Hvem er Jesus Kristus?

018 wkg bs søn jesus christ

Gud Sønnen er Guddommens anden Person, født af Faderen fra evighed. Han er Faderens ord og billede – gennem ham og for ham skabte Gud alle ting. Han blev sendt af Faderen som Jesus Kristus, Gud, åbenbaret i kødet for at gøre os i stand til at opnå frelse. Han blev undfanget af Helligånden og født af Jomfru Maria - han var fuldt ud Gud og fuldt ud menneske, forenede to naturer i én person. Han, Guds søn og Herre over alt, er værdig til ære og tilbedelse. Som menneskehedens profeterede forløser døde han for vores synder, blev fysisk oprejst fra de døde og steg op til himlen, hvor han fungerer som en mægler mellem mennesket og Gud. Han vil komme igen i herlighed for at regere som kongers konge over alle nationer i Guds rige (Joh. 1,1.10.14; Kolosserne 1,15-16; hebræere 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Apostlenes Gerninger 10,36; 1. Korintherbrev 15,3-4; hebræere 1,8; Åbenbaring 19,16).

Kristendommen handler om Kristus

"I sin kerne er kristendommen ikke et smukt, komplekst system som buddhismen, en overordnet moralsk kodeks som islam eller et fint sæt ritualer, som nogle kirker har portrætteret. Det afgørende udgangspunkt for enhver diskussion om dette emne er det faktum, at 'kristendom' - som ordet antyder - handler om én person, Jesus Kristus (Dickson 1999:11).

Selvom kristendommen oprindeligt blev betragtet som en jødisk sekt, adskilte den sig fra jødedommen. Jøderne havde tro på Gud, men de fleste accepterer ikke Jesus som Kristus. En anden gruppe, der henvises til i Det Nye Testamente, de hedenske "gudfrygtige", som Cornelius tilhørte (ApG. 10,2), havde også tro på Gud, men igen, ikke alle accepterede Jesus som Messias.

”Personen Jesus Kristus er central i kristen teologi. Mens man kan definere 'teologi' som 'at tale om Gud', giver 'kristen teologi' en central plads til Kristi rolle” (McGrath 1997:322).

“Kristendommen er ikke et sæt af selvtilstrækkelige eller løsrevne ideer; det repræsenterer et løbende svar på de spørgsmål, der rejses af Jesu Kristi liv, død og opstandelse. Kristendommen er en historisk religion, der opstod som reaktion på et bestemt sæt af begivenheder centreret om Jesus Kristus."

Der er ingen kristendom uden Jesus Kristus. Hvem var denne Jesus? Hvad var så specielt ved ham, at Satan ønskede at ødelægge ham og undertrykke historien om hans fødsel (Åbenbaringen 12,4-5; Matthew 2,1-18)? Hvad var det ved ham, der gjorde hans disciple så dristige, at de blev beskyldt for at vende verden på hovedet? 

Gud kommer til os gennem Kristus

Det sidste studie sluttede med at understrege, at vi kun kan kende Gud gennem Jesus Kristus (Matt 11,27) som er den sande afspejling af Guds indre (Hebræerne 1,3). Kun gennem Jesus kan vi vide, hvordan Gud er, fordi Jesus alene er det åbenbarede billede af Faderen (Kolossenserne 1,15).

Evangelierne forklarer, at Gud trådte ind i den menneskelige dimension gennem personen Jesus Kristus. Apostelen Johannes skrev: "I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud" (Joh. 1,1). Ordet blev identificeret som Jesus, der "blev kød og tog bolig iblandt os" (Joh 1,14).

Jesus, Ordet, er den anden person af Guddommen, i hvem "hele Guddommens fylde bor legemligt" (Kolossenserne 2,9). Jesus var både fuldt ud menneske og fuldt ud Gud, menneskesøn og Guds søn. "For det behagede Gud, at al fylde skulle bo i ham" (Kolossenserne 1,19), "og af hans fylde har vi alle modtaget nåde for nåde" (Joh 1,16).

"Kristus Jesus, der var i guddommelig skikkelse, anså det ikke for røveri at være Gud lig, men ydmygede sig selv og tog skikkelse af en tjener, der blev skabt i menneskers lignelse og i udseende kendt som mennesker" (Filipperne). 2,5-7). Denne passage forklarer, at Jesus fratog sig guddommelighedens privilegier og blev en af ​​os, så de "der tror på hans navn kan have ret til at blive Guds børn" (Joh. 1,12). Vi mener selv, at vi personligt, historisk og eskatologisk konfronteres med Guds guddommelighed i menneskeheden af ​​denne særlige person Jesus fra Nazareth (Jinkins 2001: 98).

Når vi møder Jesus, møder vi Gud. Jesus siger: "Hvis I kendte mig, kendte I også Faderen" (Joh 8,19).

Jesus Kristus er skaberen og opretholderen af ​​alle ting

Med hensyn til "Ordet" fortæller Johannes os, at "Det var hos Gud i begyndelsen. Alt er skabt ved det samme, og uden det bliver intet, som er skabt" (Joh 1,23).

Paulus uddyber denne idé: "...alle ting blev skabt ved ham og til ham" (Kolossenserne 1,16). Hebræerbrevet taler også om "Jesus, som var underlegen englene en kort tid" (dvs. blev menneske), "for hvis skyld er alting, og ved hvem er alting" (Hebræerne) 2,9-10). Jesus Kristus "er før alle ting, og i ham er alle ting" (Kolossenserne 1,17). Han "støtter alt med sit mægtige ord" (Hebræerne 1,3).

De jødiske ledere forstod ikke hans guddommelige natur. Jesus sagde til dem: "Jeg er udgået fra Gud" og "før Abraham blev til, er jeg" (Joh. 8,42.58). "Jeg ER" refererede til det navn, Gud brugte for sig selv, da han talte til Moses (2. Moses 3,14), og efterfølgende forsøgte farisæerne og lovlærerne at stene ham for blasfemi, fordi han hævdede at være guddommelig (Joh. 8,59).

Jesus er Guds Søn

Johannes skrev om Jesus: "Vi så hans herlighed, herlighed som den enbårne har fra Faderen, fuld af nåde og sandhed" (Joh. 1,14). Jesus var Faderens eneste søn.

Da Jesus blev døbt, råbte Gud til ham: "Du er min elskede søn, i dig har jeg velbehag" (Mark. 1,11; Luke 3,22).

Da Peter og Johannes modtog en vision om Guds rige, så Peter, at Jesus var på samme niveau som Moses og Elias. Han kunne ikke se, at Jesus var "værdig til større ære end Moses" (Hebræerne 3,3), og den, der var større end profeterne, stod i deres midte. Igen kom en røst fra himlen og råbte: ”Dette er min kære søn, i hvem jeg har velbehag; hør ham!” (Matthæus 17,5). Fordi Jesus er Guds søn, bør vi også høre, hvad han har at sige.

Dette var den centrale passage i apostlenes forkyndelse, da de spredte den gode nyhed om frelse i Kristus. Læg mærke til Apostlenes Gerninger 9,20, hvor der står om Saulus, før han blev kendt som Paulus: "Og straks prædikede han i synagogerne om Jesus, at denne er Guds Søn." de dødes opstandelse (Romerne). 1,4).

Guds Søns offer gør det muligt for troende at blive frelst. "For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv." (Joh. 3,16). "Faderen sendte Sønnen for at være verdens Frelser" (1. Johannes 4,14).

Jesus er Herre og Konge

Ved Kristi fødsel forkyndte englen følgende budskab til hyrderne: "I dag er der født jer en Frelser, som er Kristus, Herren i Davids by" (Luk. 2,11).

Johannes Døberen fik til opgave at "berede Herrens vej" (Mark 1,1-4; John 3,16).

I sine indledende noter i forskellige epistler henviste Paulus, Jakob, Peter og Johannes til "Herren Jesus Kristus" (1. Korinterne 1,2-3; 2. Korinterne 2,2; Efeserne 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Johannes 3; etc.)

Udtrykket Herren angiver suverænitet over alle aspekter af den troendes tro og åndelige liv. Åbenbaring 19,16 minder os om, at Guds ord, Jesus Kristus,

"Kongernes Konge og Herrernes Herre"

er.

I sin bog Invitation to Theology, som den moderne teolog Michael Jinkins udtrykker det: "Hans krav på os er absolut og omfattende. Vi tilhører helt, krop og sjæl, i liv og død Herren Jesus Kristus” (2001:122).

Jesus er den profeterede Messias, Frelseren

Hos Daniel 9,25 erklærer Gud, at Messias, prinsen, vil komme for at udfri sit folk. Messias betyder "den salvede" på hebraisk. Andreas, en tidlig tilhænger af Jesus, erkendte, at han og de andre disciple havde "fundet Messias" i Jesus, hvilket fra græsk oversættes som "Kristus" (den Salvede) (Johannes 1,41).

Mange Gamle Testamentes profetier talte om Frelserens [Frelser, Forløser] komme. I sin beretning om Kristi fødsel beskriver Matthæus ofte, hvordan disse profetier om Messias fandt deres opfyldelse i Guds Søns liv og virke, som ved sin inkarnation mirakuløst blev undfanget af Helligånden i en jomfru ved navn Maria og kaldet Jesus blev , der betyder frelser. "Alt dette skete for at opfylde, hvad Herren talte gennem profeten (Matt 1,22).

Lukas skrev: "Alt skal opfyldes, som er skrevet om mig i Moseloven, profeterne og salmerne" (Luk 2 Kor.4,44). Han skulle opfylde de messianske forudsigelser. De andre evangelister vidner om, at Jesus er Kristus (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

De første kristne lærte, at "Kristus skal lide og være den første til at opstå fra de døde og forkynde lyset for sit folk og for hedningerne" (ApG 2)6,23). Med andre ord, at Jesus "i sandhed er verdens Frelser" (Joh 4,42).

Jesus vender tilbage med medfølelse og dømmekraft

For den kristne leder hele historien og flyder væk fra begivenhederne i Kristi liv. Historien om hans liv er centralt for vores tro.

Men denne historie er ikke forbi. Det fortsætter fra det nye testamentes tid til evigheden. Bibelen forklarer, at Jesus fører sit liv i os, og hvordan han gør det, vil blive diskuteret i en efterfølgende lektion.

Jesus vil også vende tilbage (Johannes 14,1-3; Apostlenes Gerninger 1,11; 2. Thessalonikerne 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 osv.). Han vender ikke tilbage for at beskæftige sig med synd (han har allerede gjort dette gennem sit offer), men for at blive frelst (Hebr. 9,28). Ved hans "nådens trone" (Hebræerne 4,16) "han skal dømme verden med retfærdighed" (ApG 17,31). ”Men vores statsborgerskab er i himlen; hvorfra vi venter på Frelseren, Herren Jesus Kristus" (Filipperne 3,20).

konklusion

Skriftene afslører Jesus som Ordet skabte kød, Guds Søn, Herren, Kongen, Messias, Verdens Frelser, som vil komme anden gang til at vise barmhjertighed og dømmekraft. Han er central for den kristne tro, fordi der ikke er kristendom uden Kristus. Vi må høre, hvad han har at sige.

af james henderson