Hvad er frihed?

070, hvilken frihed erVi besøgte for nylig vores datter og hendes familie. Så læste jeg sætningen i en artikel: "Frihed er ikke fravær af begrænsninger, men evnen til at undvære af kærlighed til sin næste" (Factum 4/09/49). Frihed er mere end fraværet af begrænsninger!

Vi har allerede hørt nogle prædikener om frihed, eller har allerede studeret dette emne mig selv. Det særlige ved denne erklæring for mig er imidlertid, at frihed er forbundet med afkald. Ligesom vi forestiller os frihed generelt, har den intet at gøre med afkald. Tværtimod er bondage ligestillet med afkald. Vi føler begrænset i vores frihed, når vi konstant beordres af begrænsninger.

Det lyder som noget i hverdagen:
"Du er nødt til at stå op nu, det er næsten syv klokken!"
«Nu skal det gøres!»
"Foretaget den samme fejl igen, lærte intet endnu?"
"Du kan ikke løbe væk nu, du hadede dig selv!"

Vi ser dette mønster meget tydeligt ud fra den diskussion, Jesus havde med jøderne. Nu sagde Jesus til jøderne, som havde troet på ham:

"Hvis I bliver i mit ord, er I i sandhed mine disciple og vil kende sandheden, og sandheden vil sætte jer fri." De svarede: „Vi er Abrahams afkom og har aldrig tjent som tjenere; hvordan kan du sige: du bliver fri? Jesus svarede dem: "Sandelig, sandelig siger jeg jer, enhver, der begår synd, er syndens tjener. Men tjeneren bliver ikke i huset for evigt, sønnen på den anden side bliver der for evigt. Så hvis Sønnen har gjort dig fri, så vil du virkelig være fri" (Joh 8,31-36).

Da Jesus begyndte at tale om frihed, trak hans lyttere straks en linje til en tjener eller en slaves situation. En slave er det modsatte af frihed, så at sige. Han er nødt til at give op meget, han er meget begrænset. Men Jesus distraherer sine lyttere fra deres image of freedom. Jøderne troede, at de altid havde været fri, og på Jesu tid var de et land besat af romerne og havde ofte været under fremmed regerende før og endda i slaveri.

Så hvad Jesus mente med frihed var noget helt anderledes end hvad publikum forstod. Slaveri har nogle ligheder med synden. Den, som synder, er syndens tjener. De, der ønsker at leve i frihed, skal frigøres fra syndens byrde. I den retning ser Jesus frihed. Frihed er noget, der kommer fra Jesus, hvad han muliggør, hvad han formidler, hvad han opnår. Konklusionen er, at Jesus selv belyser friheden, at han er helt fri. Du kan ikke give frihed, hvis du ikke er fri selv. Så hvis vi bedre forstår Jesu natur, vil vi også forstå friheden bedre. En slående passage viser os, hvad Jesu grundlæggende natur var og er.

"En sådan indstilling bor hos jer alle, som den også var til stede i Kristus Jesus; for selv om han besad Guds skikkelse (guddommelig natur eller natur), så han ikke ligheden med Gud som et røveri, der skulle tvangsholdes (umistelig, dyrebar besiddelse); nej, han tømte sig selv (sin herlighed) ved at påtage sig en tjeners skikkelse, gå ind i et menneske og blive opfundet som et menneske i sin fysiske konstitution "(Pilipper 2,5-7).

Et fremtrædende træk ved Jesu natur var hans afkald på hans guddommelige status. Han "frigav" sin herlighed og frivilligt gav afkald på denne magt og ære. Han har fjernet denne dyrebare besiddelse, og det er netop det, der har kvalificeret ham til at være Forløser, en der løser, der frigiver, der muliggør frihed, der kan hjælpe andre til frihed. Denne afkald på privilegium er et meget vigtigt træk ved frihed. Jeg var nødt til at behandle denne kendsgerning mere dybt. To eksempler fra Paul hjalp mig med dette.

"Ved du ikke, at de, der løber på væddeløbsbanen, alle løber, men at kun én modtager præmien? Løber du nu sådan, at du får det! Men alle, der vil være med i konkurrencen, lægger sig ned Afholdenhed i alle forhold, dem, der modtager en uforgængelig krans, men vi en uforgængelig "(1. Korinterne 9,24-25).

En løber har sat sig et mål og vil nå det. Vi er også involveret i dette løb, og en dispensation er nødvendig. (Oversættelsen Hope for All i denne passage taler om forsagelse) Det handler ikke kun om lidt afkald, men om "afholdenhed i alle relationer". Ligesom Jesus gav afkald på meget for at kunne give frihed videre, er vi også kaldet til at give afkald på meget, så vi kan viderebringe friheden. Vi er blevet kaldt til en ny livsstil, der fører til en uforgængelig krans, der forbliver for evigt; til en herlighed, der aldrig vil ende eller gå til grunde. Det andet eksempel er tæt forbundet med det første. Det er beskrevet i samme kapitel.

"Er jeg ikke en fri mand? Er jeg ikke en apostel? Har jeg ikke set vor Herre Jesus? Er du ikke min gerning i Herren? Har vi apostle ikke ret til at spise og drikke?" (1. Korintherbrevet 9, 1 og 4).

Her beskriver Paulus sig selv som en fri mand! Han beskriver sig selv som en, der har set Jesus, som en, der handler på vegne af denne befrier, og som også har klart synlige resultater at vise. Og i de følgende vers beskriver han en ret, et privilegium, som han ligesom alle andre apostle og prædikanter har, nemlig at han tjener til livets ophold ved at forkynde evangeliet, at han er berettiget til en indkomst deraf. (Vers 14) Men Paulus gav afkald på dette privilegium. Ved at undvære skabte han et rum for sig selv, så han følte sig fri og kunne kalde sig selv en fri person. Denne beslutning gjorde ham mere uafhængig. Han udførte denne regulering med alle sogne med undtagelse af sognet i Philippi. Han lod dette samfund tage sig af sit fysiske velbefindende. I dette afsnit finder vi dog en passage, der virker lidt mærkelig.

"For når jeg forkynder frelsesbudskabet, har jeg ingen grund til at prale af det, for jeg er under tvang; et ve ville ramme mig, hvis jeg ikke prædiker frelsesbudskabet!" (Vers 14).

Paul, som en fri mand, taler her om tvang, om noget han måtte gøre! Hvordan var det muligt? Har han set frihedsprincippet uklart? Jeg tror snarere, at han ønskede at bringe os tættere på frihed gennem sit eksempel. Lad os læse videre i:

"For kun hvis jeg gør dette af egen fri vilje, har jeg (ret til) løn; men hvis jeg gør det ufrivilligt, er det kun et forvalterskab, jeg er betroet. Hvad er min løn? Som forkynderen af frelsesbudskab, jeg tilbyder det gratis, så jeg ikke gør brug af min ret til at forkynde frelsens budskab, for selvom jeg er uafhængig (fri) af alle mennesker, har jeg gjort mig til tjener for dem alle. for at beskytte de fleste af dem, men jeg gør alt dette for frelsesbudskabets skyld, så jeg også kan få del i det "(1. Korinterne 9,17-19 og 23).

Paulus blev bestilt af Gud, og han vidste helt godt, at han blev forpligtet af Gud til at gøre det; han måtte gøre det, han kunne ikke snige sig væk i denne sag. Han så sig selv i denne opgave som en steward eller administrator uden krav om at betale. I denne situation har Paulus imidlertid opnået et frit rum, han så trods denne tvang et stort rum for frihed. Han afstod fra kompensation for sit arbejde. Han gjorde sig selv til en tjener eller slave. Han tilpassede sig omstændighederne; og de mennesker til hvem han proklamerede evangeliet. Ved at give afkald på kompensation har han været i stand til at nå mange flere. De mennesker, der hørte hans budskab, så tydeligt, at budskabet ikke var et mål i sig selv, berigelse eller svig. Udefra kan Paulus have lignet en, der har været under konstant pres og forpligtelse. Men inde i Paul var ikke bundet, han var uafhængig, han var fri. Hvordan skete der så? Lad os vende et øjeblik tilbage til det første skriftsted, vi har læst sammen.

"Jesus svarede dem:" Sandelig, sandelig siger jeg jer, enhver, der begår synd, er syndens tjener. Tjeneren bliver ikke i huset for evigt, sønnen på den anden side forbliver i det for evigt "(Joh. 8,3435).

Hvad mente Jesus med "hus"? Hvad betyder et hus for ham? Et hus formidler en følelse af tryghed. Lad os huske Jesu udsagn om, at mange boliger vil blive forberedt til Guds børn i hans fars hus. (Johannes 14) Paulus vidste at han var et Guds barn, han var ikke længere slave af synd. I denne stilling var han sikker (forseglet?) Hans afkald på kompensation for sin opgave bragte ham meget tættere på Gud og den sikkerhed, som kun Gud kan formidle. Paul arbejdede hårdt for denne frihed. Afkald på et privilegium var vigtigt for Paulus, fordi han på denne måde opnåede guddommelig frihed, hvilket blev vist i Guds sikkerhed. I sit jordiske liv oplevede Paulus denne tryghed og takkede Gud for det igen og igen og i sine breve med ordene "I Kristus" påpegede. Han vidste dybt, at guddommelig frihed kun var mulig gennem Jesu afkald på hans guddommelige stat.

En afkald på kærlighed til sin nabo er nøglen til den frihed, som Jesus mente.

Denne kendsgerning skal også være klarere for os hver dag. Jesus, apostlene og de første kristne har efterladt os et eksempel. De har set, at deres afkald vil tegne store cirkler. Mange mennesker blev rørt ved afkald på kærlighed til andre. De har lyttet til budskabet, de har accepteret den guddommelige frihed, fordi de har kigget på fremtiden, som Paulus sagde det:

"... at hun selv, skabelsen, også vil blive befriet fra forgængelighedens trældom for at (deltage i) den frihed, som Guds børn vil have i forherligelsens tilstand. Vi ved, at hele skabelsen indtil nu Alle vegne sukker og venter på en ny fødsel med smerte.Men ikke kun de, men også os selv, der allerede har Ånden som førstegrødegave, sukker også i vort indre, mens de venter på (manifestationen) af sønskabet, nemlig forløsningen af vores liv" (Romerne 8,2123).

Gud giver sine børn denne frihed. Det er en meget speciel del, som Guds børn får. Afkald på Guds børn fra velgørenhed er mere end kompenseret af den sikkerhed, roen, roen, der kommer fra Gud. Hvis en person mangler denne følelse af sikkerhed, så søger han uafhængighed, afstigning forklædt som frigørelse. Han ønsker at beslutte sig selv og kalder den frihed. Hvor meget ondt er blevet født af det. Lidelse, nød og tomhed, der er opstået fra en misforståelse af frihed.

"Læng som nyfødte børn efter den fornuftige, uforfalskede mælk (det kunne vi kalde mælkefrihed), så du gennem den kan vokse til salighed, når du har følt anderledes, at Herren er god. Kom til ham, den levende sten, som Skønt forkastet af mennesker, men udvalgt for Gud, er dyrebar, og lad dig bygge dig op som levende sten som et åndeligt hus (hvor denne sikkerhed kommer i spil), til et helligt præstedømme for at bringe åndelige ofre (det ville være forsagelse) som er behageligt for Gud gennem Jesus Kristus!" (1. Peter 2,2-6).

Hvis vi søger guddommelig frihed, vokser vi i den nåde og viden.

Til sidst vil jeg citere to sætninger fra artiklen, hvorfra jeg fandt inspiration til denne prædiken: «Frihed er ikke fraværet af begrænsninger, men evnen til at klare sig uden for kærlighed til sin næste. Enhver, der definerer frihed som fravær af tvang, forhindrer folk i at hvile i sikkerhed og programmere skuffelse.

af Hannes Zaugg


pdfFrihed er mere end manglen på begrænsninger