Hvad er frihed?

070, hvilken frihed er Kürzlich besuchten wir unsere Tochter und ihre Familie. Da las ich in einem Artikel den Satz: «Freiheit ist eben nicht Abwesenheit von Zwängen, sondern die Fähigkeit, aus Liebe zum Nächsten verzichten zu können» (Factum 4/09/49). Freiheit ist mehr als Abwesenheit von Zwängen!

Vi har allerede hørt nogle prædikener om frihed, eller har allerede studeret dette emne mig selv. Det særlige ved denne erklæring for mig er imidlertid, at frihed er forbundet med afkald. Ligesom vi forestiller os frihed generelt, har den intet at gøre med afkald. Tværtimod er bondage ligestillet med afkald. Vi føler begrænset i vores frihed, når vi konstant beordres af begrænsninger.

Det lyder som noget i hverdagen:
«Du musst jetzt aufstehen, es ist schon fast sieben Uhr!»
«Jetzt muss das unbedingt erledigt werden!»
«Schon wieder den gleichen Fehler gemacht, noch nichts gelernt?»
«Du kannst jetzt nicht weglaufen, du hasst dich verpflichtet!»

Vi ser dette mønster meget tydeligt ud fra den diskussion, Jesus havde med jøderne. Nu sagde Jesus til jøderne, som havde troet på ham:

«Wenn ihr in meinem Wort bleibt, so seid ihr in Wahrheit meine Jünger und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.» Da entgegneten sie ihm: «Wir sind Abrahams Nachkommenschaft und haben noch niemals jemandem als Knechte gedient; wie kannst du da sagen: Ihr werdet frei werden? Jesus antwortete ihnen: «Wahrlich, wahrlich ich sage euch: ein jeder, der Sünde tut, ist ein Knecht der Sünde. Der Knecht aber bleibt nicht für immer im Hause, der Sohn dagegen bleibt für immer darin. Wenn also der Sohn euch frei gemacht hat, dann werdet ihr wirklich frei sein" (Johannes 8,31–36).

Da Jesus begyndte at tale om frihed, trak hans lyttere straks en linje til en tjener eller en slaves situation. En slave er det modsatte af frihed, så at sige. Han er nødt til at give op meget, han er meget begrænset. Men Jesus distraherer sine lyttere fra deres image of freedom. Jøderne troede, at de altid havde været fri, og på Jesu tid var de et land besat af romerne og havde ofte været under fremmed regerende før og endda i slaveri.

Så hvad Jesus mente med frihed var noget helt anderledes end hvad publikum forstod. Slaveri har nogle ligheder med synden. Den, som synder, er syndens tjener. De, der ønsker at leve i frihed, skal frigøres fra syndens byrde. I den retning ser Jesus frihed. Frihed er noget, der kommer fra Jesus, hvad han muliggør, hvad han formidler, hvad han opnår. Konklusionen er, at Jesus selv belyser friheden, at han er helt fri. Du kan ikke give frihed, hvis du ikke er fri selv. Så hvis vi bedre forstår Jesu natur, vil vi også forstå friheden bedre. En slående passage viser os, hvad Jesu grundlæggende natur var og er.

"Sådanne følelser bor i jer alle, som det var også til stede i Kristus Jesus, for selv om han besad i form af Gud (guddommelige væsener form eller natur), så han, men ligheden med Gud ikke som en kraft, man kan behersket røveri (umistelige, ædle ejendele) til ; nej, tømte han sig selv (af hans herlighed), ved at antage en tjener, kom i meget menneske og blev opfundet som en mand i hans fysiske tilstand "(Pilipper 2,5-7).

Ein herausragendes Merkmal von Jesu Wesensart war sein Verzicht auf seinen göttlichen Stand. Er hat sich von seiner Herrlichkeit «entäussert», freiwillig auf diese Macht und Ehre verzichtet. Er hat diesen kostbaren Besitz abgelegt und gerade das hat ihn dazu qualifiziert, der Erlöser zu sein, einer der löst, der befreit, der Freiheit möglich macht, der anderen zur Freiheit verhelfen kann. Dieser Verzicht auf ein Vorrecht ist ein ganz wesentliches Merkmal der Freiheit. Ich musste mich mit dieser Tatsache tiefer auseinandersetzen. Zwei Beispiele von Paulus haben mir dabei geholfen.

"Ved I ikke, at de, der kører i et løb, selv om de alle løb, men kun én får prisen? Kør det nu på en måde, som du kan få det! Og enhver, der ønsker at deltage i konkurrencen, ligger ned afholdenhed i alle relationer, de gør det for at opnå en forkrænkelig krone, men vi en uforgængelig "(1. 9,24 Kor-25).

Ein Läufer hat sich ein Ziel gesetzt, und dieses will er erreichen. Auch wir sind in diesem Lauf eingebunden und da ist ein Verzicht notwendig. (Die Übersetzung Hoffnung für alle spricht in dieser Stelle von Verzicht) Es geht nicht nur um wenig Verzicht, sondern um «Enthaltsamkeit in allen Beziehungen». So wie Jesus auf sehr viel verzichtet hat, um Freiheit weiter geben zu können, so sind auch wir aufgerufen auf vieles zu verzichten, damit auch wir Freiheit weitergeben können. Wir sind auf einen neuen Lebensweg gerufen worden, der zu einem unvergänglichen Kranz führt, der ewig bleibt; zu einer Herrlichkeit, die nie enden oder vergehen wird. Das zweite Beispiel ist mit dem ersten eng verbunden. Es wird im gleichen Kapitel beschrieben.

"Er jeg ikke en fri mand, er jeg ikke en apostel, har jeg ikke set vores Herre Jesus, er du ikke mit arbejde i Herren, har vi apostler ikke ret til at kræve mad og drikke?" (1, Korinthier 9, 1 og 4).

Her beskriver Paulus sig som en fri mand! Han beskriver sig som en, der har set Jesus som en, der handler på denne befriende vegne, og som også har klart synlige resultater at vise. Og i de vers, der følger, beskriver han en ret, et privilegium, som han som alle andre apostle og prædikanter, at han tjener ved at forkynde evangeliet, at han har ret til en indkomst fra den. (Vers 14) Paulus har dog afvist dette privilegium. Gennem denne afkald har han skabt et rum, så han følte sig fri og kunne kalde sig en fri mand. Han var blevet mere selvstændig gennem denne beslutning. Han har håndhævet denne regel med alle samfund undtagen fællesskabet i Philippi. Han har tilladt dette samfund at sørge for hans fysiske velbefindende. Men i dette afsnit finder vi en passage, der ser lidt underlig ud.

"For hvis jeg forkynder frelsens budskab, har jeg ingen grund til at prale af det, for jeg er i tvivl, og hvis jeg ikke forkyndte salvelsens budskab, ville det være en skam!" (Vers 14).

Paul, som en fri mand, taler her om tvang, om noget han måtte gøre! Hvordan var det muligt? Har han set frihedsprincippet uklart? Jeg tror snarere, at han ønskede at bringe os tættere på frihed gennem sit eksempel. Lad os læse videre i:

"Kun hvis jeg gør det af egen fri beslutning, jeg (ret til) løn ;. Men hvis jeg gør det ufrivilligt, så det er bare et hus keeper Office, som jeg betroet Hvad er derfor min belønning Deri jeg? som en prædikant af evangeliet denne darbiete gratis, så jeg ikke udøve min ret til at forkynde budskabet om frelse. for selvom jeg være uafhængige af alle mennesker (gratis), jeg har gjort mig en slave til de fleste af dem vinde. Alt dette, men jeg gøre for evangeliets skyld, at jeg også hende (1 9,17. 19 Kor-23 u.) Få andel".

Paulus blev bestilt af Gud, og han vidste helt godt, at han blev forpligtet af Gud til at gøre det; han måtte gøre det, han kunne ikke snige sig væk i denne sag. Han så sig selv i denne opgave som en steward eller administrator uden krav om at betale. I denne situation har Paulus imidlertid opnået et frit rum, han så trods denne tvang et stort rum for frihed. Han afstod fra kompensation for sit arbejde. Han gjorde sig selv til en tjener eller slave. Han tilpassede sig omstændighederne; og de mennesker til hvem han proklamerede evangeliet. Ved at give afkald på kompensation har han været i stand til at nå mange flere. De mennesker, der hørte hans budskab, så tydeligt, at budskabet ikke var et mål i sig selv, berigelse eller svig. Udefra kan Paulus have lignet en, der har været under konstant pres og forpligtelse. Men inde i Paul var ikke bundet, han var uafhængig, han var fri. Hvordan skete der så? Lad os vende et øjeblik tilbage til det første skriftsted, vi har læst sammen.

"Jesus antwortete ihnen: «Wahrlich, wahrlich ich sage euch: ein jeder, der Sünde tut, ist ein Knecht der Sünde. Der Knecht aber bleibt nicht für immer im Hause, der Sohn dagegen bleibt für immer darin" (Johannes 8,34-35).

Was meinte Jesus hier mit «Haus»? Was bedeutet für ihn ein Haus? Ein Haus vermittelt Geborgenheit. Denken wir doch an die Aussage Jesu, dass in seines Vaters Haus viele Wohnungen bereitet werden für die Kinder Gottes. (Johannes 14) Paulus wusste, dass er ein Kind Gottes war, er war nicht mehr Knecht der Sünde. In dieser Stellung war er geborgen (versiegelt?) Sein Verzicht auf Entschädigung für seine Aufgabe brachte ihn viel näher zu Gott und die Geborgenheit, die nur Gott vermitteln kann. Paulus hat sich für diese Freiheit stark eingesetzt. Das Verzichten auf ein Vorrecht war für Paulus wichtig, denn so gewann er göttliche Freiheit, die sich in der Geborgenheit bei Gott zeigte. In seinem irdischen Leben hat Paulus diese Geborgenheit erfahren und dafür Gott immer wieder gedankt und in seinen Briefen mit den Worten «in Christus» påpegede. Han vidste dybt, at guddommelig frihed kun var mulig gennem Jesu afkald på hans guddommelige stat.

En afkald på kærlighed til sin nabo er nøglen til den frihed, som Jesus mente.

Denne kendsgerning skal også være klarere for os hver dag. Jesus, apostlene og de første kristne har efterladt os et eksempel. De har set, at deres afkald vil tegne store cirkler. Mange mennesker blev rørt ved afkald på kærlighed til andre. De har lyttet til budskabet, de har accepteret den guddommelige frihed, fordi de har kigget på fremtiden, som Paulus sagde det:

" ... at selv hun, oprettelse vil blive frigjort fra trældom af korruption i (deltagelse i) Frihed, som vil have Guds børn i en tilstand af ophøjelse. Vi ved, at hele skabningen endnu sukker overalt og udholde smerten ved en ny fødsel. men ikke kun dem, men også vi selv, hvem vi virkelig allerede har ånden som førstegrøde, stønne lige i os, mens de venter (åbenbaringen) for vedtagelse, nemlig indløsning af vores liv "(Rom 8,21-23).

Gud giver sine børn denne frihed. Det er en meget speciel del, som Guds børn får. Afkald på Guds børn fra velgørenhed er mere end kompenseret af den sikkerhed, roen, roen, der kommer fra Gud. Hvis en person mangler denne følelse af sikkerhed, så søger han uafhængighed, afstigning forklædt som frigørelse. Han ønsker at beslutte sig selv og kalder den frihed. Hvor meget ondt er blevet født af det. Lidelse, nød og tomhed, der er opstået fra en misforståelse af frihed.

"Tag op som nyfødte børn længsel efter den oprigtige mælk (vi kunne frihed kalder dette mælk) så heranwachset hende igennem det for at frelse, hvis du har følt anderledes, at Herren er god. For ham komme nær, den levende sten, selvom afvist af mænd, for Gud, men valgt, er kostbar, og lad dig også bygge sig selv som levende sten som et åndeligt hus (hvor dette sikkerhed at bære kommer) til at være et helligt præsteskab, at tilbyde åndelige ofre (det ville være afkald ), Gud velbehageligt ved Jesus Kristus! " (1. Peter 2,2-6).

Hvis vi søger guddommelig frihed, vokser vi i den nåde og viden.

Zum Schluss möchte ich noch zwei Sätze aus dem Artikel zitieren, aus dem ich die Anregung zu dieser Predigt gefunden habe: «Freiheit ist eben nicht Abwesenheit von Zwängen, sondern die Fähigkeit, aus Liebe zum Nächsten verzichten zu können. Wer Freiheit als Abwesenheit von Zwang definiert, verwehrt dem Menschen das Ruhen in der Geborgenheit und programmiert Enttäuschung.

af Hannes Zaugg


pdfFrihed er mere end manglen på begrænsninger