Hvad er synd?

021 wkg bs suende

Synd er lovløshed, en tilstand af oprør mod Gud. Siden dengang synden kom til verden gennem Adam og Eva, har mennesket været under syndens åg – et åg, som kun kan fjernes af Guds nåde gennem Jesus Kristus. Menneskehedens syndige tilstand viser sig i tendensen til at sætte sig selv og sine egne interesser over Gud og hans vilje. Synd fører til fremmedgørelse fra Gud og lidelse og død. Fordi alle mennesker er syndere, har de også alle brug for den forløsning, som Gud tilbyder gennem sin søn (1. Johannes 3,4; romere 5,12; 7,24-25; Mærke 7,21-23; Galaterne 5,19-21; romere 6,23; 3,2324).

Kristen adfærd er baseret på tillid og kærlig loyalitet over for vores Frelser, som elskede os og gav sig selv for os. Tillid til Jesus Kristus kommer til udtryk i tro på evangeliet og på kærlighedens gerninger. Gennem Helligånden forvandler Kristus sine troendes hjerter og får dem til at bære frugt: kærlighed, glæde, fred, trofasthed, tålmodighed, venlighed, sagtmodighed, selvkontrol, retfærdighed og sandhed (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korinterne 5,15; Galaterne 5,6.22-23; Efeserne 5,9).

Synd er rettet mod Gud.

I Salme 51,6 siger en angrende David til Gud: "På dig alene har jeg syndet og gjort ondt for dig". Selvom andre mennesker blev negativt påvirket af Davids synd, var den åndelige synd ikke imod dem – den var imod Gud. David gentager denne tanke 2. Samuel 12,13. Job spørger: "Habakuk, jeg har syndet, hvad gør jeg mod dig, du menneskers hyrde" (Job) 7,20)?

At såre andre er selvfølgelig som at synde mod dem. Paulus påpeger, at ved at gøre det "synder vi mod Kristus" (1. Korinterne 8,12) som er Herre og Gud.

Dette har betydelige konsekvenser

For det første, da Kristus er åbenbaringen af ​​Gud, mod hvem synden er rettet, bør synd betragtes kristologisk, det vil sige fra Jesu Kristi perspektiv. Nogle gange defineres synd kronologisk (med andre ord, fordi Det Gamle Testamente blev skrevet først, har det prioritet ved definition af synd og andre doktriner). Men det er Kristi standpunkt, der betyder noget for den kristne.

For det andet, da synd er imod alt, hvad Gud er, kan vi ikke forvente, at Gud er ligeglad eller apatisk over for den. Fordi synd er så imod Guds kærlighed og godhed, fjerner den vores sind og hjerter fra Gud9,2), som er oprindelsen til vores eksistens. Uden Kristi forsoningsoffer (Kolossenserne 1,19-21), ville vi ikke have noget håb om andet end døden (Rom 6,23). Gud ønsker, at mennesker skal have kærligt fællesskab og glæde med ham og med hinanden. Synd ødelægger det kærlige fællesskab og glæde. Det er derfor, Gud hader synd og vil ødelægge den. Guds reaktion på synd er vrede (Ef 5,6). Guds vrede er hans positive og energiske beslutning om at ødelægge synden og dens konsekvenser. Ikke fordi han er bitter og hævngerrig som os mennesker, men fordi han elsker mennesker så højt, at han ikke vil vente og se dem ødelægge sig selv og andre gennem synd.

For det tredje kan Gud alene dømme os i denne sag, og kun Han kan tilgive synd, fordi synd alene er imod Gud. "Men med dig, Herre vor Gud, er barmhjertighed og tilgivelse. For vi er blevet frafaldne" (Daniel 9,9). "For hos Herren er nåde og megen forløsning" (Salme 130,7). De, der accepterer Guds barmhjertige dom og tilgivelse for deres synder "er ikke bestemt til vrede, men til at opnå frelse ved vor Herre Jesus Kristus" (2. Thessalonikerne 5,9). 

Ansvaret for synden

Selvom det er sædvanligt at give Satan skylden for at bringe synd ind i verden, er menneskeheden ansvarlig for sin egen synd. "Derfor, ligesom synden kom til verden gennem ét menneske, og døden gennem synden, således bredte døden sig til alle mennesker, fordi alle syndede." (Romerne 5,12).

Selvom Satan prøvede dem, tog Adam og Eva beslutningen – ansvaret var deres. I Salme 51,1-4 David henviser til, at han var modtagelig for synd, fordi han blev født som menneske. Han erkender også sine egne synder og uretfærdigheder.

Vi lider alle af de kollektive konsekvenser af synderne hos dem, der levede for os, i den udstrækning, vores verden og vores miljø blev formet af dem. Det betyder imidlertid ikke, at vi har arvet vores synd fra dem, og at de på en eller anden måde er ansvarlige for det.

På profeten Ezekiels tid var der en diskussion om at skyde skylden for personlig synd på "fædrenes synder". Læs Ezekiel 18, og vær særlig opmærksom på konklusionen i vers 20: "For den, der synder, skal dø." Med andre ord er enhver ansvarlig for sine egne synder.

Fordi vi har personligt ansvar for vores egne synder og åndelige tilstand, er omvendelse altid personlig. Vi har alle syndet (Rom 3,23; 1. Johannes 1,8) og Skriften formaner hver enkelt af os personligt til at omvende os og tro på evangeliet (Mark 1,15; Apostlenes Gerninger 2,38).

Paulus går meget op i at påpege, at ligesom synden kom til verden gennem et menneske, så er frelsen kun tilgængelig gennem et menneske, Jesus Kristus. "...For hvis mange døde ved den enes synd, hvor meget mere blev Guds nåde overflod til de mange ved det ene menneskes Jesu Kristi nåde" (Rom. 5,15, se også vers 17-19). Syndens bortgang er vores, men frelsens nåde er Kristus.

Studien af ​​ord, der bruges til at beskrive synd

En række hebraiske og græske ord bruges til at beskrive synd, og hvert udtryk tilføjer en komplementær komponent til definitionen af ​​synd. En dybere undersøgelse af disse ord er tilgængelig gennem leksikler, kommentarer og bibelstudier. De fleste anvendte ord omfatter en holdning af hjertet og sindet.

Af de mest almindeligt anvendte hebraiske udtryk resulterer ideen om synd som manglende mål (1. Moses 20,9; 2. Moses 32,21; 2. Konger 17,21; Salme 40,5 osv.); Synd har at gøre med et brud i forholdet, deraf oprør (overtrædelse, oprør som i 1. Samuel 24,11; Esajas 1,28; 42,24 osv. beskrevet); at vride noget skævt, deraf den bevidste perversion af noget væk fra dets tilsigtede formål (onde gerninger som i 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Salme 106,6 etc.); af skyld og derfor skyld (forargelse i Salme 38,4; Esajas 1,4; Jeremias 2,22); at vandre væk og afvige fra en sti (se At fejle i Job 6,24; Esajas 28,7 etc.); Synd har at gøre med at påføre andre skade (ondskab og misbrug i Femte Mosebog 56,6; Ordsprog 24,1. etc.)

De græske ord, der bruges i Det Nye Testamente, er udtryk relateret til at mangle mærket (Joh 8,46; 1. Korintherbrev 15,56; hebræere 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 etc.); med fejl eller fejl (overtrædelser i Efeserbrevet 2,1; Kolosserne 2,13 etc.); med at krydse en grænselinje (overtrædelser i romerne 4,15; hebræere 2,2 etc); med handlinger mod Gud (ugudeligt væsen i Romerbrevet 1,18; titus 2,12; Jude 15 osv.); og med lovløshed (uretfærdighed og overtrædelse i Matthæus 7,23; 24,12; 2. Korinterne 6,14; 1. Johannes 3,4 etc.).

Det Nye Testamente tilføjer yderligere dimensioner. Synd er den manglende evne til at gribe en mulighed for at praktisere guddommelig adfærd over for andre (James 4,17). Desuden, "det, der ikke er af tro, er synd" (Romerne 1 Kor4,23)

Synd fra Jesu perspektiv

Et studium af ordet hjælper, men det alene bringer os ikke til en fuldstændig forståelse af synd. Som tidligere nævnt er vi nødt til at se på synd ud fra et kristologisk synspunkt, altså fra Guds Søns perspektiv. Jesus er det sande billede af Faderens hjerte (Hebræerne 1,3) og Faderen siger til os: "Hør ham!" (Mattæus 17,5).

I 3- og 4-undersøgelserne blev det forklaret, at Jesus er inkarneret Gud, og at hans ord er livets ord. Hvad han må sige, afspejler ikke kun Faderens tanker, men også medfører den Guds moralske og etiske myndighed.

Synd er ikke bare en handling mod Gud – det er mere. Jesus forklarede, at synd opstår fra det syndfyldte menneskelige hjerte og sind. "For indefra, ud af menneskenes hjerte, kommer onde tanker, utugt, tyveri, mord, utroskab, begærlighed, ondskab, bedrag, løssluppenhed, misundelse, bagtalelse, stolthed, tåbelighed. Alle disse onde ting kommer ud indefra og gør et menneske urent" (Mark 7,2123).

Vi begår en fejl, når vi leder efter en specifik, fast liste over do's and don'ts. Det er ikke så meget den individuelle handling, men derimod hjertets underliggende holdning, som Gud ønsker, at vi skal forstå. Alligevel er ovenstående afsnit fra Markusevangeliet et af mange, hvor Jesus eller hans apostle opregner eller sammenligner syndige skikke og udtryk for tro. Vi finder sådanne skriftsteder i Matthæus 5-7; Matthæus 25,31-46; 1. Korintherbrev 13,4-8; Galaterne 5,19-26; Kolossenserne 3 osv. Jesus beskriver synd som afhængig adfærd og nævner: "Den, der begår synd, er syndens træl" (Joh. 10,34).

Synd krydser linjer for guddommelig adfærd over for andre mennesker. Det består i at handle, som om vi ikke var ansvarlige over for nogen højere magt end os selv. Synd for den kristne er ikke at tillade Jesus at elske andre gennem os, ikke at ære, hvad Jakob kalder "ren og ubesmittet tilbedelse" (James 1,27) og "den kongelige lov ifølge skrifterne" (Jak 2,8) Hedder. Jesus lærte, at de, der elsker ham, vil adlyde hans ord4,15; Matthew 7,24) og dermed opfylde Kristi lov.

Temaet for vores iboende syndighed løber gennem hele Skriften (se også 1. Moses 6,5; 8,21; prædikant 9,3; Jeremias 17,9; romere 1,21 etc.). Derfor befaler Gud os: "Kast alle de overtrædelser, som I har begået fra jer, og skab jer et nyt hjerte og en ny ånd" (Ezekiel 1.8,31).

Ved at sende sin søn ind i vores hjerter modtager vi et nyt hjerte og ånd, der bekender, at vi tilhører Gud (Galaterne 4,6; romere 7,6). Da vi tilhører Gud, bør vi ikke længere være "syndens slaver" (Romerne 6,6), ikke længere "vær dum, ulydig, farer vild, tjener lyster og lyster, lever i ondskab og misundelse, hader os og hader hinanden" (Titus) 3,3).

Konteksten for den første registrerede synd i 1. Mosebogen kan hjælpe os. Adam og Eva var i fællesskab med Faderen, og synd opstod, da de brød dette forhold ved at lytte til en anden stemme (læs 1. Moses 2:3).

Målet, som synden går glip af, er prisen for vores himmelske kald i Kristus Jesus (Filipperne 3,14), og at vi gennem adoption til Faderens, Sønnens og Helligåndens fællesskab kan kaldes Guds børn (1. Johannes 3,1). Hvis vi bevæger os ud af dette fællesskab med Guddommen, går vi glip af målet.

Jesus bor i vores hjerter, så vi "kan blive fyldt med al Guds fylde" (se Efeserbrevet 3,17-19), og at bryde dette tilfredsstillende forhold er synd. Når vi begår synd, gør vi oprør mod alt, hvad Gud er. Det bryder det hellige forhold, som Jesus havde til hensigt med os før verdens grundlæggelse. Det er en afvisning af at lade Helligånden arbejde i os for at gøre Faderens vilje. Jesus kom for at kalde syndere til omvendelse (Luk 5,32), hvilket betyder, at de vender tilbage til et forhold til Gud og hans vilje for menneskeheden.

Synd tager noget mirakuløst, at Gud designet i hans hellighed og forvrider det for egoistiske begær mod andre. Det betyder at aflede fra Guds hensigt til menneskeheden for at inkludere hver eneste af dem i deres liv.

Synd betyder også ikke at sætte vores tro på Jesus som vejledning og autoritet i vores åndelige liv. Synd, der er åndelig, defineres ikke af menneskelig logik eller antagelser, men af ​​Gud. Hvis vi ønskede en kort definition, kunne vi sige, at synd er tilstanden i livet uden samfund med Kristus.

konklusion

Kristne skal undgå synd, fordi synd er en pause i vores forhold til Gud, som fjerner os fra harmoni med fællesskabet med Faderen, Sønnen og Helligånden.

af james henderson