Hvem eller hvad er Helligånden?

020 wkg bs den hellige ånd

Helligånden er den tredje person i Guddommen og går for evigt ud fra Faderen gennem Sønnen. Han er den trøster, som Jesus Kristus har lovet, og som Gud sendte til alle troende. Helligånden bor i os, forener os med Faderen og Sønnen og forvandler os gennem omvendelse og helliggørelse og former os efter Kristi billede gennem konstant fornyelse. Helligånden er kilden til inspiration og profeti i Bibelen og kilden til enhed og fællesskab i Kirken. Han giver åndelige gaver til evangeliets arbejde og er den kristnes konstante vejleder til al sandhed (Joh 1.4,16; 15,26; Apostlenes Gerninger 2,4.17-19.38; Matthæus 28,19; John 14,17-26; 1. Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintherbrev 12,13; 2. Korintherbrev 13,13; 1. Korintherbrev 12,1-11; Apostelgerninger 20,28:1; John 6,13).

Helligånden - funktionalitet eller personlighed?

Helligånden beskrives ofte med hensyn til funktionalitet, såsom: Guds magt eller tilstedeværelse eller handling eller stemme. Er dette en passende måde at beskrive sindet på?

Jesus beskrives også som Guds kraft (Filipperne 4,13), Guds nærvær (Galaterne 2,20), Guds handling (Joh 5,19) og Guds røst (Joh 3,34). Alligevel taler vi om Jesus i form af personlighed.

Den hellige skrift tillægger også Helligånden personlighedstræk og hæver efterfølgende åndens profil ud over blot funktionalitet. Helligånden har en vilje (1. Korintherbrev 12,11: "Men alt dette er gjort af den samme ånd og tildeler hver sit, som han vil"). Helligånden ransager, kender, underviser og skelner (1. Korinterne 2,1013).

Helligånden har følelser. Nådens ånd kan udskældes (Hebræerne 10,29) og vær bedrøvet (Efeserne 4,30). Helligånden trøster os og kaldes ligesom Jesus en hjælper (Joh 14,16). I andre skriftsteder taler Helligånden, befaler, vidner, bliver løjet for og går ind. Alle disse udtryk er i overensstemmelse med personlighed.

Bibelsk set er ånden ikke et hvad, men et hvem. Sindet er "nogen", ikke "noget". I de fleste kristne kredse omtales Helligånden som "han", hvilket ikke skal opfattes som en reference til køn. I stedet bruges "han" til at angive åndens personlighed.

Åndens guddommelighed

Bibelen tillægger guddommelige attributter til Helligånden. Han er ikke beskrevet som en angelsk eller menneskelig natur.
Job 33,4 bemærker: "Guds Ånd skabte mig, og den Almægtiges ånde gav mig liv." Helligånden skaber. Ånden er evig (Hebræerne 9,14). Han er allestedsnærværende (Salme 139,7).

Undersøg skrifterne, og du vil se, at sindet er allmægtig, alvidende og giver liv. Alle disse er egenskaber af den guddommelige natur. Derfor betegner Bibelen Helligånden som guddommelig. 

Gud er en "en"

En grundlæggende lære i Det Nye Testamente er, at der er en Gud (1. Korinterne 8,6; romere 3,29-30; 1. Timoteus 2,5; Galaterne 3,20). Jesus tilkendegav, at han og Faderen delte den samme guddommelighed (Joh 10,30).

Hvis Helligånden er en guddommelig "nogen", er han en separat gud? Svaret må være nej. Hvis det var tilfældet, så ville Gud ikke være én.

Skriften peger på Faderen, Sønnen og Helligånden med navne, der har samme vægt i sætningskonstruktion.

I Matthæus 28,19 Der står: "...døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn". De tre udtryk er forskellige og har samme sproglige værdi. På samme måde beder Paulus ind 2. Korintherbrev 13,14at "vor Herre Jesu Kristi nåde og Guds kærlighed og Helligåndens fællesskab være med jer alle." Peter forklarer, at kristne "ved åndens helliggørelse blev udvalgt til lydighed og til at sprænge Jesu Kristi blod" (1. Peter 1,2).

Derfor skelner Matthæus, Paulus og Peter tydeligt forskellene mellem Faderen, Sønnen og Helligånden. Paulus fortalte de korintiske konvertitter, at sand guddom ikke er en samling af guder (som det græske pantheon), hvor hver giver forskellige gaver. Gud er Én [én], og det er "én [samme] Ånd... én [samme] Herre... én [samme] Gud, der virker alt i alle" (1. Korintherbrev 12,4-6). Senere forklarede Paulus mere om forholdet mellem Jesus Kristus og Helligånden. De er ikke to adskilte entiteter, faktisk siger han "Herren" (Jesus) "er Ånden" (2. Korinterne 3,17).

Jesus sagde, at Gud Fader ville sende sandhedens Ånd, så han, Faderen, kunne bo i den troende (Joh 1 Kor.6,12-17). Ånden peger på Jesus og minder de troende om hans ord (Johannes 14,26) og er sendt fra Faderen gennem Sønnen for at bære vidnesbyrd om den frelse, som Jesus gjorde mulig (Joh 1.5,26). Ligesom Faderen og Sønnen er ét, sådan er Sønnen og Ånden ét. Og ved at sende Ånden bor Faderen i os.

Treenigheden

Efter de nytestamentlige apostles død opstod der debatter i kirken om, hvordan man skulle forstå guddommen. Udfordringen var at bevare Guds enhed. Forskellige forklaringer fremlagde begreber om "bi-teisme" (to guder - far og søn, men ånden er kun en funktion af den ene eller begge) og tri-teisme (tre guder - far, søn og ånd), men dette modsagde grundlæggende monoteisme, der findes i både Det Gamle og Nye Testamente (Mal 2,10 etc.).

Treenigheden, et udtryk, der ikke findes i Bibelen, er en model udviklet af de tidlige kirkefædre til at beskrive, hvordan Faderen, Sønnen og Helligånden er beslægtet inden for Guddommens enhed. Det var det kristne forsvar mod "tri-teistiske" og "bi-teistiske" kætterier og bekæmpede hedensk polyteisme.

Metaforer kan ikke fuldt ud beskrive Gud som Gud, men de kan hjælpe os med at få en idé om, hvordan man forstår treenigheden. Et billede er antydningen af, at en person er tre ting på én gang: Ligesom en person er sjæl (hjerte, sæde for følelser), krop og ånd (forståelse), således er Gud den medfølende Fader, Sønnen (guddommeligheden kropslig - se Kolosserne 2,9), og Helligånden (som alene forstår ting guddommelige - se 1. Korinterne 2,11).

Bibelske referencer, som vi allerede har brugt i denne undersøgelse, lærer sandheden om, at Faderen og Sønnen og Ånden er forskellige personer i Guds ene væsen. NIV Bibeloversættelsen af ​​Esajas 9,6 peger på en treenighedstanke. Det barn, der skal fødes, vil være "Vidunderlige Rådgiver" (Helligånden), "Mægtige Gud" (Guddommen), "Almægtig Fader" (Gud Faderen) og "Fredsfyrsten" (Gud Sønnen) kaldet.

spørgsmål

Treenigheden blev varmt debatteret af forskellige teologiske discipliner. Så z. For eksempel er det vestlige synspunkt mere hierarkisk og statisk, mens det østlige perspektiv altid viser en bevægelse i Faderens, Sønnenes og Helligåndens fællesskab.

Teologer taler om den sociale og økonomiske treenighed og andre ideer. Imidlertid skal enhver teori, der antyder, at Faderen, Sønnen og Ånden har separate viljer eller ønsker eller eksistenser, betragtes som usand (og derfor kætteri), fordi Gud er én. Der er fuldkommen og dynamisk kærlighed, glæde, harmoni og absolut enhed i forholdet mellem Faderen, Sønnen og Ånden til hinanden.

Treenighedslæren er en model til at forstå Faderen og Sønnen og Helligånden. Selvfølgelig tilbeder vi ikke nogen doktrin eller model. Vi tilbeder Faderen "i ånd og sandhed" (Joh 4,24). Teologier, der antyder, at Ånden bør få sin rimelige del af berømmelse, er mistænkelige, fordi Ånden ikke henleder opmærksomheden på sig selv, men herliggør Kristus (Joh 1 Kor.6,13).

I Det Nye Testamente er bønnen primært rettet til Faderen. Skriften kræver ikke, at vi beder til Helligånden. Når vi beder til Faderen, beder vi til den Treenige Gud - Fader, Søn og Helligånd. Forskellene i guddommen er ikke tre guder, hver krævende adskilt, ærbødig opmærksomhed.

Desuden er det i Jesu navn, at bede og døbe, er det samme som at gøre i Faderens, Sønnenes og Helligåndens navn. Helligåndens dåb kan ikke skelnes eller overlegen Kristi dåb, fordi Faderen, Herren Jesus og Ånden er en.

Modtag Helligånden

Ånden modtages i tro af enhver, der omvender sig og bliver døbt til syndernes forladelse i Jesu navn (ApG. 2,38 39; Galaterne 3,14). Helligånden er sønskabsånden [adoption] som vidner med vores ånd om, at vi er Guds børn (Romerne 8,14-16), og vi er "beseglet med den lovede Helligånd, som er pantet for vores åndelige arv (Efeserne 1,14).

Hvis vi har Helligånden, så tilhører vi Kristus (Rom 8,9). Den kristne kirke sammenlignes med Guds tempel, fordi Ånden bor i den troende (1. Korinterne 3,16).

Helligånden er Kristi Ånd, som motiverede de Gamle Testamentes profeter (1. Peter 1,10-12), renser den kristnes sjæl i lydighed mod sandheden (1. Peter 1,22), i stand til frelse (Luk 24,29), helliggøre (1. Korinterne 6,11), frembringer guddommelig frugt (Galaterne 5,22-25), og forberede os på udbredelsen af ​​evangeliet og opbyggelsen af ​​Kirken (1. Korintherbrev 12,111; 14,12; Efeserne 4,7-16; Romerne 12,48).

Helligånden leder os til al sandhed (Johannes 16,13), og åbne verdens øjne for synd og for retfærdighed og for dom" (Joh 1.6,8).

konklusion

Den centrale bibelske sandhed er, at Gud er Fader, Søn og Helligånd, former vores tro og vores liv som kristne. Den vidunderlige og smukke samfund, der deles af Faderen, Sønnen og Ånden, samfundet af kærlighed, hvor Jesus Kristus giver os i vor Frelser gennem hans liv, død, opstandelse og himmelfart, som Gud i kødet.

af james henderson