Hvad er den store missionskommando?

Evangeliet er den gode nyhed om frelse gennem Guds nåde gennem tro på Jesus Kristus. Det er budskabet om, at Kristus døde for vore synder, at han ifølge skrifterne blev begravet, blev oprejst på den tredje dag og derefter viste sig for sine disciple. Evangeliet er den gode nyhed om, at vi kan komme ind i Guds rige gennem Jesu Kristi frelsende værk (1. Korintherbrev 15,1-5; Apostlenes Gerninger 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matthæus 28,19-20; Mærke 1,14-15; Apostlenes Gerninger 8,12; 28,3031).

Jesu ord til sine efterfølgere efter hans opstandelse

Udtrykket "den store opgave" refererer normalt til Jesu ord i Mattæus 28,18-20: ”Og Jesus kom og sagde til dem: Mig er givet al magt i himlen og på jorden. Gå derfor hen og gør alle folkeslagene til disciple: døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer. Og se, jeg er med dig hver dag indtil verdens ende."

Al kraft er givet til mig i himlen og på jorden

Jesus er "Herre over alt" (ApG 10,36) og han er den første i alt (Kolossenserne 1,18 f.). Hvis kirker og troende blander sig i mission eller evangelisering eller hvad som helst det almindelige udtryk, og gør det uden Jesus, vil det være frugtesløst.

Andre religioners missioner anerkender ikke hans overhøjhed, og derfor udfører de ikke Guds værk. Enhver gren af ​​kristendommen, der ikke sætter Kristus først i sin praksis og lære, er ikke Guds værk. Før hans himmelfart til vor himmelske Fader profeterede Jesus: "... I skal modtage kraft, når Helligånden kommer over jer, og I skal være mine vidner" (ApG. 1,8). Helligåndens arbejde i mission er at lede troende til at bære vidnesbyrd om Jesus Kristus.

Gud sender

I kristne kredse har "mission" fået en række forskellige betydninger. Nogle gange refererede det til en bygning, nogle gange til en tjeneste i et fremmed land, nogle gange til plantning af nye menigheder osv. I kirkehistorien var "mission" et teologisk begreb om, hvordan Gud sendte sin søn, og hvordan Faderen og Søn sendte Helligånden.
Det engelske ord "mission" har en latinsk rod. Det kommer fra "missio", som betyder "jeg sender". Derfor refererer mission til det arbejde, som nogen eller en gruppe er sendt til at udføre.
Begrebet "afsendelse" er essentielt for en bibelsk teologi om Guds natur. Gud er den Gud, der sender ud. 

"Hvem skal jeg sende? Hvem ønsker at være vores budbringer?" spørger Herrens røst. Gud sendte Moses til Farao, Elias og de andre profeter til Israel og Johannes Døberen for at vidne om Kristi lys (Joh. 1,6-7), som selv blev sendt af den "levende Fader" til verdens frelse (Joh 4,34; 6,57).

Gud sender sine engle for at gøre hans vilje (1. Moses 24,7; Matthæus 13,41 og mange andre passager), og han sender sin Helligånd i Sønnens navn (Johannes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Faderen vil "sende Jesus Kristus" på det tidspunkt, hvor alt er genoprettet" (ApG 3,2021).

Jesus sendte også sine disciple ud (Matt 10,5), og han forklarede, at ligesom Faderen sendte ham til verden, således sender han, Jesus, de troende til verden (Joh 1.7,18). Alle troende er udsendt af Kristus. Vi er på en mission for Gud, og som sådan er vi hans missionærer. Den Ny Testamente Kirke forstod tydeligt dette og udførte Faderens arbejde som hans ambassadører. Apostlenes Gerninger er vidnesbyrdet om missionsarbejde, efterhånden som evangeliet spredte sig over hele den kendte verden. Troende kaldes "ambassadører for Kristus" (2. Korinterne 5,20) udsendt for at repræsentere ham over for alle folkeslag.

Den Ny Testamente Kirke var missionskirken. Et af problemerne i kirken i dag er, at kirkegængere "ser mission som en af ​​dens mange funktioner snarere end som dens definerende centrum" (Murray, 2004:135). De tager ofte afstand fra mission ved at uddelegere denne opgave til "specialiserede organer i stedet for at udstyre alle medlemmer som missionærer" (ibid.). I stedet for Esajas' svar: "Her er jeg, send mig" (Esajas 6,9) det ofte uudtalte svar er: “Her er jeg! Send en anden."

Et gammelt testamente model

Guds arbejde i Det Gamle Testamente er forbundet med tanken om tiltrækning. Andre nationer ville blive så forskrækkede over den magnetiske begivenhed af Guds indgriben, at de ville stræbe efter at "smage og se, hvor god Herren er" (Salme 34,8).

Modellen inkluderer kaldet "Kom" som afbildet i historien om Salomon og dronningen af ​​Saba. "Og da dronningen af ​​Saba hørte nyheden om Salomo, kom hun...til Jerusalem...Og Salomo svarede hende alt, og der var intet skjult for kongen, som han ikke kunne fortælle hende...og sagde til konge: Det er sandt, hvad jeg har hørt i mit land om dine gerninger og din visdom" (1 Kong 10,1-7). Hovedkonceptet i denne rapport er at trække folk til et centralt punkt, så sandheden og svarene kan afklares. Nogle kirker praktiserer nu en sådan model. Det er delvist gyldigt, men det er ikke en komplet model.

Normalt bliver Israel ikke sendt uden for sine egne grænser for at vidne om Guds herlighed. "Det var ikke befalet at gå til hedningerne og erklære den åbenbarede sandhed overgivet til Guds folk" (Peters 1972:21). Da Gud ønsker, at Jonas skal sende et budskab om omvendelse til de ikke-israelitiske indbyggere i Nineve, bliver Jonas forfærdet. En sådan tilgang er unik (læs historien om denne mission i Jonas' Bog. Den er stadig lærerig for os i dag).

Nye testamente modeller

"Dette er begyndelsen på evangeliet om Jesu Kristi, Guds Søn" - sådan etablerer Markus, evangeliets første forfatter, konteksten for den nytestamentlige kirke (Mark. 1,1). Det handler om evangeliet, de gode nyheder, og kristne skal have "fællesskab i evangeliet" (Filipperne 1,5), hvilket betyder, at de lever og deler den gode nyhed om frelse i Kristus. Udtrykket "evangelium" er forankret i dette - ideen om at sprede den gode nyhed, forkynde frelse til de vantro.

Ligesom nogle af og til er blevet tiltrukket af Israel på grund af hendes kortvarige berømmelse, så er mange derimod blevet tiltrukket af Jesus Kristus på grund af hans populære berømmelse og karisma. "Og straks spredte nyheden om ham sig over hele Galilæas land (Mark 1,28). Jesus sagde: "Kom til mig" (Matt 11,28), og "Følg mig" (Matt 9,9). Modellen for frelse ved at komme og følge er stadig i kraft. Det er Jesus, der har livets ord (Joh 6,68).

Hvorfor mission?

Markus forklarer, at Jesus "kom til Galilæa og forkyndte evangeliet om Guds rige" (Mark. 1,14). Guds rige er ikke eksklusivt. Jesus fortalte sine disciple, at „Guds rige er som et sennepsfrø, som en mand tog og såede i sin have; og det voksede og blev til et træ, og luftens fugle boede i dets grene" (Luk 1 Kor.3,18-19). Tanken er, at træet skal være stort nok til alle fugle, ikke kun én art.

Kirken er ikke eksklusiv, som menigheden i Israel var. Det er inkluderende, og evangeliets budskab er ikke kun for os. Vi skal være hans vidner "til jordens ende" (ApG 1,8). "Gud sendte sin søn" for at vi skulle adopteres som hans børn gennem forløsning (Galaterne 4,4). Guds forløsende barmhjertighed gennem Kristus er ikke for os alene, "men for hele verden" (1. Johannes 2,2). Vi, der er Guds børn, er sendt til verden som vidner om hans nåde. Mission betyder, at Gud siger "ja" til menneskeheden, "ja jeg er her og ja jeg vil frelse dig."

Denne udsendelse ud i verden er ikke kun en opgave, der skal udføres. Det er et forhold til Jesus, som sender os for at dele med andre "Guds godhed, som fører til omvendelse" (Romerne. 2,4). Det er Kristi medfølende agape-kærlighed i os, der motiverer os til at dele kærlighedens evangelium med andre. "Kristi kærlighed tvinger os" (2. Korinterne 5,14). Mission begynder derhjemme. Alt, hvad vi gør, er forbundet med Guds handling, som "sendte Ånden i vore hjerter" (Galaterne 4,6). Vi er sendt af Gud til vores ægtefæller, familier, forældre, venner, naboer, arbejdskolleger og dem, vi møder på gaden, til alle overalt.

Den tidlige kirke så sit formål med at deltage i den store kommission. Paulus betragtede dem, der er uden "korsets ord" som mennesker, der vil gå til grunde, medmindre evangeliet bliver forkyndt for dem (1. Korinterne 1,18). Uanset om folk reagerer på evangeliet eller ej, skal troende være "Kristi frelser", hvor end de går (2. Korinterne 2,15). Paulus er så bekymret over, at folk hører evangeliet, at han ser det som et ansvar at udbrede det. Han siger: »For når jeg forkynder evangeliet, burde jeg ikke prale; fordi jeg skal gøre det. Og ve mig, hvis jeg ikke forkynder evangeliet!" (1. Korinterne 9,16). Han angiver, at han står i "gæld til grækere og ikke-grækere, til de kloge og de ukloge ... for at forkynde evangeliet" (Romerne. 1,1415).

Paulus ønsker at udføre Kristi værk ud fra en holdning af håbfyldt taknemmelighed, "fordi Guds kærlighed er blevet udgydt i vore hjerter ved Helligånden" (Romerne. 5,5). For ham er det et nådens privilegium at være apostel, det vil sige en, der er "udsendt", som vi alle er, for at udføre Kristi værk. ”Kristendommen er missionær af natur, eller den fornægter sin eksistensberettigelse”, altså hele dens formål (Bosch 1991, 2000:9).

muligheder

Som mange samfund i dag var verden på Apostlenes Gerningers tid fjendtlig over for evangeliet. "Men vi prædiker Kristus korsfæstet, en anstødssten for jøder og dårskab for hedninger" (1. Korinterne 1,23).

Det kristne budskab var ikke velkomment. De troende var ligesom Paulus "hårdt presset på alle sider, men ikke bange...de var bange, men de fortvivlede ikke...de blev forfulgt, men ikke forladt" (2. Korinterne 4,8-9). Nogle gange har hele grupper af troende vendt evangeliet ryggen (2. Timoteus 1,15).

Det var ikke let at blive sendt til verden. Normalt eksisterer kristne og kirker et sted "mellem fare og muligheder" (Bosch 1991, 2000:1).
Ved at anerkende og beslaglægge muligheder begyndte kirken at vokse i tal og åndelig modenhed. Hun var ikke bange for at være provokerende.

Helligånden ledte de troende i evangeliets muligheder. Startende med Peters forkyndelse i ApG 2, greb Ånden muligheder for Kristus. Disse sammenlignes med døre til tro (Apostelgerninger 14,27; 1. Korintherbrev 16,9; Kolosserne 4,3).

Mænd og kvinder begyndte at dele evangeliet med frimodighed. Folk som Filip i Apostlenes Gerninger 8 og Paulus, Silas, Timoteus, Akvila og Priskilla i Apostlenes Gerninger 18, da de plantede menigheden i Korinth. Uanset hvad de troende gjorde, gjorde de det som "medarbejdere i evangeliet" (Filipperne 4,3).

Ligesom Jesus blev sendt for at blive en af ​​os, for at mennesker kunne blive frelst, således blev de troende sendt for evangeliets skyld for at "blive alt for alle", for at dele den gode nyhed med hele verden (1. Korinterne 9,22).

Apostlenes Gerninger slutter med, at Paulus opfylder den store opgave i Matthæus 28: "Han forkyndte Guds rige og lærte om Herren Jesus Kristus med al frimodighed" (ApG 2).8,31). Det er et eksempel på fremtidens kirke – en kirke på mission.

lukning

Den store missionskommando er at fortsætte proklamationen af ​​Kristi evangelium. Vi er alle sendt til verden af ​​ham, ligesom Kristus blev sendt af Faderen. Dette indikerer en kirke fuld af aktive troende, som gør Faderens virksomhed.

af james henderson