britiske Nye Testamente lærd I. Howard Marshall kommer i sin diskussion af disse og andre citater til konklusionen: "Det er ikke muligt at forklare fremkomsten af ​​den kristne kirke eller de evangeliske skrifter og den underliggende tradition flod uden at anerkende samtidig, at grundlæggeren af ​​kristendommen faktisk levede. "

Selvom andre forskere sætter spørgsmålstegn ved ægtheden af ​​de to første citater, og nogle endda anser dem for at være forfalskninger af kristne hænder, er disse referencer baseret på fast grund. I denne sammenhæng glæder jeg mig over en kommentar fra historikeren Michael Grant i sin bog Jesus: An Historians Review of the Evangelies: “When we talk about the new Brug af de samme kriterier i testamentet som vi gjorde med andre gamle skrifter, der indeholder historisk materiale - hvilket vi burde gøre - vi kan ikke benægte Jesu eksistens mere end vi kan benægte for en række hedenske personer, hvis sande eksistens som figurer i samtidens historie aldrig kan nægtes blev stillet spørgsmålstegn ved. "

Selvom skeptikere er hurtige til at afvise det, de ikke vil tro, er der undtagelser. Teologen John Shelby Spong, kendt som skeptisk og liberal, skrev i Jesus for de ikke-religiøse: ”Jesus var først og fremmest en person, der faktisk boede et bestemt sted på et bestemt tidspunkt. Manden Jesus var ikke en myte, men en historisk skikkelse, fra hvilken der kom en enorm energi - en energi, der stadig kræver en tilstrækkelig forklaring i dag. "
Selv som en ateist betragtede CS Lewis New Testamentets udstillinger om, at Jesus skulle være rene legender. Men efter at han havde læst dem selv og sammenlignet dem med de rigtige gamle legender og myter, som han vidste, erkendte han klart, at disse skrifter ikke havde noget til fælles med dem. De lignede snarere i deres form og formaterede minder, som afspejler det virkelige menneskes daglige liv. Efter at han indså, at en trosbærer var faldet. Fra da af havde Lewis ikke længere et problem med at tro på Jesu historiske virkelighed at være sandt.

Mange skeptikere hævder, at Albert Einstein som ateist ikke troede på Jesus. Selvom han ikke troede på en "personlig Gud", passede han på ikke at erklære krig mod dem, der gjorde det; fordi: "En sådan tro forekommer mig altid mere fremragende end manglen på noget transcendentalt syn." Max Jammer, Einstein og religion: Fysik og teologi; Tysk: Einstein og religion: fysik og teologi) Einstein, der voksede op som jøde, indrømmede at være "begejstret for Nazareternes lysfigur". Da han blev spurgt af en af ​​samtalepartnerne, om han genkendte Jesu historiske eksistens, svarede han: ”Uden spørgsmål. Ingen kan læse evangelierne uden at mærke Jesu virkelige nærvær. Hans personlighed resonerer i hvert ord. Ingen myte er gennemsyret af et sådant liv. Hvor meget forskelligt er for eksempel det indtryk, vi får fra en historie af en legendarisk gammel helt som Theseus. Theseus og andre helte i dette format mangler Jesu autentiske vitalitet. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. oktober 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Jeg kunne blive ved og ved, men som den romersk-katolske lærde Raymond Brown med rette påpegede, får mange til at miste evangeliets sande betydning af syne. I The Birth of the Messiah nævner Brown, at han ofte bliver kontaktet omkring jul af dem, der ønsker at skrive en artikel om historiciteten af ​​Jesu fødsel. "Så forsøger jeg, med ringe succes, at overbevise dem om, at de kunne hjælpe med at forstå historierne om Jesu fødsel ved at fokusere på deres budskab snarere end på et spørgsmål, som evangelisterne var langt fra at fokusere på. "Hvis vi fokuserer på at sprede historien om julen, Jesu Kristi fødsel, i stedet for at forsøge at overbevise folk om, at Jesus ikke var en myte, er vi et levende bevis på Jesu virkelighed. Det levende bevis er det liv, det nu fører i os og vores samfund. Hovedformålet med Bibelen er ikke at bevise den historiske rigtighed af Jesu inkarnation, men at dele med andre, hvorfor han kom, og hvad hans komme betyder for os. Helligånden bruger Bibelen til at bringe os i faktisk kontakt med den inkarnerede og opstandne Herre, som drager os til sig, så vi kan tro på ham og vise Faderens ære gennem ham. Jesus kom til verden som et bevis på Guds kærlighed til hver og en af ​​os (1 Joh 4,10). Nedenfor er et par flere grunde til hans komme:

- At søge og redde det tabte (Luk 19,10).
- At frelse syndere og kalde dem til omvendelse (1 Timoteus 1,15; Mærke 2,17).
- At give sit liv til forløsning af mennesker (Matt 20,28).
- At vidne om sandheden (Johannes 18,37).
- At gøre Faderens vilje og føre mange børn til ære (Joh 5,30; hebræere 2,10).
- At være verdens lys, vejen, sandheden og livet (Joh 8,12; 14,6).
- At forkynde den gode nyhed om Guds rige (Luk 4,43).
- At opfylde loven (Matt 5,17).
- Fordi faderen sendte ham: "For så meget elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at alle, som tror på ham, ikke skal gå fortabt, men have evigt liv. For Gud sendte ikke sin søn til verden for at dømme verden, men for at verden skulle blive frelst ved ham. Den, som tror på ham, skal ikke blive dømt; men den, der ikke tror, ​​er allerede blevet dømt, for han tror ikke på Guds enbårne Søns navn" (Joh. 3,1618).

Denne måned fejrer vi sandheden om, at Gud kom til vores verden gennem Jesus. Det er godt at minde os selv om, at ikke alle kender denne sandhed, og vi er kaldet til at dele den med andre. Jesus er mere end en figur i nutidens historie og er Guds Søn, der kom til at forlige alle med Faderen i Helligånden. Det gør denne tid til en tid med glæde, håb og løfter

af Joseph Tkach


pdfJesus: Kun en myte?