Hvad er Jesu Kristi budskab?

Evangeliet er den gode nyhed om frelse gennem Guds nåde gennem tro på Jesus Kristus. Det er budskabet om, at Kristus døde for vore synder, at han ifølge skrifterne blev begravet, blev oprejst på den tredje dag og derefter viste sig for sine disciple. Evangeliet er den gode nyhed om, at vi kan komme ind i Guds rige gennem Jesu Kristi frelsende værk (1. Korintherbrev 15,1-5; Apostlenes Gerninger 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matthæus 28,19-20; Mærke 1,14-15; Apostlenes Gerninger 8,12; 28,3031).

Hvad er Jesu Kristi budskab?

Jesus sagde, at de ord, han talte, er livets ord (Joh 6,63). "Hans lære" kom fra Gud Fader (Joh 3,34; 7,16; 14,10), og det var hans ønske, at hans ord bor i den troende.

Johannes, som overlevede de andre apostle, havde dette at sige om Jesu lære: ”Den, der går ud over og ikke bliver i Kristi lære, har ikke Gud; den, der bliver i denne lære, har Faderen og Sønnen" (2. Johannes 9).

"Men hvorfor kalder du mig Herre, Herre, og gør ikke, hvad jeg siger dig," sagde Jesus (Luk 6,46). Hvordan kan en kristen hævde at overgive sig til Kristi herredømme, mens han ignorerer hans ord? For den kristne er lydighed rettet mod vor Herre Jesus Kristus og hans evangelium (2. Korinterne 10,5; 2. Thessalonikerne 1,8).

Bergens prædiken

I Bjergprædikenen (Matt 5,1 7,29; Luke 6,20 49), begynder Kristus med at forklare åndelige holdninger, som hans tilhængere let bør indtage. De fattige i ånden, som bliver berørt af andres behov i en sådan grad, at de sørger; de sagtmodige, som hungrer og tørster efter retfærdighed, de barmhjertige, som er rene af hjertet, de fredsskabende, som forfølges for retfærdighedens skyld - sådanne mennesker er åndeligt rige og velsignede, de er "jordens salt" og de herliggøre Faderen i himlen (Matt 5,116).

Jesus sammenligner derefter GT's instruktioner ("hvad der blev sagt til de gamle") med det, han siger til dem, der tror på ham ("men jeg siger jer"). Bemærk de sammenlignende sætninger i Matthæus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 og 43-44.

Han introducerer denne sammenligning ved at sige, at han ikke kom for at opløse loven, men for at opfylde den (Matt. 5,17). Som diskuteret i Bibelstudie 3, bruger Matthæus ordet "opfylde" i en profetisk betydning, ikke i betydningen "bevare" eller "at observere". Hvis ikke Jesus havde opfyldt alle bogstaver og titler i de messianske løfter, så ville han være en bedrager. Alt, hvad der stod skrevet i loven, profeterne og skrifterne [Salmerne] om Messias, skulle finde profetisk opfyldelse i Kristus (Luk 2 Kor.4,44). 

Jesu udtalelser er bud til os. Han taler i Matthæus 5,19 af "disse bud" - "disse" refererede til, hvad han var ved at undervise i, i modsætning til "dem", der refererede til bud fremsat før.

Hans bekymring er i centrum for den kristnes tro og lydighed. Ved hjælp af sammenligninger befaler Jesus sine tilhængere at adlyde hans taler i stedet for at overholde aspekter af Moseloven, som enten er utilstrækkelige (Moses' lære om mord, utroskab eller skilsmisse i Matthæus 5,21-32), eller irrelevant (Moses underviser om at bande i Matthæus 5,33-37), eller imod hans moralske opfattelse (Moses' lære om retfærdighed og adfærd over for fjender i Matthæus 5,3848).

I Matthæus 6 fortsætter vor Herre, som "former formen, substansen og den endelige ende af vores tro" (Jinkins 2001:98), med at skelne kristendom fra religiøsitet.

Ægte barmhjertighed viser ikke sine gode gerninger for at vinde ros, men tjener snarere uselvisk (Mattæus 6,1-4). Bøn og faste er ikke modelleret i offentlige udfoldelser af fromhed, men snarere gennem en ydmyg og guddommelig holdning (Matthæus) 6,5-18). Det, vi ønsker eller erhverver, er hverken meningen med eller bekymringen for det retfærdige liv. Det, der er vigtigt, er at søge den retfærdighed, som Kristus begyndte at beskrive i det foregående kapitel (Matt 6,1934).

Prædikenen slutter eftertrykkeligt i Matthæus 7. Kristne bør ikke dømme andre ved at dømme dem, fordi de også er syndere (Matt. 7,1-6). Gud, vor Fader, ønsker at velsigne os med gode gaver, og hensigten bag hans taler til de gamle i loven og profeterne er, at vi skal behandle andre, som vi gerne vil behandles (Matt. 7,712).

Livet i Guds rige består i at gøre Faderens vilje (Matt 7,13-23), hvilket betyder, at vi lytter til Kristi ord og gør dem (Matt 7,24; 17,5).

At basere din tro på andet end dine taler er som at bygge et hus på sand, der vil kollapse, når stormen kommer. Tro baseret på Kristi ord er som et hus bygget på en klippe på solidt fundament, der kan modstå tidens prøvelser (Mattæus 7,2427).

Denne undervisning var chokerende for tilhørerne (Matt 7,28-29), fordi gammeltestamentlige lov blev set som fundamentet og klippen, hvorpå farisæerne byggede deres retfærdighed. Kristus siger, at hans tilhængere bør gå ud over det og bygge deres tro på ham alene (Matt 5,20). Kristus, ikke loven, er klippen, som Moses sang om2,4; Salme 18,2; 1. Korinterne 10,4). "For loven blev givet af Moses; Nåden og sandheden kom gennem Jesus Kristus" (Joh 1,17).

Du skal fødes igen

I stedet for at øge Moseloven, som var forventet af rabbinerne (jødiske religiøse lærere), lærte Jesus ellers som Guds Søn. Han udfordrede publikums fantasi og autoriteten hos deres lærere.

Han gik så langt som til at erklære: "Du ransager skrifterne og tror, ​​du har evigt liv deri; og det er hende, der vidner om mig; men du ville ikke komme til mig, for at du skulle have liv" (Joh 5,39-40). Korrekt læsning af Det Gamle og Nye Testamente bringer ikke evigt liv, selvom de er inspireret til at hjælpe os med at forstå frelse og udtrykke vores tro (som diskuteret i Studie 1). Vi skal komme til Jesus for at modtage evigt liv.

Der er ingen anden kilde til frelse. Jesus er "vejen og sandheden og livet" (Johannes 14,6). Der er ingen vej til faderen undtagen gennem sønnen. Frelse har at gøre med vores komme til den person, der er kendt som Jesus Kristus.

Hvordan kommer vi til Jesus? I Johannes 3 kom Nikodemus til Jesus om natten for at lære mere om hans lære. Nikodemus blev forskrækket, da Jesus sagde til ham: "Du skal fødes på ny" (Joh 3,7). "Hvordan er det muligt?" spurgte Nikodemus, "kan vor mor bære os igen?"

Jesus talte om en åndelig forvandling, en genfødsel af overnaturlig proportion, at blive født "ovenfra", som er en supplerende oversættelse af det græske ord "igen" [igen] i denne passage. "For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv." (Joh. 3,16). Jesus fortsatte: "Den, der hører mit ord og tror ham, som har sendt mig, har evigt liv" (Joh. 5,24).

Det er en kendsgerning af tro. Johannes Døberen sagde, at den person "der tror på Sønnen har evigt liv" (Joh 3,36). Troen på Kristus er udgangspunktet "at blive født på ny, ikke af forgængelig sæd, men udødelig (1. Peter 1,23), begyndelsen på frelsen.

At tro på Kristus betyder at acceptere, hvem Jesus er, at han er "Kristus, den levende Guds Søn" (Matt 1.6,16; Luke 9,18-20; Apostlenes Gerninger 8,37), som "har det evige livs ord" (Joh 6,68-69).

At tro på Kristus er at antage, at Jesus er Gud, hvem

• Blev kød og tog bolig iblandt os (Joh 1,14).
• korsfæstet for os, for at "ved Guds nåde skulle han smage døden for alle" (Hebræerbrevet 2,9).
• "døde for alle, for at de, der lever, ikke længere skal leve for sig selv, men for ham, der døde for dem og opstod igen" (2. Korinterne 5,15).
• "døde for synden én gang for alle" (Rom 6,10) og "hvori vi har forløsning, som er syndernes forladelse" (Kolossenserne 1,14).
• "Er død og er levende igen, for at han kan være Herre over de levende og de døde" (Rom 1.4,9).
• "Hvem er ved Guds højre hånd, faret op til himlen, og engle og magthavere og mægtige er ham underlagt" (1. Peter 3,22).
• blev "optaget til himlen" og "vil komme igen", da han "steg op til himlen" (ApG. 1,11).
• "vil dømme levende og døde ved hans tilsynekomst og hans rige" (2. Timoteus 4,1).
• "vil vende tilbage til jorden for at modtage dem, der tror" (Johannes 14,1 4).

Ved at acceptere Jesus Kristus ved tro, som han åbenbarede sig selv, bliver vi "født på ny".

Omvend dig og blive døbt

Johannes Døberen erklærede: "Omvend dig og tro på evangeliet" (Mark 1,15)! Jesus lærte, at han, Guds søn og menneskesønnen, "har myndighed på jorden til at tilgive synder" (Mark. 2,10; Matthew 9,6). Det var evangeliet om, at Gud havde sendt sin søn til verdens frelse.

Inkluderet i dette frelsesbudskab var omvendelse: "Jeg er kommet for at kalde syndere og ikke retfærdige" (Mattæus). 9,13). Paulus udrydder al forvirring: "Der er ingen retfærdig, ikke engang" (Romerne 3,10). Vi er alle syndere, som Kristus kalder til omvendelse.

Omvendelse er et kald til at vende tilbage til Gud. Biblisk set er menneskeheden i en fremmedgørelsesstat fra Gud. Ligesom Sønnen i historien om den fortabte søn i Luke 15, har mænd og kvinder flyttet væk fra Gud. Ligesom, som illustreret i denne historie, er Faderen engstelig for, at vi vender tilbage til Ham. At forlade Faderen - det er syndens begyndelse. Syndens og kristens ansvarlighed vil blive behandlet i en fremtidig bibelstudie.

Den eneste vej tilbage til Faderen er gennem Sønnen. Jesus sagde: „Alt er blevet betroet mig af min Fader; og ingen kender Sønnen uden Faderen; og ingen kender Faderen undtagen Sønnen, og for hvem Sønnen vil åbenbare det" (Matt 11,28). Begyndelsen til omvendelse ligger derfor i at vende sig væk fra andre anerkendte veje til frelse og vende sig til Jesus.

Dåbsceremonien vidner om anerkendelsen af ​​Jesus som Frelser, Herre og kommende Konge. Kristus leder os til, at hans disciple skal døbes "i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn". Dåben er et ydre udtryk for en indre forpligtelse til at følge Jesus.

I Matthæus 28,20 Jesus fortsatte: "...og lær dem at adlyde alt, hvad jeg har befalet jer. Og se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende." I de fleste eksempler fra Det Nye Testamente fulgte undervisningen efter dåben. Læg mærke til, at Jesus tydeligt sagde, at han efterlod befalinger til os som forklaret i Bjergprædikenen.

Omvendelse fortsætter i det troende liv, da han eller hun nærmer sig Kristus mere og mere. Og som Kristus siger, vil han altid være hos os. Men hvordan? Hvordan kan Jesus være hos os, og hvordan kan en meningsfuld anger ske? Disse spørgsmål vil blive behandlet i næste undersøgelse.

konklusion

Jesus forklarede, at hans ord er livets ord, og de påvirker den troende ved at oplyse ham eller hende om vejen til frelse.

af james henderson