Jesus: Det perfekte frelse program

425 Jesus er det perfekte genopretningsprogramMod slutningen af ​​hans evangelium kan du læse disse fascinerende kommentarer af apostlen Johannes: «Jesus gjorde mange andre tegn foran sine disciple, som ikke er skrevet i denne bog ... Men hvis det ene skulle blive skrevet ned efter det andet, Jeg tror, ​​det ville, at verden ikke kan fatte de bøger, der skal skrives »(Johannes 20,30:2; 1,25). Ud fra disse bemærkninger og under hensyntagen til forskellene mellem de fire evangelier kan man heraf slutte, at de nævnte fremstillinger ikke er skrevet som fuldstændige spor af Jesu liv. Johannes forklarer, at hans skrifter er beregnet til "for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds Søn, og at I ved tro kan have liv i hans navn" (Joh 20,31). Evangeliernes hovedfokus er at forkynde den gode nyhed om Frelseren og den frelse, der er givet os i ham.

Selvom Johannes ser frelse (liv) forbundet med Jesu navn i vers 31, taler kristne om at blive frelst gennem Jesu død. Selvom denne kortfattede udtalelse indtil videre er korrekt, kan den eneste henvisning til frelse til Jesu død skjule fylden af, hvem han er, og hvad han gjorde for vores frelse. Begivenhederne i Den Hellige Uge minder os om, at Jesu død - af afgørende betydning som den er - skal betragtes i en større sammenhæng, som omfatter vor Herres inkarnation, hans død, hans opstandelse og himmelfart. De er alle essentielle, uløseligt vævede milepæle i hans frelsesværk – det arbejde, der giver os liv i hans navn. Så under den hellige uge, som i resten af ​​året, ønsker vi at se det fuldkomne forløsningsværk i Jesus.

inkarnation

Jesu fødsel var ikke almindelig fødsel af en almindelig person. At være unikt på alle måder, er det, at Guds selv inkarnation begynder. Med Jesu fødsel kom Gud til os på samme måde som mennesket er født siden Adam. Selv om han forblev, hvad han var, tog Guds evige Søn menneskets liv i sin fulde udstrækning - fra begyndelsen til slutningen, fra fødsel til død. Som en person er han helt Gud og menneske. I denne overvældende erklæring finder vi en evigt gyldig betydning, som fortjener en lige evig forståelse.

Med sin inkarnation trådte den evige Guds søn ud af evigheden og trådte som menneske af kød og blod ind i sin skabelse, som var styret af tid og rum. "Og Ordet blev kød og tog bolig iblandt os, og vi så hans herlighed, en herlighed som Faderens enbårne Søn, fuld af nåde og sandhed" (Joh. 1,14). Jesus var i sandhed et rigtigt menneske i hele sin menneskelighed, men samtidig var han også fuldstændig Gud – af samme natur som Faderen og Helligånden. Hans fødsel opfylder mange profetier og inkarnerer løftet om vores frelse.

Inkarnationen sluttede ikke med Jesu fødsel – den fortsatte ud over hele hans jordiske liv og realiseres stadig i dag med hans forherligede menneskeliv. Den inkarnerede (dvs. inkarnerede) Guds søn forbliver af samme natur som Faderen og Helligånden – hans guddommelige natur er uforbeholdent nærværende og almægtig på arbejde, hvilket giver hans liv som menneske en unik mening. Dette er, hvad der står i Romerbrevet 8,3-4: «For hvad der var umuligt for loven, fordi den var svækket af kødet, det gjorde Gud: Han sendte sin søn i syndigt køds skikkelse og for synd og fordømte synden i kødet, med den retfærdighed, fra loven krævet, ville blive opfyldt i os, som nu ikke lever efter kødet, men efter Ånden ”- Paulus forklarer videre, at ”vi er frelst ved hans liv” (Romerne. 5,10).

Jesu liv og tjeneste er uløseligt sammenvævet - begge er en del af inkarnationen. Gud-Manden Jesus er den perfekte ypperstepræst og mægler mellem Gud og mænd. Han deltog i menneskets natur og gjorde ret til menneskeheden ved at føre et syndløst liv. Denne omstændighed tillader os at forstå, hvordan han kan dyrke et forhold, både med Gud og med mænd. Mens vi sædvanligvis fejrer hans fødsel i julen, er begivenhederne i hele hans liv altid en del af vores all-out-ros - selv i Holy Week. Hans liv afslører relationen karakter af vores frelse. Jesus, i form af sig selv, bragte Gud og menneskeheden sammen i et perfekt forhold.

Tod

Nogle vildlede den korte besked om, at vi blev frelst ved Jesu død, den fejlagtige misforståelse om, at hans død var et forsoning af forsoning, der førte Gud til nåde. Jeg beder om, at vi alle anerkender denne tankes fejl.

TF Torrance skriver, at vi på baggrund af en korrekt forståelse af Det Gamle Testamentes ofre ikke ser et hedensk offer for tilgivelsens skyld i Jesu død, men det stærke vidnesbyrd om en nådig Guds vilje (Forsoning: Den Kristi person og værk: Kristi person og tjeneste], s. 38-39). Hedenske offerritualer var baseret på princippet om gengældelse, mens Israels offersystem var baseret på tilgivelse og forsoning. I stedet for at gøre sig fortjent til tilgivelse ved hjælp af ofre, så israelitterne sig i stand af Gud til at blive frikendt for deres synder og dermed forsonet med ham.

Israels ofre var designet til at vidne og åbenbare Guds kærlighed og nåde med henvisning til skæbnen for Jesu død, som er givet i forsoningen med Faderen. Med sin død besejrede Vorherre også Satan og tog magten fra selve døden: «Fordi børnene nu er af kød og blod, tog også han imod det i lige grad, for at han gennem sin død ville tage magten fra ham, der havde magten over døden, nemlig til djævelen, og forløste dem, der af frygt for døden måtte være tjenere hele deres liv »(Hebræerne 2,14-15). Paulus tilføjede, at Jesus "skal regere, indtil Gud lægger alle fjender under hans fødder. Den sidste fjende, der skal ødelægges, er døden »(1. Korintherbrev 15,25-26). Jesu død manifesterer det forsonende aspekt af vores frelse.

Auferstehung

Påskedag fejrer vi Jesu opstandelse, som opfylder mange profetier i Det Gamle Testamente. Hebræerbrevets forfatter påpeger, at Isaks frelse fra døden afspejlede opstandelsen (Hebræerne 11,18-19). Fra Jonas' Bog lærer vi, at han var "tre dage og tre nætter" i den store fisks krop (Jon 2:1). Jesus henviste til den hændelse angående hans død, begravelse og opstandelse2,39-40); Matthæus 16,4 og 21; John 2,1822).

Vi fejrer Jesu opstandelse med stor glæde, fordi den minder os om, at døden ikke er endelig. Det repræsenterer snarere et mellemtrin på vores vej ind i fremtiden – evigt liv i fællesskab med Gud. I påsken fejrer vi Jesu sejr over døden og det nye liv, vi får i ham. Vi ser med glæde frem til den tid, hvor Åbenbaringen 21,4 talen er: «[...] og Gud vil tørre alle tårer af deres øjne, og døden skal ikke være mere, og der skal ikke være sorg eller skrig eller smerte; fordi den første er gået." Opstandelsen repræsenterer håbet om vores frelse.

Ascension

Jesu fødsel førte til sit liv og sit liv til sin død. Vi kan dog ikke adskille sin død fra hans opstandelse eller hans opstandelse fra hans opstigning. Han kom ikke ud af graven for at føre et liv i menneskelig form. I den herlige menneskelige natur stiger han op til Faderen i himlen, og kun med den store begivenhed sluttede det arbejde, han begyndte.

I introduktionen til Torrances' bog Atonement skrev Robert Walker: "Med opstandelsen optager Jesus vores væsen som et menneske og bringer det til Guds nærhed i enheden og fællesskabet af trinitarisk kærlighed." CS Lewis udtrykte det på denne måde: "I kristen historie stiger Gud ned og stiger derefter op igen." Den vidunderlige gode nyhed er, at Jesus løftede os op med ham. "... og han oprejste os med os og indstiftede os i himlen i Kristus Jesus, for at han i de kommende tider kunne vise sin nådes overflods rigdom ved sin godhed mod os i Kristus Jesus" (Ef. 2,67).

Inkarnation, død, opstandelse og opstigning - de er alle en del af vores frelse og dermed vores ros i den hellige uge. Disse milepæle peger på alt, hvad Jesus har opnået for os med hele hans liv og tjeneste. Lad os se mere og mere, hvem han er og hvad han har gjort for os hele året rundt. Han repræsenterer det perfekte frelsesværk.

af Josep Tkack