Hvad er dåben?

Vanddåb – et tegn på den troendes omvendelse, et tegn på at han accepterer Jesus Kristus som Herre og Frelser – er deltagelse i Jesu Kristi død og opstandelse. At blive døbt "med Helligånden og med ild" refererer til Helligåndens fornyende og rensende arbejde. Guds verdensomspændende kirke praktiserer dåb ved nedsænkning (Matt 28,19; Apostlenes Gerninger 2,38; romere 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korintherbrev 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16).

Aftenen før sin korsfæstelse tog Jesus brødet og vinen og sagde: "... dette er mit legeme... dette er mit pagts blod..." Hver gang vi fejrer Herrens nadver, tager vi imod brødet og vin til minde om vor Forløser og forkynd hans død, indtil han kommer. Nadveren er deltagelse i vor Herres død og opstandelse, som gav sit legeme og udgød sit blod, for at vi kunne blive tilgivet (1. Korinterne 11,23-26; 10,16; Matthæus 26,26-28.

Kirkelige ordrer

Dåben og nadveren er de to kirkelige ordener i den protestantiske kristendom. Disse ordinancer er tegn eller symboler på Guds nåde, der virker i troende. De forkynder synligt Guds nåde ved at indikere Jesu Kristi forløsende værk.

"Begge de kirkelige ordinancer, Herrens nadver og den hellige dåb... står sammen, skulder ved skulder, og forkynder virkeligheden af ​​Guds nåde, hvorved vi er ubetinget accepteret, og hvorved vi er underlagt den ubetingede forpligtelse til at være det overfor andre, hvad Kristus var for os” (Jinkins, 2001, s. 241).

Det er vigtigt at forstå, at Herrens dåb og Herrens nadver ikke er menneskelige ideer. De afspejler Faderens nåde og blev indstiftet af Kristus. Gud sagde i skrifterne, at mænd og kvinder skulle omvende sig (vend dig til Gud - se lektion 6) og blive døbt til syndernes forladelse (ApG. 2,38), og at troende skulle få del i brødet og vinen "til minde" om Jesus (1. Korinterne 11,2326).

Det nye testamentes kirkelige ordinancer adskiller sig fra gammeltestamentlige ritualer ved, at de sidstnævnte blot var "en skygge af det gode, der skulle komme", og at "det er umuligt for blodet af tyre og bukke at fjerne synder" (Hebræerne). 10,1.4). Disse ritualer var designet til at adskille Israel fra verden og adskille det som Guds ejendom, mens Det Nye Testamente viser, at alle troende fra alle folkeslag er ét i og med Kristus.

Ritualerne og ofringerne førte ikke til varig helliggørelse og hellighed. Den første pagt, den gamle pagt, som de fungerede under, er ikke længere gyldig. Gud "ophæver den første for at etablere den anden. Ifølge denne vilje er vi helliget én gang for alle ved ofringen af ​​Jesu Kristi legeme" (Hebræerne 10,510). 

Symboler, der afspejler Guds gavegave

I Filipperne 2,6-8 læser vi, at Jesus opgav sine guddommelige privilegier for os. Han var Gud, men blev menneske for vores frelse. Herrens dåb og Herrens nadver viser, hvad Gud har gjort for os, ikke hvad vi har gjort for Gud. For den troende er dåben et ydre udtryk for en indre forpligtelse og hengivenhed, men den er først og fremmest en deltagelse i Guds kærlighed og hengivenhed til menneskeheden: Vi bliver døbt ind i Jesu død, opstandelse og himmelfart.

"Dåb er ikke noget, vi gør, men det, der gøres for os" (Dawn & Peterson 2000, s. 191). Paulus erklærer: "Eller ved I ikke, at alle, som blev døbt til Kristus Jesus, er døbt til hans død?" (Romerne. 6,3).

Dåbsvandet, der dækker den troende, symboliserer Kristi begravelse for ham eller hende. At stå op af vandet symboliserer Jesu opstandelse og himmelfart: "...for at, ligesom Kristus blev oprejst fra de døde ved Faderens herlighed, også vi kunne vandre i nyt liv" (Romerne. 6,4b).

På grund af symbolikken i at være fuldstændig dækket af vandet, hvilket repræsenterer "at blive begravet med ham ved dåben til døden" (Romerne 6,4a), praktiserer den verdensomspændende kirke Guds dåb gennem total fordybelse. Samtidig anerkender kirken andre dåbsmetoder.

Dåbens symbolik lærer os, at "vores gamle mand blev korsfæstet med ham, for at syndens legeme skulle tilintetgøres, for at vi fremover skulle tjene synden" (Romerne. 6,6). Dåben minder os om, at ligesom Kristus døde og opstod, så dør vi også åndeligt med ham og opstår med ham (Romerne 6,8). Dåben er en synlig demonstration af Guds selvgave til os, bevist, at "mens vi endnu var syndere, døde Kristus for os" (Romerne. 5,8).

Nadveren vidner også om Guds selvopofrende kærlighed, den højeste frelsesakt. De anvendte symboler repræsenterer den ødelagte krop (brød) og det udgydte blod (vin), så menneskeheden kan reddes.

Da Kristus indstiftede Herrens nadver, delte han brødet med sine disciple og sagde: "Tag, spis, dette er mit legeme, som er givet [brudt] for jer" (1. Korinterne 11,24). Jesus er livets brød, "det levende brød, som kom ned fra himlen" (Joh 6,4858).
Jesus rakte også vinbægeret ud og sagde: "Drik alle deraf, dette er mit pagts blod, som blev udgydt for mange til syndernes forladelse" (Matt 2.6,26-28). Dette er "den evige pagts blod" (Hebræerne 1 Kor3,20). Ved at ignorere, se bort fra eller afvise værdien af ​​blodet i denne Nye Pagt bliver nådens ånd derfor udskældt (Hebræerne) 10,29).
Ligesom dåben er en anden efterligning og deltagelse i Kristi død og opstandelse, er Herrens nadver en anden efterligning og deltagelse i Kristi legeme og blod, som blev ofret for os.

Der opstår spørgsmål vedrørende påsken. Påsken er ikke det samme som Herrens nadver, fordi symbolikken er anderledes, og fordi den ikke repræsenterer syndernes forladelse ved Guds nåde. Påsken var tydeligvis også en årlig begivenhed, mens Herrens nadver kan tages "så ofte, som I spiser af dette brød og drikker af bægeret" (1. Korinterne 11,26).

Påskelammets blod blev ikke udgydt for syndernes forladelse, fordi dyreofre aldrig kan fjerne synder (Hebræerne 10,11). Skikken med påskemåltidet, en nat med vagt i jødedommen, symboliserede Israels nationale befrielse fra Egypten (2. Moses 12,42; 5 ma 16,1); det symboliserede ikke syndernes forladelse.

Israelitternes synder blev ikke tilgivet ved fejringen af ​​påsken. Jesus blev dræbt samme dag som påskelammene blev slagtet (Johannes 19,14), hvilket fik Paulus til at sige: "For vi har også et påskelam, dette er Kristus, som blev ofret" (1. Korinterne 5,7).

Samvær og samfund

Dåb og nadver reflekterer også enhed blandt hinanden og med Faderen, Sønnen og Helligånden.

Ved "én Herre, én tro, én dåb" (Efeserne 4,5) troende blev "forenet med ham og blev som ham i hans død" (Rom 6,5). Når en troende bliver døbt, anerkender Kirken ved tro, at han eller hun har modtaget Helligånden.

Ved at modtage Helligånden bliver kristne døbt ind i Kirkens fællesskab. "For vi blev alle døbt med én Ånd til ét legeme, hvad enten vi var jøde eller græker, træl eller fri, og alle blev vi drukket af én Ånd" (1. Korintherbrev 12,13).

Jesus bliver kirkens fællesskab, som er hans legeme (Rom 12,5; 1. Korintherbrev 12,27; Efeserne 4,1-2) aldrig opgive eller fejle (Hebræerne 13,5; Matthæus 28,20). Denne aktive deltagelse i det kristne fællesskab bekræftes ved at nyde brødet og vinen ved Herrens bord. Vinen, velsignelsens bæger, er ikke kun "fællesskabet med Kristi blod" og brødet "fællesskabet med Kristi legeme", men de er også deltagelse i alle troendes fælles liv. "Så vi mange er ét legeme, fordi vi alle får del i ét brød" (1. Korinterne 10,1617).

tilgivelse

Både nadveren og dåben er en synlig deltagelse i Guds tilgivelse. Da Jesus befalede sine disciple, at hvor end de gik, skulle de døbe i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn (Matthæus 2. nov.8,19), det var en instruktion om at døbe troende ind i fællesskabet af dem, der vil blive tilgivet. Apostlenes Gerninger 2,38 erklærer, at dåben er "til syndernes forladelse" og for at modtage Helligåndens gave.

Hvis vi er "opstanden med Kristus" (dvs. opstået fra dåbens vand til nyt liv i Kristus), skal vi tilgive hinanden, ligesom Herren tilgav os (Kolossenserne). 3,1.13; Efeserne 4,32). Dåben betyder, at vi både giver og modtager tilgivelse.

Herrens nadver bliver nogle gange omtalt som "nadver" (understreger ideen om, at vi gennem symbolerne har fællesskab med Kristus og andre troende). Det er også kendt under navnet "Eukaristien" (fra det græske "at takke", fordi Kristus takkede, før han gav brødet og vinen).

Når vi samles for at tage vinen og brødet, forkynder vi taknemmeligt vor Herres død for vores tilgivelse, indtil Jesus kommer tilbage (1. Korinterne 11,26), og vi deltager i de helliges fællesskab og med Gud. Dette minder os om, at det at tilgive hinanden betyder at have del i betydningen af ​​Kristi offer.

Vi er i fare, når vi dømmer andre mennesker uværdige til Kristi tilgivelse eller vores egen tilgivelse. Kristus sagde: "Døm ikke, for at du ikke skal blive dømt" (Matt 7,1). Er det det, Paulus henviser til i 1. Korinterne 11,27-29 henviser? At hvis vi ikke tilgiver, vil vi ikke skelne eller forstå, at Herrens legeme bliver brudt til alles tilgivelse? Så hvis vi kommer til nadverens alter og har bitterhed og ikke har tilgivet, så spiser og drikker vi elementerne på en uværdig måde. Autentisk tilbedelse er forbundet med tilgivelsens ophør (se også Matthæus 5,2324).
Må Guds tilgivelse altid være til stede i den måde vi tager nadveren på.

konklusion

Dåb og nadver er ecclesial handlinger af personlig og fælles tilbedelse, som synligt repræsenterer evangeliet om nåden. De er relevante for den troende, fordi de blev ordineret i Skriften af ​​Kristus selv, og de er midler til aktiv deltagelse i Herrens død og opstandelse.

af james henderson