Hvorfor skulle Jesus dø?

214 hvorfor døde jesus?Jesu arbejde var utroligt frugtbart. Han lærte og helbredte tusindvis. Han tiltrak mange lyttere og kunne have haft en langt større indflydelse. Han kunne have helet flere tusinder, hvis han var gået til jøderne og ikke-jøder, der boede i andre lande. Men Jesus tillod sit arbejde at komme til en pludselig ende. Han kunne have undgået at arrestere, men han valgte at dø i stedet for at bære sin besked ud i verden. Selv om hans lære var vigtige, kom han ikke kun til at undervise, men også at dø, og med sin død har han gjort mere end i sit liv. Døden var den vigtigste del af Jesu arbejde. Når vi tænker på Jesus, tænker vi på korset som et symbol på kristendommen, af nadverens brød og vin. Vores Forløser er en Forløser, der døde.

Født at dø

Det Gamle Testamente fortæller os, at Gud viste sig i menneskelig skikkelse flere gange. Hvis Jesus kun havde ønsket at helbrede og undervise, kunne han ganske enkelt have "dukket op". Men han gjorde mere: han blev menneske. Af hvilken grund? For at han kunne dø. For at forstå Jesus må vi forstå hans død. Hans død er en central del af frelsens evangelium og noget, der direkte vedrører alle kristne.

Jesus sagde, at "Menneskesønnen ikke kom for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som løsesum for mange" Matt. 20,28). Han kom for at ofre sit liv, for at dø; hans død var at "købe" frelse for andre. Dette var hovedårsagen til, at han kom til jorden. Hans blod blev udgydt for andre.

Jesus bekendtgjorde sin lidenskab og død til sine disciple, men tilsyneladende troede de ham ikke. "Fra den tid begyndte Jesus at vise sine disciple, hvordan han skulle tage til Jerusalem og lide meget af de ældste og ypperstepræster og skriftkloge og blive dræbt og opstået på tredjedagen. Og Peter tog ham til side og skældte ham ud og sagde: Gud frelse dig, Herre! Lad det ikke ske for dig!" (Matthæus 1 Kor6,21-22.)

Jesus vidste, at han skulle dø, fordi det var skrevet på den måde. "...Og hvordan er det da skrevet om Menneskesønnen, at han skulle lide meget og blive foragtet?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Og han begyndte med Moses og alle profeterne og forklarede dem, hvad der blev sagt om ham i alle skrifterne... Således står der skrevet, at Kristus skal lide og opstå fra de døde på den tredje dag" (Luk. 24,27 og 46).

Alt skete efter Guds plan: Herodes og Pilatus gjorde kun, hvad Guds hånd og råd "forudbestemt, skulle ske" (ApG. 4,28). I Getsemane have bad han i bøn, om der ikke var en anden vej; der var ingen (Luk. 22,42). Hans død var nødvendig for, at vi kunne blive frelst.

Den lidende tjener

Hvor var det skrevet Den klareste profeti findes i Esajas 53. Jesus har selv Esajas 53,12 citeret: "For jeg siger jer: Det skal fuldbyrdes i mig, hvad der står skrevet: 'Han blev regnet blandt de onde'. For det, der er skrevet om mig, vil blive fuldbyrdet" (Luk 22,37). Jesus, syndfri, bør regnes blandt synderne.

Hvad står der ellers i Esajas 53? "Sandelig bar han vores sygdom og tog vores smerter på sig. Men vi troede, at han var plaget og slået og martyrdød af Gud. Men han er såret for vore misgerninger og knust for vore synder. Straffen er på ham, for at vi må have fred, og ved hans sår er vi helbredt. Vi gik alle på afveje som får og kiggede hver sin vej. Men Herren kastede vores alles synder på ham” (vers 4-6).

Han var "plaget for mit folks uretfærdighed ... skønt han ikke gjorde nogen uret ... Så Herren ville slå ham med sygdom. Da han gav sit liv som skyldoffer ... [han] bærer deres synder ... han [har] båret manges synder ... og gået i forbøn for de onde" (vers 8-12). Esajas beskriver en mand, der ikke lider for sine egne synder, men for andres synder.

Denne mand skal "rives væk fra de levendes land" (vers 8), men historien skal ikke slutte der. Han skal "se lyset og have overflod. Og ved sin kundskab skal han, min tjener, den retfærdige, etablere retfærdighed blandt mange... han skal have sæd og leve længe” (vers 11 & 10).

Hvad Esajas skrev, blev opfyldt af Jesus. Han gav sit liv for sine får (Joh. 10, 15). I sin død påtog han sig vore synder og led for vore overtrædelser; han blev straffet for at vi kunne få fred med Gud. Gennem hans lidelse og død bliver vores sjæls sygdom helbredt; vi er retfærdige - vores synder er taget bort. Disse sandheder er udvidet og uddybet i Det Nye Testamente.

En død i skam og skam

En "hængt mand er forbandet af Gud," står der i 5. Moses 21,23. På grund af dette vers så jøderne Guds forbandelse over enhver korsfæstet person, som Esajas skriver, som "ramt af Gud". De jødiske præster troede nok, at dette ville afskrække og lamme Jesu disciple. Faktisk ødelagde korsfæstelsen deres håb. Modløst tilstod de: "Vi håbede, at det var ham, der skulle forløse Israel" (Luk 2)4,21). Opstandelsen genoprettede derefter hendes håb, og pinse-miraklet fyldte hende med fornyet mod til at udråbe en helt, som ifølge folketroen var en absolut antihelt: en korsfæstet Messias.

"Vore fædres Gud," sagde Peter for Sanhedrinet, "oprejste Jesus, som du hængte på et træ og slog ihjel" (ApG. 5,30). I "Holz" lader Peter hele korsfæstelsens skændsel klinge ud. Men skammen, siger han, er ikke på Jesus – den er på dem, der korsfæstede ham. Gud velsignede ham, fordi han ikke fortjente den forbandelse, han led. Gud vendte stigmatiseringen.

Paulus taler den samme forbandelse i Galaterbrevet 3,13 til: ”Men Kristus forløste os fra lovens forbandelse, eftersom han blev en forbandelse for os; thi der står skrevet: 'Forbandet er enhver, som hænger på et træ'...” Jesus blev forbandelsen på vores vegne, så vi kunne blive befriet fra lovens forbandelse. Han blev noget, han ikke var, så vi kunne blive noget, vi ikke er. "For han gjorde ham til synd for os, som ikke kendte synd, for at vi i ham skulle blive Guds retfærdighed" (2. Cor.
5,21).

Jesus blev synd for os, så vi kunne blive erklæret retfærdige gennem ham. Fordi han led, hvad vi fortjente, forløste han os fra lovens forbandelse – straffen. "Rugten er på ham, så vi kan få fred." På grund af hans tugt kan vi nyde fred med Gud.

Korsets ord

Disciplene glemte aldrig den vanærende måde Jesus døde på. Nogle gange var det endda i fokus for deres forkyndelse: "...men vi prædiker Kristus korsfæstet, en anstødssten for jøderne og dårskab for grækerne" (1. Cor. 1,23). Paulus kalder endda evangeliet for "korsets ord" (vers 18). Han bebrejder galaterne at have mistet Kristi sande billede af syne: "Hvem betog jer, da Jesus Kristus blev malet korsfæstet i jeres øjne?" (Gal. 3,1.) Heri så han evangeliets kernebudskab.

Hvorfor er korset "evangelium", gode nyheder? Fordi vi blev forløst på korset, og der fik vores synder den straf, de fortjener. Paulus fokuserer på korset, fordi det er nøglen til vores frelse gennem Jesus.

Vi vil ikke opstå til herlighed, før vores synders skyld er betalt, når vi er blevet retfærdige i Kristus, som "den er for Gud". Først da kan vi gå ind i herligheden med Jesus.

Paulus sagde, at Jesus døde "for os" (Rom. 5,6-8; 2. Korintherbrevet 5:14; 1. Thessalonikerne 5,10); og "for vore synders skyld" døde han (1. Cor. 15,3; Gal. 1,4). Han "bår selv vore synder op ... i sit legeme på træet" (1. peter 2,24; 3,18). Paulus fortsætter med at sige, at vi døde med Kristus (Rom. 6,3-8.). Ved at tro på ham får vi del i hans død.

Hvis vi accepterer Jesus Kristus som vores Frelser, tæller hans død som vores; vores synder tæller som hans, og hans død afskaffer straffen for disse synder. Det er som om vi hænger på korset, som om vi modtager forbandelsen, har vores synder os. Men han gjorde det for os, og fordi han gjorde det, kan vi være berettigede, det er kun betragtet. Han tager vores synd og vores død; han giver os retfærdighed og liv. Prinsen er blevet en tigger dreng, så vi kan blive tigger boys prinser.

Selvom der i Bibelen siges, at Jesus betalte løsesum (i den gamle betydning af forløsning: løsesum, løsesum) for os, blev løsesummen ikke betalt til nogen bestemt autoritet – det er en billedlig sætning, der gerne vil gøre det klart, at det er ham kostede os en utrolig høj pris for at sætte os fri. "Du blev købt for en pris" er sådan, Paulus beskriver vores forløsning gennem Jesus: også dette er en metaforisk sætning. Jesus "købte" os, men "betalte" ingen.

Nogle har sagt, at Jesus døde for at tilfredsstille faderens retskrav – men man kan også sige, at det var faderen selv, der betalte prisen ved at sende og give sin eneste søn for det. 3,16; Rom. 5,8). I Kristus tog Gud selv straffen – så det skulle vi ikke; "For ved Guds nåde skulle han smage døden for alle" (Hebr. 2,9).

Undslippe Guds vrede

Gud elsker mennesker – men han hader synd, fordi synd skader mennesker. Derfor vil der være en "vredens dag", når Gud dømmer verden (Rom. 1,18; 2,5).

De, der afviser sandheden, vil blive straffet (2, 8). Den, der afviser sandheden om guddommelig nåde, vil lære den anden side af Gud, hans vrede. Gud ønsker, at alle skal omvende sig (2. peter 3,9), men de, der ikke omvender sig, vil mærke konsekvenserne af deres synd.

I Jesu død er vores synder tilgivet, og gennem hans død slipper vi for Guds vrede, syndens straf. Det betyder dog ikke, at en kærlig Jesus beroligede en vred Gud eller til en vis grad "købte ham i stilhed". Jesus er vred på synd ligesom Faderen er. Jesus er ikke kun verdens dommer, der elsker syndere nok til at betale straffen for deres synder, han er også verdens dommer, der fordømmer (Matt. 2).5,3146).

Når Gud tilgiver os, vasker han ikke bare synden og lader som om, at den aldrig eksisterede. Gennem Det Nye Testamente lærer han os, at synden er overvundet gennem Jesu død. Synd har alvorlige konsekvenser - konsekvenser vi kan se på Kristi kors. Det kostede Jesus smerte og skam og død. Han bar den straf vi fortjente.

Evangeliet afslører, at Gud handler retfærdigt, når han tilgiver os (Rom. 1,17). Han ignorerer ikke vores synder, men behandler dem i Jesus Kristus. "Ham har Gud udpeget til tro, en forsoning i hans blod, til at bevise hans retfærdighed..." (Rom.3,25). Korset afslører, at Gud er retfærdig; det viser, at synd er for alvorlig til at blive ignoreret. Det er passende, at synden skal straffes, og Jesus påtog sig villigt vores straf. Ud over Guds retfærdighed viser korset også Guds kærlighed (Rom. 5,8).

Som Esajas siger, vi har fred med Gud, fordi Kristus blev straffet. Vi var engang langt fra Gud, men er nu kommet ham nær ved Kristus (Ef. 2,13). Vi er med andre ord forsonet med Gud gennem korset (v. 16). Det er en grundlæggende kristen tro, at vores forhold til Gud afhænger af Jesu Kristi død.

Kristendom: dette er ikke et sæt regler. Kristendommen er troen på, at Kristus gjorde alt, hvad vi behøver for at rette op på Gud – og han gjorde det på korset. Vi blev "forligt med Gud ved hans Søns død, mens vi var fjender" (Rom. 5,10). Gennem Kristus forsonede Gud universet "ved at skabe fred ved sit blod på korset" (Kolossenserne 1,20). Hvis vi bliver forsonede gennem ham, er vi tilgivet alle synder (vers 22) – forsoning, tilgivelse og retfærdighed betyder alle en og samme ting: fred med Gud.

Sejr!

Paulus bruger en interessant metafor for frelse, når han skriver, at Jesus ”fratog fyrstedømmerne og myndighederne deres magt og viste dem åbenlyst og gjorde dem til en triumf i Kristus [a. tr.: gennem korset]” (Kolossenserne 2,15). Han bruger billedet af en militærparade: den sejrrige general leder fjendens fanger i et triumftog. Du er afvæbnet, ydmyget, udstillet. Det, Paulus siger her, er, at Jesus gjorde dette på korset.

Hvad der så ud til at være en vanærende død, var faktisk en kronede triumf for Guds plan, fordi det var gennem korset, at Jesus vandt sejr over fjendens styrker, Satan, synd og død. Deres krav på os er blevet fuldt ud tilfredsstillet af det uskyldige offers død. De kan ikke bede om mere, end der allerede er betalt. Ved sin død, får vi at vide, tog Jesus magten fra "den, der havde magten over døden, ja, Djævelen" (Hebr. 2,14). "...Til dette formål viste Guds Søn sig, for at han kunne ødelægge Djævelens gerninger" (1. John 3,8). Sejren blev vundet på korset.

offer

Jesu død beskrives også som et offer. Ideen om offer trækker fra den rige gammeltestamentlige tradition for ofring. Esajas kalder vores skaber et "skyldoffer" (5 Mos3,10). Johannes Døberen kalder ham "Guds Lam, som bærer verdens synd" (Joh. 1,29). Paulus skildrer ham som et soningsoffer, et syndoffer, et påskelam, et røgelsesoffer (Rom. 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Eph. 5,2). Brevet til hebræerne kalder ham syndofferet (10,12). Johannes kalder ham et soningsoffer "for vore synder" (1. John 2,2; 4,10).

Der er flere navne på, hvad Jesus gjorde på korset. De enkelte forfattere i Det Nye Testamente bruger forskellige udtryk og billeder til dette. Det præcise ordvalg, den nøjagtige mekanisme er ikke afgørende. Det, der betyder noget, er, at vi bliver frelst gennem Jesu død, at kun hans død åbner frelsen for os. "Ved hans sår er vi helbredt." Han døde for at sætte os fri, for at udslette vores synder, for at lide vores straf, for at købe vores frelse. "Mine elskede, hvis Gud elskede os således, skulle vi også elske hinanden" (1. John 4,11).

Healing: Syv nøgleord

Kristi værks rigdom er udtrykt i Det Nye Testamente gennem en lang række sproglige billeder. Vi kan kalde disse billeder lignelser, mønstre, metaforer. Hver maler en del af billedet:

  • Løsepenge (næsten synonymt i betydningen "forløsning"): en pris, der betales for at løsesum, sætte nogen fri. Fokus er på ideen om befrielse, ikke karakteren af ​​prisen.
  • Forløsning: i ordets oprindelige betydning også baseret på " løsesum ", også f.eks. B. udløsning af slaver.
  • Begrundelse: Stand for Gud igen uden skyld, som efter en frifindelse i retten.
  • Frelse (frelse): Grundtanken er befrielse eller frelse fra en farlig situation. Den indeholder også healing, healing og en tilbagevenden til helhed.
  • Afstemning: Fornyelse af et forstyrret forhold. Gud forsoner os for sig selv. Han handler for at genoprette et venskab, og vi tager hans initiativ.
  • Barndom: Vi bliver Guds legitime børn. Tro er ved at ændre vores civilstand: fra outsider til familiemedlem.
  • Tilgivelse: Kan ses på to måder. Ved lov betyder tilgivelse aflysning af en gæld. Interpersonel betyder tilgivelse, der tilgiver en personskade (Ifølge Alister McGrath, Forståelse Jesus, s. 124-135).

af michael morrison


pdfHvorfor skulle Jesus dø?