Gud er ...

372 gud erHvis du kunne spørge Gud et spørgsmål; hvilken ville det være? Måske en "stor": ifølge din beslutsomhed om at være? Hvorfor skal folk lide? Eller en "lille", men alligevel hurtig: Hvad er der sket med min hund, der løb væk, da jeg var ti? Hvad hvis jeg blev gift med min barndomskæreste? Hvorfor lavede Gud himlen blå? Eller måske ville du bare spørge ham: "Hvem er du?" eller "Hvad er du?" eller "Hvad vil du have?" Svaret vil sandsynligvis svare de øvrige spørgsmål for det meste. Hvem og hvad Gud er, og hvad han ønsker, er grundlæggende spørgsmål om hans natur, hans natur. Alt andet bestemmes af hende: Hvorfor universet er som det er; hvem vi er som mennesker hvorfor vores liv er, hvordan det er, og hvordan vi skal forme det. Urrätsel, som sandsynligvis ethvert menneske nogensinde har troet. Vi kan få et svar, i det mindste delvist. Vi kan begynde at forstå Guds natur. Vi kan endda, så utroligt som det lyder, dele i den guddommelige natur. Hvordan? Gennem Guds egen åbenbaring.

Tænkerne fra hele tiden har lavet de mest forskellige billeder af Gud. Men Gud åbenbarer sig selv gennem hans skabelse gennem sit ord og gennem sin søn, jesus christus. Han viser os, hvem han er, hvad han er, hvad han gør, selv i nogen grad hvorfor han gør det. Han fortæller os også, hvilket forhold vi skal have med ham, og hvilken form dette forhold vil tage i sidste ende. Det grundlæggende krav om enhver viden om Gud er en modtagelig, ydmyg ånd. Vi skal respektere Guds Ord. Så åbenbarer Gud sig for os (Esajas 66: 2), og vi vil lære at elske Gud og hans veje. "Han, som elsker mig," siger Jesus, "vil holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham og bo hos ham" (John 14: 23). Gud ønsker at tage en lejlighed med os. Når han gør det, får vi altid et klarere svar på vores spørgsmål.

1. På jagt efter den Evige

Siden den uendelige mand kæmper for at afklare sin oprindelse, sit væsen og sin følelse af liv. Denne kamp fører ham normalt til spørgsmålet om, hvorvidt der er en Gud, og hvilket væsen er hans egen. Samtidig kom mennesket til de mest varierede billeder og ideer.

Meandering stier tilbage til Eden

De mange religiøse ideer, der eksisterer, afspejler menneskets ældgamle ønske om fortolkningen af ​​væsen. Fra mange retninger søgte man at nærme oprindelsen af ​​den menneskelige eksistens og dermed den mistænkte livslanger for mennesket. Desværre har manglende evne for mennesket til fuldt ud at forstå den åndelige virkelighed kun ført til kontrovers og yderligere spørgsmål:

  • Pantheister ser Gud som alle kræfter og love bag kosmos. De tror ikke på en personlig Gud og fortolker det gode som det onde som guddommelige.
  • Polytheister tror på mange guddommelige væsener. Hver af disse guder kan hjælpe eller skade, men ingen har absolut magt. Derfor må alle være tilbedt. Polytheistiske var eller er mange mellemøstlige og græsk-romerske trosretninger såvel som ånden og forfædrenes kult af mange stamkulturer.
  • Teisterne tror på en personlig Gud som oprindelse, bærer og center for alle ting. Hvis eksistensen af ​​andre guder er fundamentalt udelukket, er det monoteisme, da det viser sig i ren form i patriarken Abrahams tro. Abraham påberåber sig tre verdensreligioner: jødedom, kristendom og islam.

Er der en gud?

Hver kultur i historien har udviklet en mere eller mindre stærk følelse af Guds eksistens. Den skeptiker, der benægter Gud, har altid haft en hård tid. Ateisme, nihilisme, eksistentialisme - alle disse er forsøg på verdensfortolkning uden en allmægtig, personligt fungerende skaber, der bestemmer hvad der er godt og hvad der er ondt. Disse og lignende filosofier giver i sidste ende ikke et tilfredsstillende svar. På en måde overgår de kerneproblemet. Det, vi virkelig ønsker at indse, er, hvad slags Skaberen har, hvad han skal, og hvad der skal ske, så vi kan leve i harmoni med Gud.

2. Hvordan åbenbarer Gud sig for os?

Sæt dig hypotetisk på Guds sted. De har skabt alle ting, man inkluderede. De har lavet mand i deres eget billede (1, Moses 1: 26-27) og givet ham mulighed for at indgå i et særligt forhold til dig. Vil du ikke også fortælle folk noget om sig selv? Fortæl ham hvad du forventer af ham? Vis ham hvordan han kan komme til det ønskede Guds forhold? Dem, der antager, at Gud er uvidende, forudsætter at Gud af en eller anden grund skjuler sig fra hans skabning. Men Gud åbenbarer sig for os: i hans skabelse, i historien, i Bibelen og gennem hans Søn Jesus Kristus. Overvej hvad Gud viser os gennem sin handling om selvoplysning.

Skabelsen afslører Gud

Kan man beundre den store kosmos og ikke vil indrømme, at Gud eksisterer, at han holder al magt i sine hænder, at han udøver orden og harmoni? Romerne 1: 20: "For de usynlige ting, selv hans evige kraft og guddommelige natur, siden oprettelsen af ​​verden set fra hans værker, når den er ansvarlig." Synet af himlen lod kong David forbløffet, at Gud giver med noget så ubetydeligt som de mennesker: "Når jeg ser Himlene, dine fingre, månen og stjernerne, som du har ordineret, hvad er mennesket, der tænker du på ham og menneskenes barn, at du tager vare på ham? " (Salme 8: 4-5).

Berømt er også den store tvist om at tvivle på Job med Gud. Gud viser ham sine mirakler, bevis på hans grænseløse autoritet og visdom. Job opfylder dette møde med ydmyghed. Guds taler findes i bogen Job i 38. til 41. Kapitel. "Jeg ved," indrømmer Job, "at Du kan gøre alt og noget, du har foretaget dig, du er for svært ... Det er derfor jeg talt uklogt, der er for høj for mig, og jeg forstår ikke ... Jeg havde på kun hørt dig fra hearsay, men nu har mit øje set dig "(Job 42: 2-3,5). Ikke alene ser vi fra skabelsen, at Gud eksisterer, men vi ser også fra ham funktioner af Hans natur. Dette viser, at planlægningen i universet en planner, en naturlov lovgiver, bevarelse af alle, der er en preserver og eksistensen af ​​fysiske liv kræver et liv-giveren.

Guds plan for mennesket

Hvad havde Gud til hensigt, da han skabte alle ting og gav os livet? Paulus forklarede athenerne:" ... han har gjort hele den menneskelige race fra et menneske, at dvæle ved hele jorden, og han har sat, hvor længe de er lavet, og grænserne for deres bolig, at de skulle søge Gud, . hvis de kunne føle ham og finde ham, og ja, han er ikke langt fra hver enkelt af os, for at leve i det, og flytte, og vi er, samt nogle digtere har sagt, for vi er også hans afkom "(ApG 17: 26-28). Eller simpelthen, som John skriver, at vi "elsker, fordi han først elskede os" (1, John 4: 19).

Historien afslører Gud

Skeptikere spørger: "Hvis der er Gud, hvorfor viser han sig ikke til verden?" Og "hvis han er virkelig almægtig, hvorfor tillader han ondt at passere?" Det første spørgsmål indebærer, at Gud aldrig har vist sig for menneskeheden. Og det andet, at han står over for menneskebehovet koldt eller i det mindste ikke gør noget ved det. Historisk, og Bibelen indeholder talrige historiske optegnelser, er begge insinuationer uholdbare. Siden dagene i den første menneskelige familie har Gud ofte kommunikeret direkte med mennesker. Men de fleste vil ikke vide om ham!

Esajas skriver: "Faktisk er du en skjult Gud ..." (Esajas 45: 15). Gud "skjuler" ofte, når folk viser ham gennem deres tanker og handlinger, at de ikke har noget at gøre med ham eller med hans veje. Senere tilføjer Esajas: "Se, Herrens arm er ikke for kort, at han ikke kunne hjælpe, og hans ører ikke har hærdet, så han ikke kunne høre, men din gæld adskiller dig fra en Gud og gemmer dine synder Hans ansigt for dig, at du ikke vil blive hørt "(Esajas 59: 1-2).

Det hele startede med Adam og Eva. Gud skabte dem og satte dem i en blomstrende have. Og så tog han direkte kontakt med hende. De vidste, at han var der. Han viste dem, hvordan de kunne forholde sig til ham. Han forlod ikke hende for sig selv. Adam og Eva måtte vælge. De måtte beslutte, om de skulle tilbede Gud (symbolsk: spis fra livets træ) eller adlyde Gud (symbolsk: spis fra træet af viden om godt og ondt). De valgte det forkerte træ (1, Moses 2 og 3). Men det overses ofte: Adam og Eva vidste, at de havde adlyd Gud. Skyld kom over hende. Næste gang Skaberen kom til at tale med dem, hørte de: "Gud, Herren går i haven, da dagen var sej, og Adam gemte sig med sin kone for Herrens Gud under træerne i haven "(1, Moses 3: 8).

Så hvem skjulte sig? Ikke gud! Men folket før Gud. De ønskede afstand, adskillelse mellem sig selv og ham. Og det har ligget siden dengang. Bibelen er fuld af eksempler på Gud, der tilbyder menneskeheden den hjælpende hånd og menneskeheden, der afviser den hånd. Noah, en "retfærdighedens prædiker" (2, Peter 2: 5) tilbragte sandsynligvis et helt århundrede, der varslede Guds kommende dom. Verden lyttede ikke og gik tabt i flokken. Den syndige Sodoma og Gomorra ødelagde Gud ved en firestorm, hvis røg steg som en fan-lignende "som røgen fra en ovn" (1, Moses 19: 28). Selv denne overnaturlige rebuke gjorde ikke verden bedre. Det meste af Det Gamle Testamente skildrer Guds handling over det valgte folk i Israel. Israel ønskede også at lytte til Gud. "... lad ikke Gud tale til os," folket græd (2 20 Moses. 19).

Gud intervenerede også i stormakter som Egypten, Nineveh, Babyion og Persien. Ofte talte han direkte med de højeste herskere. Verden som helhed forblev stædig. Endnu værre blev mange af Guds tjenere myrdet af dem, de ønskede at bringe Guds budskab til. Hebræerne 1: 1-2 fortæller os endelig: "fortiden Gud ofte og har talt på mange måder til fædrene ved profeterne, Hath i disse sidste dage talt til os ved sin Søn ..." Jesus Kristus kom til verden at prædike evangeliet om frelsen og Guds rige. Resultat? "Han var i verden, og verden blev skabt af ham, men verden genkendte ham ikke" (John 1: 10). Hans møde med verden bragte ham død.

Jesus, Gud inkarneret, udtrykte Guds kærlighed og medfølelse for hans skabelse af "Jerusalem, Jerusalem, du, der dræber profeterne og stener dem, der er sendt til hende Hvor ofte vilde jeg samle dine børn sammen som en høne samler sine Kyllinger under! deres vinger, og du har ikke ønsket! " (Matthew 23: 37). Nej, Gud forbliver ikke væk. Han afslørede sig i historien. Men de fleste har øjnene lukket foran ham.

Det bibelske vidne

Bibelen viser os Gud på følgende måder:

  • Guds selvsagn om hans natur
    Så afslører han i 2. Moses 3: 14 hans navn til Moses: "Jeg vil være den, jeg vil være." Moses så en brændende busk, der ikke blev fortæret af ilden. I dette navn viser han sig selv at være et selvstændigt og selvstændigt levende væsen. Andre aspekter af hans natur er åbenbaret i hans andre biblisk navngivne navne. Israelitterne befalede Gud: "Derfor skal du være hellig, for jeg er hellig." (3, Moses 11: 45). Gud er hellig. I Esajas 55: 8 siger Gud klart til os: "Mine tanker er ikke dine tanker, og dine veje er ikke mine veje ..." Gud lever og handler på et højere niveau end vi gør. Jesus Kristus var Gud i menneskelig form. Han beskriver sig selv som "verdens lys" (Joh der 8: 12), som har levet før Abraham som "jeg er" (vers 58), som "dør" (Joh 10: 9), som" god hyrde "(vers 11) og som" vejen og sandheden og livet "(John 14: 6).
  • Guds selvsagn om hans arbejde
    At være er en del af essensen, eller det springer af det. Erklæringer om at gøre derfor supplerer udsagnene om essensen. Jeg laver "lyset ... og skaber mørket", siger Gud om sig selv i Esajas 45: 7; Jeg giver "fred ... og bringe katastrofe. Jeg er Herren, der gør alt dette." Alt det er, Gud skabte. Og han styrer den skabte. Gud forutser også fremtiden: "Jeg er Gud, og ingen andre, en gud, som intet ligner, jeg har fra begyndelsen forkyndt, hvad der skal efterkomme, og før det, der endnu ikke er sket, siger jeg: hvad jeg er har besluttet, og alt hvad jeg har planlagt, gør jeg "(Esajas 46: 9-10). Gud elsker verden og sendte sin søn til at bringe frelse til hende. "For så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne Søn, at enhver, der tror på ham, ikke skulle gå til grunde, men have evigt liv" (John 3: 16). Gennem Jesus bringer Gud børn i sin familie. I Åbenbaring 21: 7 læser vi: "Den, som overvinder, arver alle ting, og jeg vil være hans Gud, og han vil være min søn." Om fremtiden siger Jesus: "Se, jeg kommer snart, og min belønning med mig giver hver for sig som hans gerninger er" (Åbenbaring 22: 12).
  • Erklæringer om mennesker om Guds natur
    Siden forældrenes tid er Gud kommet i kontakt med mennesker, som han har valgt at udføre sin vilje. Mange af disse ministre har givet os detaljer om Guds natur i Bibelen. "... Herren er vor Gud, Herren alene," siger Moses (5, Moses 6: 4). Der er kun en gud. Bibelen repræsenterer monoteisme. (For detaljer, se det tredje kapitel). Af de mange udsagn fra salmisten om Gud her er kun disse: "For hvem er Gud, hvis ikke Herren eller en sten, hvis ikke vor Gud?" (Salme 18: 32). Kun Gud fortjener tilbedelse, og han styrker dem, der tilbeder ham. Salmerne indeholder et væld af indsigter om Guds natur. Et af de mest trøstende vers i Skriften er 1. John 4: 16: "Gud er kærlighed ..." Et vigtigt indblik i Guds kærlighed og højt ønske om menneske kan findes i 2. Peter 3: 9: "Herren ... vil ikke have nogen tabt, men at alle finder omvendelse." Hvad er Guds største ønske for os, hans skabninger, hans børn? At vi er frelst. Og Guds ord vender ikke tilbage til ham tomt, det vil opnå det, der er beregnet (Esajas 55: 11). Kendskabet til, at Guds faste hensigt er at redde os, og at han er i stand til at gøre det, burde give os stort håb.
  • Bibelen indeholder udtalelser fra mennesker om Guds handlinger
    Gud "Jorden hænger på ingenting," siger Job 26: 7. Han styrer de kræfter, der bestemmer omløb og rotation af jorden. . I hånden liv og død er for jordens indbyggere "Har du skjule dit ansigt, de er urolige, du tager deres Ånd, de dør og vender tilbage til støv du sender din ånd, de er skabt, og du forny Jordens form "(Salme 104: 29-30). Ikke desto mindre, Gud, selv om almægtig, lavet som en kærlig Skaber til mennesket i sit billede og gav ham herredømme over jorden (Første Mosebog 1 1. 26). Da han så, at det onde havde spredt på jorden, "fortrød han, at han havde gjort menneskene på jorden, og det bedrøvede ham i hans hjerte" (Første Mosebog 1 6. 6). Den ondskab i verden, han reagerede ved at sende den syndflod, der opslugte hele menneskeheden undtagen Noa og hans familie (Første Mosebog 1 7. 23). Senere Gud kaldte patriarken Abraham og lukket en pagt med ham, "alle jordens slægter" ville blive velsignet af (1 12 Moses. 1-3) en henvisning allerede til Jesus Kristus, en efterkommer af Abraham. Da han dannede nationen Israel, Gud førte det mirakuløst gennem Det Røde Hav og ødelagde den egyptiske hær: "... han har kastet i havet hest og mennesket" (Moses 2 15 1.). Israel brød sin aftale med Gud og brækkede vold og uretfærdighed. Det er derfor, Gud lad det være, at nationen blev angrebet af fremmede nationer og til sidst ud af det forjættede land til slaveri (Ezekiel 22: 23-31, 36: 15-21). Men den barmhjertige Gud lovede at sende verden en frelser, for at lukke med alle, der omvender sig fra deres synder israelitter som ikke-israelitter, en evig Pagt for retfærdighed (Esajas 59: 20-21). Og til sidst sendte Gud faktisk sin søn Jesus Kristus. Jesus sagde: "For dette er min Faders vilje, at uanset hvem ser Sønnen og tror på ham, kan have evigt Liv, og jeg skal oprejse ham på den yderste dag" (Joh 6: 40). Gud forsikrede: "... Den, der påberåber Herrens navn, skal blive frelst" (Romerne 10: 13).

I dag bemyndiger Gud sin kirke til at prædike rigets evangelium "i hele verden for vidne til alle folkeslag" (Matthew 24: 14). På pinsedagen efter Jesu Kristi opstandelse, Gud sendte Helligånden til Kirken: slutte sig sammen Kristi legeme og til at fremsætte Guds hemmeligheder kristne (ApG 2: 1-4).

Bibelen er en bog om Gud og menneskehedens forhold til ham. Hendes budskab inviterer os til livslang udforskning, for at lære mere om Gud, om hvad han er, hvad han gør, hvad han ønsker, hvad han planlægger. Men ingen kan opfatte et perfekt billede af Guds virkelighed.

Sandsynligvis lidt afskrækket af hans manglende evne til at fatte Guds fylde, John slutter sin beretning foran Ages som siger. "Der er også mange andre ting, som Jesus gjorde, hvis men én efter én på skal skrives ned, så mener jeg, at verden ikke ville forstå de bøger, der skal skrives "(John 21: 25).

I en nøddeskal viser Bibelen Gud som

• være af sig selv

• Bundet til ingen tidsbegrænsninger

• Bundet til ingen rumlige grænser

• almægtige

• alvidende

• transcendent (stående over universet)

• immanent (beskæftiger sig med universet).

Men hvad er Gud præcis?

En religiøs professor forsøgte engang at give sine lyttere en nærmere forestilling om Gud. Han bad eleverne om at slutte sig til hænderne i en stor cirkel og lukke øjnene. "Slap nu af og forestil dig Gud," sagde han. "Prøv at forestille dig, hvordan han ser ud, hvad hans trone ser ud, hvad hans stemme lyder som, hvad der foregår omkring ham." Med deres øjne lukket, hånd i hånd, sad eleverne længe i deres stole og drømte om billeder af Gud. "Nå?" spurgte professoren. Enhver af jer skulle have et billede i tankerne nu, men "professoren gik videre," det er ikke Gud! " "Nej!" han rev henne fra sine tanker. "Det er ikke Gud, du kan ikke forstå det med dit sind! Ingen kan forstå Gud helt, fordi Gud er Gud, og vi er kun fysiske og begrænsede væsener." En meget dyb indsigt.

Hvorfor er det så svært at definere hvem og hvad Gud er? Den største hindring ligger i den begrænsning, som denne professor adresserer: alle hans oplevelser er skabt af mennesket gennem sine fem sanser, og det er, hvad vores sproglige forståelse er tilpasset til. Gud er derimod evigt. Han er uendelig. Han er usynlig. Men vi kan gøre meningsfulde udtalelser om en gud, selvom vi er begrænset af vores fysiske sanser.

Åndelig virkelighed, menneskeligt sprog

Gud åbenbarer sig indirekte i skabelsen. Han har ofte interveneret i verdenshistorien. Hans Ord, Bibelen, fortæller os mere om ham. Han viste sig også på mange måder for nogle mennesker i Bibelen. Alligevel er Gud ånd, hans fulde fylde kan ikke betragtes, rørt, opfattes af lugt. Bibelen giver os sandheder om en forestilling om Gud ved hjælp af begreber, som fysiske væsener kan forstå i deres fysiske verden. Men disse ord er ude af stand til fuldt ud at gengive Gud.

Så Bibelen kalder Gud som "rock" og "slot" (Salme 18: 3), "skjold" (Salme 144: 2), "fortærende ild" (Hebr 12: 29). Vi ved, at Gud ikke bogstaveligt svarer til disse fysiske ting. De er symboler, der bygger på, hvad der er menneskeligt observerbart og forståeligt, bringe os tæt på vigtige sider af Gud.

Bibelen selv skrive Gud en menneskelig form, afslører aspekter af hans karakter og hans forhold til mennesket. Steder beskriver Gud med en krop (Philippians 3: 21); et hoved og et hår (Åbenbaring 1: 14); en flade (1 Moses 32:.. 31; 2 Moses 33 23; afsløring 1: 16); Øjne og ører (5 Moses 11: 12; Ps 34 16; afsløring 1:. 14); Næse (1 Moses 8: 21; 2 Moses 15 8..); Munden (Matthew 4: 4; afsløring 1: 16); Læber (Job 11: 5); Voice (Ps 68: 34; afsløring 1: 15); Tungen og vejrtrækning (Isa 30: 27-28); Arme, hænder og fingre (Salme 44: 3-4, 89: 14; Hebræerbrevet 1 3, 2 Chronicle 18:. 18, 2 Moses 31: 18, 5 Moses 9 10; Salme 8 4; Åbenbaring 1.. : 16); Skuldre (Isaiah 9: 5); Bryst (Åbenbaring 1: 13); Tilbage (2, Moses 33: 23); Hofter (Ezekiel 1: 27); Fod (Ps 18: 10; afsløring 1: 15).

Ofte, når vi taler om vores forhold til Gud, bruger Bibelen et sprog taget fra det menneskelige familieliv. Jesus lærer os at bede: "Vores Fader i Himlen!" (Matthew 6: 9). Gud ønsker at trøste sit folk som en moder, trøster deres børn (Esajas 66: 13). Jesus skammer sig ikke over at kalde dem, der er valgt af Gud, hans brødre (Hebræer 2: 11); han er hendes ældste bror, den førstefødte (romerne 8: 29). I Åbenbaring 21: 7 Guds løfter, "Den, som overvinder, arver alle ting, og jeg vil være hans Gud, og han vil være min søn." Ja, Gud kalder den kristne til en familiebond med sine børn. Bibelen beskriver dette band i en menneskelig forståelse. Hun maler et billede af den højeste åndelige virkelighed, der kunne kaldes impressionistisk. Dette giver os ikke den fulde udstrækning af fremtiden, den herlige og åndelige virkelighed. Glæden og ære i det ultimative forhold til Gud som hans børn er meget større end vores begrænsede ordforråd kan udtrykke. Sådan fortæller 1 os. John 3: 2: "I elskede, nu er vi er Guds børn, men det er endnu ikke åbenbaret, hvad vi skal være: men vi ved, at hvis det er afsløret, skal vi blive ligesom ham, for vi skal se ham som. han er. " I opstandelsen, når frelseens frelse og Guds rige er kommet, vil vi endelig lære Gud at kende "helt". "Nu ser vi i et spejl, i en gåde," skrev Paulus, "men så ansigt til ansigt: nu ved jeg en del, men da skal jeg kende, ligesom jeg selv er kendt." (Kor 1 13: 12.).

"Hvem ser mig, ser faren"

Guds selvoplivelse, som vi har set, handler om skabelse, historie og skrivning. Herudover har Gud også åbenbaret sig for mennesket ved at blive menneske selv. Han blev som os og levede, tjente og undervist blandt os. Jesu komme var Guds største åbenbaringshandling. "Og Ordet blev kød (Joh 1: 14). Jesus tømte sig af guddommelige privilegier og en mand var fuldt mand Han døde for vore synder, genopstod fra de døde og grundlagde sin kirke Kristi komme var som et chok for .. Hvorfor folk på hans tid, fordi hendes billede af Gud var langt nok ikke, hvordan vi vil se i de næste to kapitler desto mindre, Jesus sagde til sine disciple: "den har set mig, har set faderen" (Joh 14: 9).?.. kort sagt: Gud åbenbarede sig selv i Jesus Kristus.

3. Ingen gud er uden for mig

Jødedom, kristendom, islam. Alle tre verdensreligioner henviser til Abraham som en far. Abraham adskilte sig fra sine samtidige på en vigtig måde: Han tilbad kun én Gud - den sande Gud. Monoteisme, der er troen på, at kun én Gud eksisterer, indikerer begyndelsen på sand religion.

Abraham tilbad den sande Gud Abraham var ikke født i en monoteistisk kultur. Århundreder senere, Gud advarede det gamle Israel: "Eders Fædre boede gammel tid ud over Euphratstroms, Tara, Abrahams og far Nakors og tjente andre Guder Og jeg tog din Fader Abraham fra hinsides Floden og lod ham vandre omkring i landet Kanaan, og ganget hans. køn ... "(Joshua 24: 2-3).

Før hans kald af Gud levede Abraham i Ur; hans forfædre levede sandsynligvis i Haran. På begge steder tilbad mange guder. I Ur var der for eksempel en stor ziggurat dedikeret til den sumeriske månegud Nanna. Andre tempel i Ur var kulter af An, Enlil, Enki og Ningal fra denne polyteistiske tro Gud Abraham løb tør: "Gå fra dit land og din slægt og din faders hus til det land, jeg vil vise dig og I. vil gøre dig til et godt folk ... "(1, Moses 12: 1-2).

Abraham adlød Gud og gik afsted (vers 4). På en måde begyndte Guds forhold til Israel på dette tidspunkt: da han åbenbarede sig for Abraham. Gud lavede en pagt med Abraham. Senere fornyede han pagten med Abrahams søn Isaac og senere med Isaks søn Jacob. Abraham, Isak og Jakob tilbad den ene sande Gud. Som følge heraf var de også forskellige fra deres nære slægtninge. For eksempel vidste Laban, et barnebarn af Nahor, Abrahams bror, stadig om guder (1, Moses 31: 30-35).

Gud sparer Israel fra egyptisk afgudsdyrkelse

Decennier senere bosatte sig Jakob (omdøbt Israel) i Egypten med sine børn. I flere århundreder forblev israelitterne i Egypten. Også i Egypten fremhævede polytheismen. Den leksikon af Bibelen (Eltville 1990) skriver: "Religion [Egypten] er et konglomerat af de enkelte Nomos religioner, herunder talrige importeret fra udlandet guddomme (Ba'al, Astarte, den groteske Bes) opstår, ubekymret om modsætningerne mellem de forskellige ideer at så dukket ... på jorden, guderne indarbejde genkendelige karakterer i visse dyr "(s 17-18).

I Ægypten voksede Israels Børn i Tal, men faldt i Ægypternes Trældom. Gud åbenbarede sig i en række handlinger, der førte til Israels udfrielse fra Egypten. Så lavede han en pagt med Israels nation. Guds selvopenbarelse mod menneskeheden har altid været monoteistisk, da disse begivenheder altid har vist. Han åbenbarer sig for Moses som Abrahams, Isaks og Jakobs Gud. Navnet han giver sig selv ("Jeg vil være" eller "Jeg er", 2, Moses 3: 14) indikerer, at andre guder ikke eksisterer som Gud eksisterer. Gud er. De er ikke!

Fordi Farao ikke vil frigive israelitterne, ydmyger Gud Egypten med ti plager. Mange af disse plager viser straks de egyptiske guderes magtesløshed. For eksempel har en af ​​de egyptiske guder en frøhoved. Guds frøplage gør denne guds kult latterlig.

Selv efter at have set de forfærdelige konsekvenser af de ti plager, vil Farao ikke lade israelitterne gå. Gud ødelægger den egyptiske hær i havet (2, Moses 14: 27). Denne handling demonstrerer den egyptiske havguds magtesløshed. Sang triumfale sange (2, Moses 15: 1-21), Israels børn pris deres Almægtige Gud.

Den sande Gud er fundet og tabt igen

Fra Egypten fører Gud israelitterne til Sinai, hvor de forsegler en pagt. I den første af de ti bud Gud understreger, at det alene fortjener tilbedelse: "Du må ikke have andre guder end mig" (Anden Mosebog 2 20 3.). I det andet bud forbyder billeder og afgudsdyrkelse (vers 4-5). Igen og igen, Moses advarede israelitterne ikke at falde i afgudsdyrkelse (Mos 5 4 23-26, 7:. 5, 12: 2-3, 29: 15-20). Han ved, at Israels folk vil blive fristet til at følge de kana'anæiske guder, når de kommer ind i det forjættede land.

Bønnavnet Sh'ma (hebraisk "høre!", Efter det første ord i denne bøn) udtrykker Israels engagement i Gud. Det begynder sådan her: "Hør, Israel: Herren vor Gud, Herren er én: Og du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte, af hele din sjæl og af hele din styrke." (5 Moses 6 .: 4-5). Men Israel fortabes altid Kana'anæerne guder, herunder EI (en standard navn, der kan anvendes på den sande Gud), Baal, Dagon og Astarte (et andet navn for gudinden Astarte eller Ishtar). Baal tilbedelse i særdeleshed har en forførende magnetisme for israelitterne. Når de koloniserer kananernes land, afhænger de af gode høstarter. Baal, stormguden, tilbeder sig i frugtbarhedsritualer.

Den internationale standard Bible Encyclopedia, "Fordi frugtbarhed af jord og dyr står med ham i centrum, frugtbarhed kult har på samfund som det gamle Israel, hvis økonomi var overvejende landlig orienteret, har altid arbejdet attraktivt" (bind 4, s 101) ,

Guds profeter opfordrer indtrængende israelitterne til at omvende sig fra deres frafald. Elias spurgte folk: "Hvor længe har hinket på begge sider Hvis Herren er Gud, efter andelt ham, men hvis Ba'al, så følg ham" (1 18 konger 21.). Gud hører Elias bøn for at bevise, at han alene er Gud. Folk genkender: "Herren er Gud, Herren er Gud!" (Vers 39).

Gud manifesterer sig ikke bare som den største af guder, men som den eneste Gud: "Jeg er Herren, og ingen andre, ingen Gud er skandaløs" (Esajas 45: 5). Og: "Ingen Gud er lavet for mig, og jeg skal ikke være efter mig." Jeg er Herren, og der er ingen Frelser undtagen mig "(Esajas 43: 10-11).

Jødedom - strengt monoteistisk

Den jødiske religion Jesu tid var hverken henotheistisch (mange guder antager, men en af ​​de største beholdning) eller monoiatrisch (kun dyrkelsen af ​​en gud Anerkendelse men andre for eksisterende holde) at tro, men strengt monoteistiske (at der kun er én Gud ). Ifølge det nye testamentes teologiske ordbog var jøderne ikke andet end i deres tro på kun én Gud (Volume 3, s. 98).

Hidtil er recitering af Sh'ma en integreret del af den jødiske religion. Akiva (der døde som martyrer i 2. Century kaldes n. Chr.), Hvem var efter sigende henrettet mens han bad den Shema, bør i sine pinsler altid Wiedel 5. Moses 6: 4 erklæret og med ordet "alene" har den sidste åndedræt gjort.

Jesus til monoteisme

Når en skriftklog spurgte Jesus, som var den største bud, Jesus svarer med en Shema citat: "Hør, Israel, Herren vor Gud, Herren er én, og du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind og af hele din styrke "(Mark 12: 29-30) advokaten er enig:". Lærer, du har talt godt faktisk! Han er nu1 · en og er ingen anden end ham ... «(vers 32).

I det næste kapitel vil vi se, at Jesu komme dybere Guds billede af Det Nye Testamente kirke og udvidet. Jesus hævder at være Guds Søn og en med Faderen på samme tid. Jesus bekræfter monotheismen. Det Teologisk Ordbog over Det Nye Testamente understreger: "Med [Nye Testamente] kristologi af den tidlige kristne monoteisme styrkes, ikke rystet ... Ifølge evangelierne, Jesus intensiveret selv den monoteistiske tilståelse" (Vol 3, 102 p).

Selv Kristi fjender vidner om ham: "Mester, vi ved, at du er sand og spørger ingen, for du respekterer ikke menneskets billede, men lærer Guds vej" (vers 14). Som skrifterne viser, er Jesus "Guds Kristus" (Lukas 9: 20), "Kristus, den udvalgt af Gud" (Luke 23: 35). Han er "Guds lam" (John 1: 29) og "Guds brød" (John 6: 33). Jesus, Ordet, var Gud (John 1: 1). Måske kan den klareste monoteistiske erklæring fra Jesus findes i Markus 10: 17-18. Når nogen adresserer ham med "god mester", svarer Jesus: "Hvad kalder du mig godt? Ingen er god, men Gud alene."

Hvad den tidlige kirke prædikede

Jesus har bestilt sin kirke for at prædike evangeliet og gøre disciple af alle nationer (Matthew 28: 18-20). Derfor forkyndte hun også snart folk, der var påvirket af polytheistisk kultur. Da Paulus og Barnabas i Lystra prædikede og udførte mirakler afslørede reaktionen fra borgerne eller deres strengt polyteistisk tænker: "Når folk så, hvad Paulus havde gjort, opløftede de deres stemmer og kaldte auflykaonisch: Guderne er blevet skikkelse af mænd og kom ned til os og de kaldte Barnabas Zeus og Paul Hermes ... "(Handlinger 14: 11-12). Hermes og Zeus var to guder fra den græske pantheon. Både den græske og den romerske panteon var velkendt i det nye testamente verden, og kulten af ​​græsk-romerske guder blomstrede. Paulus og Barnabas svarede lidenskabelig monoteistiske: "Vi ere også Mennesker som dig og give dig en god nyhed, at du skal vende om fra disse falske guder, lavet til den levende Gud, som har skabt himlen og jorden og havet, og alt hvad der er i det har "(vers 15). Men alligevel kunne de næsten ikke holde folk fra ofre for dem.

I Athen, Paul altre af mange forskellige guder fundet-selv et alter med indskriften "Til den ukendte Gud" (ApG 17: 23). At alter han tog som en "bøjle" for hans monoteisme prædiken til athenerne. I Efesos Artemis (Diana-) kult blev ledsaget af en brølende handel med idoler. Efter Paulus forkyndte den ene sande Gud, faldt denne handel. Den guldsmed Demetrius, som dermed lidt tab, førte retssag, at "dette Paulus gør en masse Fuld fremmedgøre overtalt, sagde: Hvad er gjort med Hænder, som ikke er guder" (ApG 19: 26). Endnu engang prædiker en Guds tjener ugyldigheden af ​​menneskeskabte afguder. Som det Gamle, forkynder Det Nye Testamente kun en sand Gud. De andre guder er ikke.

Ingen anden gud

Det er klart, at Paulus fortæller de kristne i Korint, at han ved, at "der er intet idol i verden og ingen gud som den ene" (1, Korinthier 8: 4).

Monotheismen bestemmer det gamle som Det Nye Testamente. Abraham, den troendes far, kaldte Gud ud af et polytheistisk samfund. Gud åbenbarede sig for Moses og Israel og grundlagde den gamle pagt på den eneste tilbedelse af sig selv. Han sendte profeter for at understrege monoteismens budskab. Og endelig bekræftede Jesus selv monoteismen. Det nytestamentlige kirke, der blev grundlagt af ham, kæmpede konstant mod trosretninger, der ikke forsvarede ren monoteisme. Siden New Testamentets dage har Kirken konsekvent prædiktet, hvad Gud åbenbarede for længe siden: Kun én er Gud, "Herren alene".

4. Gud åbenbaret i Jesus Kristus

Bibelen lærer: "Der er kun én Gud." Ikke om to, tre eller tusind. Der er kun Gud alene. Kristendommen er en monoteistisk religion, som vi så i tredje kapitel. Derfor vækkede Kristi komme i disse dage så meget opmærksomhed.

"En ulykke for jøderne ..."

Gennem Jesu Kristi åbenbarede Gud sig ved mennesket ("Hebraerne 1: 3") gennem "refleksionen af ​​hans herlighed og dets naturens lighed". Jesus kaldte Gud sin Fader (Matt 10: 32-33; Luke 23: 34; John 10: 15) og sagde: "Den, der har set mig, har set Faderen" (John 14: 9). Han gjorde det modige krav: "Mig og Faderen er en" (John 10: 30). Efter sin opstandelse talte Thomas ham med "Min Herre og min Gud!" (John 20: 28). Jesus Kristus var Gud.

Dette kunne ikke acceptere jødedommen. "Herren er vor Gud, Herren alene" (5, Moses 6: 4); denne sætning fra sh'ma har længe været grundlaget for den jødiske tro. Men her kom en mand med dyb forståelse og mirakuløse kræfter, som hævdede at være Guds Søn. Nogle jødiske ledere anerkendte ham som en lærer fra Gud (John 3: 2).

Men guds søn? Hvordan kunne den ene, kun Gud være far og søn på samme tid? "Derfor Jøderne søgte endnu mere efter det, for at dræbe ham," siger John 5: 18 "fordi han ikke alene brød Sabbaten, men sagde også, at Gud var hans fader" I sidste ende jøderne dømte ham til døden for. Han havde blasphemed i deres øjne. "Da spurgte ypperstepræsten ham igen og sagde til ham: Er du Kristus, den højst tilbedte Søn? Jesus sagde: "Det er jeg; og du vil se Menneskesønnen sidde ved Kraftens højre Hånd og komme med Himmelens Skyer. Så rev ypperstepræsten sit tøj og sagde: Hvad har vi brug for flere vidner? Du har hørt blasfemien. Hvad er din dom? Men de fordømte ham alle, at han var skyldig i døden "(Mark 14: 61-64).

"... og grækerne en dumhed"

Men selv grækerne fra Jesu tid kunne ikke acceptere Jesu krav. Intet, hun var overbevist om, kunne overbygge kløften mellem den evige uforanderlighed og det letfordærvelige materiale. Og så grækerne belønnede Johannes følgende dybtgående erklæring: "I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Gud var Ordet ... Og Ordet blev kød og boede hos os, og vi så hans herlighed "en herlighed fra den enbårne Søn af Faderen, fuld af nåde og sandhed" (John 1: 1, 14). Det er ikke nok af de utrolige for de vantro. Gud blev ikke kun menneske og døde, han blev også rejst fra de døde, og han genvandt sin tidligere herlighed (John 17: 5). Apostelen Paulus skrev til Efeserne, at Gud "rejste Kristus fra de døde og indstiftede ham til sin højre hånd i himlen" (Efeserne 1: 20).

Det er klart, Paulus taler bestyrtelse, der forårsagede Jesus Kristus fra jøder og grækere: "For siden verdens, i Guds visdom, Gud er ikke anerkendt af visdom, det behagede Gud til frelse ved Dårskab prædike, at tro for jøder forlanger tegn og grækere søger visdom, men vi prædiker Kristus som korsfæstet, for jøder en Forargelse og til grækerne tåbelighed. "(Kor 1 1. 21-23). Kun de der bliver kaldt kunne forstå og hilse evangeliets vidunderlige budskab, siger Paulus; "... dem, der er kaldet, jøder og grækere, Kristus Guds kraft og Guds visdom. Fordi Guds dårskab er visere end mennesker, og Guds svaghed er stærkere end mennesker" (vers 24 -25). Og i Romerbrevet 1: 16 kalder Paulus: "... jeg skammer mig ikke ved evangeliet, for det er Guds kraft, frelse enhver, som tror, ​​at den Jøde først og også til den græske."

"Jeg er døren"

Under hans jordiske liv blæste Jesus den inkarnerede Gud mange gamle, værdsatte - men falske - ideer om, hvad Gud er, hvordan Gud lever og hvad Gud ønsker. Han kaste lys på sandheder, som Det Gamle Testamente kun havde antydet. Og han meddelte netop, at
Han er frelse mulig.

"Jeg er vejen, sandheden og livet," proklamerede han, "Ingen kommer til Faderen uden ved mig" (Joh 14: 6). Og: "Jeg er vintræet, I er grenene: Den, der bliver i mig, og jeg i ham, bærer megen flyvning; thi uden mig kan I ikke gøre noget for nogen ikke bliver i mig, han bliver udkastet som en gren og visner .. man samler dem sammen og kaster dem i ilden, og de bliver brændt "(Joh 15: 5-6). Tidligere sagde han: "Jeg er døren; hvis nogen kommer ind gennem mig, skal han blive frelst ..." (Joh 10: 9).

Jesus er Gud

Jesus har det monoteistiske imperativ, der kommer fra 5. Moses 6: 4 taler og lyder overalt i Det Gamle Testamente, ikke suspenderet. Tværtimod, han ikke afskaffe loven, men (Matt 5: 17, 21-22, 27-28) udvider sig, udvider det sig på denne begrebet "a" af Gud i en meget uventet måde. Han forklarer: Der er kun den ene og kun Gud, men da evigheden er Guds ord (Joh 1: 1-2). Ordet blev kød - hele mennesket og på samme tid Gud - og afkaldte alle guddommelige privilegier. Jesus: "der var i form af Gud, mente, at det ikke rov at være lige med Gud, men tømte sig selv, i form af en tjener, der er født i menneskelig lighed og
Udseende anerkendt som menneske. Han ydmyget sig og blev lydig mod døden, selv døden på korset "(Philippians 2: 6-8).

Jesus var fuldstændig menneske og helt Gud. Han befalede al Guds magt og autoritet, men indgav for menneskets begrænsninger for vores skyld. Under denne inkarnation forblev han, sønnen, "en" med sin far. "Hvem ser mig, han ser faren!" sagde Jesus (John 14: 9). "Jeg kan ikke gøre noget af mig, som jeg hører, så jeg dømmer, og min dom er retfærdig, for jeg søger ikke min vilje, men vilje fra ham, der sendte mig" (John 5: 30). Han sagde, at han ikke gjorde noget ved sig selv, men talte som Faderen lærte ham (John 8: 28).

Kort før sin korsfæstelse forklarede han sine disciple: "Jeg kom fra Faderen og kom ind i verden, jeg forlader verden igen og går til Faderen" (John 16: 28). Jesus kom til jorden for at dø for vores synder. Han kom til at finde sin kirke. Han kom for at indlede verdensomspændende proklamation af evangeliet. Og han kom også for at åbenbare Gud til mennesket. Han gav især folk kendskab til forholdet mellem far og søn, der eksisterer i guddommen.

For eksempel sporer Johannesevangeliet over lange afstande, hvordan Jesus åbenbarer Faderen til menneskeheden. Særligt interessant i denne henseende er Jesu passoverforedrag (John 13-17). Hvilken fantastisk oplevelse om Guds natur! Endnu mere forbløffende er Jesu yderligere åbenbaring om det guddommelige forhold mellem Gud og mennesket. Mennesket kan deltage i den guddommelige natur! Hans disciple Jesus sagde: "Den har mine Befalinger og holder dem, han er det, som elsker mig:. Og den, som elsker mig, skal elskes af min Fader, og jeg vil elske ham og mig ham afsløre" (Joh 14: 21) , Gud ønsker at forene mennesket gennem kærlighedens forhold - en kærlighed af den slags der hersker mellem far og søn. De mennesker, i hvem denne kærlighed virker, bliver åbenbaret for Gud. Jesus fortsætter: "Den, der elsker mig, vil holde mit ord, og min fader vil elske ham, og vi vil komme til ham og tage hjem med ham, der ikke elsker mig ikke holde mine ord: og ordet .. at du hører, er ikke mit ord, men det af Faderen, som sendte mig
har "(vers 23-24).

Den, der kommer til Gud ved tro på Jesus Kristus, sender sit liv til Gud i trofasthed, hvor Gud lever. Peter prædikede: "Omvend jer [fortrudt], og hver af jer blive døbt i Jesu Kristi navn til syndernes forladelse, så skal I få den gave af Helligånden" (ApG 2: 38). Helligånden er også Gud, som vi skal se i næste kapitel. Paulus vidste, at Gud boede i ham .. "Jeg er korsfæstet med Kristus: alligevel lever jeg, dog ikke jeg, men Kristus lever i mig det liv, jeg nu lever i kødet jeg bor ved troen i Guds Søn, mig elskede og gav sig til mig der "(Galatians 2: 20).

Guds liv i mennesket svarer til en "ny fødsel", som Jesus forklarer i John 3: 3. I denne åndelige fødsel for at starte et nyt liv der i Gud, for medborgere med de hellige og af husstanden er Gud (Ef 2: 19). Paulus skriver, at Gud har os "leveret fra magten af ​​mørket" og os "ind i riget af sin kære søn, i ham har vi forløsning, syndernes forladelse" (Kol 1: 13-14). Den kristne er statsborger i Guds rige. "Mine damer, vi er allerede Guds børn" (1, John 3: 2). I Jesus Kristus åbenbarede Gud sig fuldt ud. "For i ham bor hele guddommens fylde legeme" (Colossians 2: 9). Hvad betyder denne åbenbaring for os? Vi kan blive partnere i den guddommelige natur!

Peter konkluderer: "Alt, der vedrører livet og gudsfrygt, gav os sin guddommelige magt skænket af den viden om ham, som kaldte os ved sin herlighed og magt. Gennem dem, er de store og dyrebare løfter givet til os, for at I kan være del i guddommelig Natur, når I undfly Fordærvelsen ønsker verden "(2 Peter 1. 3-4).

Kristus - Guds perfekte åbenbaring

På hvilken måde har Gud afsløret sig konkret i Jesus Kristus? I alt han troede og henrettet, afslørede Jesus Guds karakter. Jesus døde og blev oprejst fra de døde, således at mennesket kunne blive frelst og forliget med Gud og få det evige liv. Romerne 5: 10-11 fortæller os "For hvis vi forligt med Gud ved hans Søns Død, da vi var fjender, hvor meget vi vil blive reddet af sit liv, efter at vi er blevet forsonet, ikke kun det. det, men vi forherder også Gud gennem vor Henn Jesus Kristus, gennem hvem vi nu har modtaget forsoningen. "

Jesus afslørede Guds plan om at etablere et nyt, tvær-etnisk og tværnationalt åndeligt fællesskab - Kirken (Efeserne 2: 14-22). Jesus åbenbarede Gud som Fader af alle, der blev født igen i Kristus. Jesus afslørede den herlige skæbne, som Gud lover sit folk. Guds Ånds tilstedeværelse i os giver os allerede en forsmag på denne fremtidige herlighed. Ånden er "vores arves løfte" (Efeserne 1: 14).

Jesus vidnede også for Faderen og Sønnenes eksistens som en Gud, og således for det faktum, at der i den ene, evige guddom er forskellige væsentlige ting udtrykt. Det Nye Testamente forfattere brugt igen og igen det Gamle Testamente Gud navngiver til Kristus. På den måde vidnede de ikke kun for os som Kristus, men også som Gud er, for Jesus er Faderens åbenbaring, og han og Faderen er en. Vi lærer mere om Gud, når vi undersøger, hvordan Kristus er.

5. En ud af tre og tre i en

En Guds lære, som vi har set, repræsenterer Bibelen uden kompromis. Jesu inkarnation og Jesu arbejde har givet os et dybere indblik i Guds enhedens "hvordan". Det Nye Testamente vidner om, at Jesus Kristus er Gud, og at Faderen er Gud. Men som vi skal se, repræsenterer den også Helligånden som Gud - som guddommelig, som evig. Det vil sige, at Bibelen åbenbarer en Gud, der eksisterer evigt som Fader, Søn og Helligånd. Af denne grund skal den kristne blive døbt "i Faderens og Sønnenes og Helligåndens navn" (Matthew 28: 19).

Gennem århundrederne er der kommet mange forklarende modeller, der kan gøre disse bibelske fakta mere synlige ved første øjekast. Men vi skal være forsigtige med at acceptere forklaringer, der er "ude bagdøren" mod bibelske lære. For mange forklaringer kan forenkle sager, for så vidt de giver os et større og mere levende billede af Gud. Men først og fremmest afhænger det af, om en forklaring er i overensstemmelse med Bibelen, ikke om den er selvstændig og konsekvent. Bibelen viser, at der er én - og kun én - Gud, men samtidig præsenterer vi os Fader, Søn og Helligånd, alle evig eksisterende og gør alt som kun Gud kan gøre dem.

"En ud af tre", "tre i en", disse er ideer, der modstår menneskelig logik. Det ville være relativt nemt at forestille sig, for eksempel, at en Goth er "af et stykke" uden at "splitte" i Fader, Søn og Helligånd. Men det er ikke Bibelens Gud. Et andet simpelt billede er "Guds familie", der består af mere end et medlem. Men Bibels Gud er meget forskellig fra alt, hvad vi kunne åbne op for vores egen tænkning og uden åbenbaring.

Gud åbenbarer mange ting om ham, og vi tror på dem, selv om vi ikke kan forklare dem alle. For eksempel kan vi ikke tilfredsstillende forklare, hvordan Gud kan være uden begyndelsen. En sådan ide går ud over vores begrænsede horisont. Vi kan ikke forklare dem, men ved, at det er rigtigt, at Gud ikke havde nogen begyndelse. På samme måde afslører Bibelen, at Gud er en og kun én, men samtidig Fader, Søn og Helligånd.

Helligånden er Gud

Retsakter 5: ikke Ananias, hvorfor har fyldt dit hjerte Satan at lyve for Helligånden og holde tilbage en del af prisen på jord har Hvis du havde feltet: 3-4 kalder Helligånden "Gud": "Peter sagde? kan holde, når du havde ham? og du kunne ikke selv når det blev solgt, men gøre, hvad du ville? Hvorfor har du gjort dette til dig i dit hjerte? har du ikke løjet for mænd, men til Gud. " Hananias løgn før Helligånden var ifølge Peter en løgn for Gud.

Det Nye Testamente tillægger attributter til Helligånden, som kun Gud kan besidde. For eksempel er Helligånden alvidende. "Men for os har Gud åbenbaret Ham gennem Hans Ånd, for Ånden udforsker alle ting, selv Guddommens dybder" (1, Korinthier 2: 10).

Endvidere er Helligånden allestedsnærværende, bundet til ingen rumlige grænser. "Eller ved du ikke, at din krop er et Helligånds tempel, der er i dig, og at du har af Gud, og at du ikke tilhører dig selv?" (1, Korinthier 6: 19). Helligånden lever i alle troende, så det er ikke begrænset til ét sted. Helligånden fornyer kristne. "Medmindre der ikke bliver født af vand og ånd, kan ikke komme ind i Guds rige, som er født af kødet, er kød. Og hvad der er født af Ånden, er ånd ... Vinden blæser hvor den vil, og du hører lyden af ​​det, men du ved ikke, hvor det kommer fra, og hvor det går: så er enhver, som er født af ånden "(Joh 3: 5-6, 8) .. Han forudsiger fremtiden. (Timothy 1 4 .: 1) "Men Ånden siger udtrykkeligt, at nogle i de sidste tider skal fra troen og forførende ånder og dæmoners lærdomme vedhæfte". I dåbs formel Helligåndens med far og søn vil være på lige fod: Den kristne er at blive døbt "i navnet Faderens og Sønnens og Helligåndens" (Matt 28: 19). Sindet er i stand til at skabe ud af ingenting (Salme 104: 30). Kun Gud har sådanne kreative gaver. Hebraisk 9: 14 giver ånden epitheten "evig". Kun Gud er evig.

Jesus lovede apostlene til at sende efter hans afrejse en "narresut" (assistance), som er at forblive "evigt" med dem, de "sandhedens Ånd, som verden ikke kan tage imod, fordi den hverken ser ham og kender ham ikke, du kender ham, fordi han bliver hos dig og vil være i dig "(john xnumx: xnumx-xnumx). Jesus identificerer denne "Talsmanden eksplicit som Helligånden:" Men vil sende Talsmanden, Helligånden, som Faderen i mit navn, vil lære dig alt og minde jer om alt, hvad jeg har sagt til dig "(vers 14). Trøsteren viser verden sine synder og leder os ind i alle sandheder; alle handlinger, som kun Gud kan gøre. Paulus bekræfter dette: "Af dette vi taler, ikke i ord undervises af menneskelig visdom, men i <ord>, lærte af Ånden, idet vi tolke åndelige ved Chaplain" (16 Kor 17 26, NIV.).

Fader, Søn og Helligånd: En Gud

Når vi indser, at der kun er én Gud, og at Helligånden er Gud, ligesom Gud Faderen og Sønnen er Gud, er det ikke svært for os steder som retsakter 13: 2 at forstå: "Nu da de Herren serveret og faste, Helligånden sagde. Adskil mig Barnabas og Saulus til den Gerning, hvortil jeg har kaldt dem "Ifølge Lukas, den hellige ånd sagde:" Sæt fra hinanden for mig Barnabas og Saulus til det arbejde, som jeg I Helligåndens arbejde ser Luke direkte Guds handling.

Når vi tager den bibelske åbenbaring af Guds essens på vores ord, er det fantastisk. Når Helligånden taler, sender, inspirerer, guider, helliggør, styrker eller giver gaver, det er Gud, der gør det. Men da Gud er en og ikke tre separate væsener, er Helligånden ikke en selvstændig Gud, der handler på egen hånd.

Gud har en vilje, Faders vilje, som også er Sønnen og Helligåndens vilje. Det drejer sig ikke om to eller tre separate guddommelige væsener, som selvstændigt beslutter at være i perfekt harmoni med hinanden. Det er snarere en gud
og en vilje. Sønnen udtrykker faderens vilje Det er derfor Helligåndens natur og arbejde at opnå Faderens vilje på jorden.

Ifølge Paulus er "Herren ... Ånden", og han skriver om "Herren, som er Ånden" (2, Korinthier 3: 17-18). I vers 6 siger det endda, "Ånden giver livet", og det er noget, som kun Gud kan gøre. Vi kender kun Faderen, fordi Ånden gør os i stand til at tro på, at Jesus er Guds Søn. Jesus og Faderen bor i os, men kun fordi Ånden bor i os (John 14: 16-17, 23, Roman 8: 9-11). Da Gud er en, er Faderen og Sønnen også i os, når Ånden er i os.

I 1. Korinthier 12: 4-11 sætter Paulus ånd, både Herre og Gud. Det er "en Gud, der arbejder i alt", skriver han i vers 6. Men et par vers fortsætter: "Alt dette virker den samme ene ånd", som han [ånden] ønsker. " Hvordan kan sindet have noget? Ved at være gud Og da der kun er én Gud, er Faderens vilje også Zons og Helligåndens vilje.

At tilbede Gud er at tilbede Faderen, Sønnen og Helligånden, for de er den eneste Gud. Vi må ikke udsætte Den Hellige Ånd og tilbede som et selvstændigt væsen. Ikke Helligånden som sådan, men Gud, Faderen, Sønnen og Sainten
Ånd er i en, skal anvende vores tilbedelse. Gud i os (Helligånden) bevæger os til at tilbede Gud. Trøsteren (som Sønnen) taler ikke "ud af sig selv" (John 16: 13), men siger, hvad Faderen fortæller ham. Han henviser os ikke til sig selv, men til Faderen gennem Sønnen. Og vi beder heller ikke til Helligånden som sådan - det er Ånden i os, der hjælper os med at bede og endog forbyde os (Romerne 8: 26).

Hvis Gud ikke var i os, ville vi aldrig blive omvendt til Gud. Hvis Gud ikke var i os, ville vi hverken kende Gud eller Sønnen. Derfor er vi skyldige frelse til Gud alene, ikke os. Den frugt, vi bærer, er Åndens frugt - Guds frugt, ikke vores. Ikke desto mindre nyder vi, hvis vi ønsker det, det store privilegium at få lov til at arbejde på Guds arbejde.

Faderen er skaberen og kilden til alle ting. Sønnen er Forløser, Frelseren, det udøvende organ, gennem hvilket Gud skabte alt. Helligånden er Trøsteren og Advokaten. Helligånden er Gud i os, som fører os gennem Sønnen til Faderen. Gennem Sønnen bliver vi renset og reddet, så vi kan have fællesskab med ham og Faderen. Helligånden virker på vores hjerter og sind og fører os til tro på Jesus Kristus, hvem er vejen og porten. Ånden giver os gaver, Guds gaver, blandt hvilke tro, håb og kærlighed er ikke mindst.

Alt dette er det arbejde, den ene Gud åbenbarede for os som Far, Søn og Helligånd. Han er ingen anden Gud end Gud i Det Gamle Testamente, men det Nye Testamente er mere afsløret om ham: Han sendte sin Søn til de mennesker, der dør for vore synder og skal rejses til herlighed, og han sendte os sin Ånd - Talsmanden - Hvem bor i os, leder os ind i al sandhed, giver os gaver og svarer til Kristi lighed.

Når vi beder, er vores mål for Gud at besvare vores bønner; Men Gud må lede os til dette mål, og han er selv den vej, som vi fører til dette mål. Med andre ord: til Gud (til Faderen) beder vi; Gud i os (Helligånden) er, hvad der bevæger os til at bede; og Gud er også den måde (Sønnen), som vi ledes til det mål.

Faderen starter frelsesplanen. Sønnen belyser forsonings- og frelsesplanen for menneskeheden og udfører sig selv. Helligånden bringer velsignelserne - gaverne - af frelse, som så bringer trofaste troendes frelse. Alt dette er det arbejde, den ene Gud, Bibels Gud.

Paulus konkluderer Corinthians andet brev med velsignelsen: "Herren Jesu Kristi nåde og Guds kærlighed og Helligåndens fællesskab er med jer alle!" (2, Korinthier 13: 13). I centrum er Paulus kærlighed til Gud givet til os af den nåde, som Gud giver gennem Jesus Kristus, og enhed og fællesskab med Gud og med hinanden, som han giver gennem Helligånden.

Hvor mange "personer" er Gud?

Mange mennesker har kun en tåget idé om, hvad Bibelen siger om Guds enhed. De fleste tror ikke dybere på det. Nogle forestiller sig tre uafhængige væsener; nogle et væsen med tre hoveder; En anden en, der kan forvandle efter behag i Faderen, Sønnen og Helligånden. Dette er blot et lille udvalg af de fælles mentale billeder.

. Men mange på et nærmere Consult prøve den bibelske lære om Gud i udtrykket "Trinity", "Trinity", og til at tage "Trinity", som for Bibelen siger om det, ville de nødt til at forblive det meste skyldte en forklaring med andre ord.: billedet mange mennesker af Treenigheden er bibelske lerfødder. en vigtig årsag til forvirringen ligger i anvendelsen af ​​"person" koncept.

Ordet "person", der anvendes i de fleste tyske definitioner af treenigheden, antyder tre væsener. Eksempler: "den ene Gud i tre personer ... som er den guddommelige natur ... Disse tre mennesker er (real) skelnes fra hinanden" (Rahner / Vorgrimler, IQ på en Teologisk ordbog, Freiburg 1961, 79 p). relateret til Gud, giver det fælles betydning af "person" af ordet et forvrænget billede: nemlig det indtryk, at Gud er begrænset og hans Trinity stammer fra det faktum, at den består af tre separate væsener. Det er ikke tilfældet.

Det tyske udtryk "person" kommer fra den latinske persona. I den latinske teologsprog persona blev brugt som et navn til far, søn og Helligånd, men i en anden forstand, som det er det tyske ord "person" i dag. Den grundlæggende betydning af persona var "maske". I figurativ forstand beskrev den en rolle i et spil. På det tidspunkt udførte en skuespiller i ét stykke i flere roller, og for hver rolle havde han en bestemt maske. Men selv dette udtryk, selv om det ikke giver anledning til misforståelse af tre væsener, er stadig svag og vildledende i forhold til Gud. Vildledende fordi Fader, Søn og Helligånd er mere end blot roller, som Gud tager på, og fordi en skuespiller kun kan spille én rolle af gangen, mens Gud altid er Fader, Søn og Helligånd samtidig. Det kan være, at en latinsk teolog betød det rigtige, da han brugte ordet persona. At en læge ville have forstået ham korrekt, er usandsynligt. Selv i dag leder ordet "person" i forhold til Gud let den gennemsnitlige person på det forkerte spor, hvis det ikke ledsages af forklaringen om, at man må forestille sig "person" i guddommen noget helt anderledes end under "person" i menneskelig forstand.

Enhver, der taler i vores sprog af en Gud i tre mennesker, kan virkelig gøre andet end at forestille sig tre uafhængige gud. Med andre ord vil han ikke skelne mellem udtrykkene "person" og "væren". Men det er ikke sådan, Gud er åbenbaret i Bibelen. Der er kun én Gud, ikke tre. Bibelen afslører, at Fader, Søn og Helligånd, interpenetrerende, skal forstås som en enkelt, evig måde at være af den eneste sande Gud af Bibelen.

En gud: tre hypostaser

Hvis vi ønsker at udtrykke den bibelske sandhed, at Gud er "en" og også "tre", så vi er nødt til at være på jagt efter udtryk, der ikke giver indtryk af, at der eksisterede tre guder eller tre separate guddommelige væsener. Bibelen kræver ikke at gå på kompromis med Guds enhed. Problemet er: I alle de ord, der relaterer sig til Internt produceret, svinge fra de profane sprog videre vigtige dele, der kan være vildledende. De fleste ord, ordet "person", en tendens til at bringe Guds natur med den skabte orden i forbindelse. På den anden side har alle vores ord en slags relateret rækkefølge til den oprettede rækkefølge. Derfor er det vigtigt at præcisere, hvad vi mener, og hvad vi ikke mener, når vi taler med menneskers ord om Gud. En hjælpsom ord - et ord billede i græsktalende kristne Guds enhed og Trinity forudfattet findes i Hebræerbrevet 1: 3. På mange måder er denne passage lærerig. Det lyder: "Han [Sønnen] er lysstyrken af ​​hans [Guds] herlighed og udtrykte billede hans person, og opretholde alle Ting med sin Krafts Ord ..." Formuleringen "refleksion [eller broadcast] hans herlighed" Vi kan mere indsigt Afled: Sønnen er ikke adskilt fra faderen. Sønnen er ikke mindre guddommelig end Faderen. Og Sønnen er evig, ligesom Faderen. I andre W01ten sønnens handlinger I til Faderen, da lysstyrken eller karisma til herlighed opfører sig: uden strålende kilde ikke sender uden udsendelse nogen strålende kilde. Men vi må skelne mellem Guds herlighed og udstrålingen af ​​denne herlighed. De er forskellige, men ikke adskilte. Lige så lærerigt er udtrykket "billedet [eller aftryk, stempel, image] af hans væsen." I Sønnen er Faderen fuldt og helt udtrykt.
Lad os nu vende sig til det gliechiske ord, som i den oprindelige tekst står her bag "essensen". Det er hypostase. Den består af hypo = "under" og stasis = "stand" og har den grundlæggende betydning af "stående under noget". Hvad det betyder er, hvad vi, som vi ville sige, er "bag" en ting og gør det, hvad det er. Hypostase kan defineres som "noget uden hvilket en anden ikke kan være". Du kan beskrive dem som "væsentlig grund", "grunden til at være".

Gud er personlig

"Hypostase" (plural: "hypostaser") er et godt ord at henvise til Faderen, Sønnen og Helligånden. Det er et bibelsk koncept og giver en skarpere mental adskillelse mellem gud naturen og den skabte orden. Men "person" er også egnet under det (uundværlige) krav om, at ordet ikke forstås i en menneskelig personlig forstand.

En grund til, at "person", hvis det forstås korrekt, er, at Gud relaterer sig til os på en personlig måde. Derfor ville det være forkert at sige, at han er upersonlig. Vi dyrker ingen sten eller plante, ingen upersonlig magt "bag kosmos", men en "levende person". Gud er personlig, men ikke en person i den forstand, at vi er "personer". "For jeg er Gud og ikke mennesket, og jeg er den Hellige blandt jer" (Hoseas 11: 9) .. Gud er skaberen - og ikke en del af de oprettede folk har en start på livet, har en krop vokse, er individuelt forskellige, aldring og i sidste ende over alt er Gud sublim, og alligevel opfører han sig personligt i sine relationer med mennesker.

Gud går ud over alt dette sprog kan reproducere uendeligt; Ikke desto mindre er han personlig og elsker os dyrt. Han har meget at være åben om, men ikke alt, der går ud over grænserne for menneskelig viden, skjuler han. Som endelige væsener kan vi ikke forstå det uendelige. Wu · kan genkende Gud i åbenbaringen, men vi kan ikke forstå ham udtømmende, fordi vi er uendelige og han er uendelig. Hvad Gud åbenbarede for os om sig selv er ægte. Det er sandt. Det er vigtigt.

Gud kalder os, "men vokse i vor Herres og Frelsers Jesu Kristi nåde og viden" (2, Peter 3: 18). Jesus sagde: "Det er evigt liv, at de kan kende dig, den eneste sande Gud, som du har sendt, Jesus Kristus" (John 17: 3). Jo mere vi kender Gud, jo klarere bliver vi om, hvor lille vi er, og hvor høje han er.

6. Forholdet mellem menneskeheden og Gud

I indledningen har vi forsøgt at formulere grundlæggende spørgsmål i denne hæfte, hvilken mand muligvis kunne spørge Gud. Hvad ville vi spørge, om vi havde et sådant spørgsmål? Vores groping spørgsmål "Hvem er du?" svarede skaberen og hersker over universet: "Jeg vil være, hvem jeg vil være" (2 3 Moses 14.) eller "Jeg er den, jeg er" (kvantitet-trans.). Gud forklarer sig for os i skabelsen (Salme 19: 2). Siden han lavede os, handler han på og hos os mennesker. Nogle gange som torden og lyn, såsom storme, jordskælv og brand, nogle gange som "en sagte susen" (.. 2 20 Moses: 18, 1 19 konger: 11-12). Han griner selv (Salme 2: 4). I det bibelske skrifter taler Gud om sig selv og beskriver hans indtryk på mennesker, som han mødte direkte. Gud åbenbarer sig selv gennem Jesus Kristus og Helligånden.

Nu vil vi ikke bare vide, hvem Gud er. Vi vil også gerne vide, hvad han har skabt for os. Vi vil gerne vide, hvad hans plan er for os. Vi ønsker at vide, hvilken fremtid der er forberedt for os. Hvilket forhold har vi til Gud? Hvilket "skal" har vi? Og hvilken vil vi have i fremtiden? Gud har gjort os i hans billede (1, Moses 1: 26-27). Og for vores fremtid afslører Bibelen - nogle gange meget tydeligt - meget højere end vi nu tillader os at drømme som begrænsede væsener.

Hvor er vi nu

Hebræer 2: 6-11 fortæller os, at vi for tiden får noget "lavere" end englene. Men Gud "kronet os med ære og ros" og dæmpede os alle til skabelse. For fremtiden har han ikke fritaget noget, der ikke ville være underlagt ham, men nu ser vi ikke endnu, at alt er underlagt ham. " Gud har forberedt os en evig, herlig fremtid. Men der er stadig noget i vejen. Vi er i en tilstand af skyld, gennem vores synder er vi afskåret fra Gud (Esajas 59: 1-2). Synd har bygget en uoverstigelig barriere mellem Gud og os, en barriere, som vi ikke selv kan overvinde.

Men i grunden er pause allerede helet. Jesus smagte døden for os (Hebræer 2: 9). Han betalte den dødsstraf, som vi har pålagt vores synder for at bringe "mange sønner til at ære" (vers 10). Ifølge 21: 7 ønsker Gud, at vi skal samarbejde med ham i et forhold mellem far og barn. Fordi han elsker os og har gjort alt for os - og stadig gør som forfatter til vores frelse - Jesus skammer os ikke over at kalde os billeder (Hebræer 2: 10-11).

Hvad kræves af os nu

Handlinger 2: 38 kalder os for at omvende os fra vores synder og blive døbt, figurativt begravet. Gud giver Helligånden dem, der tror, ​​at Jesus Kristus er deres Frelser, Herre og Konge (Galatians 3: 2-5). Når vi omvender os - har vendt sig væk fra de egoistiske, verdslige og syndige måder, vi plejede at gå - indgår vi et nyt forhold til Ham i tro. Vi er født på ny (Joh 3: 3), er et nyt liv i Kristus givet til os af Helligånden, forvandlet af Ånden gennem Guds nåde tmd barmhjertighed og gennem forløsende arbejde Kristus. Og så? Så vokser vi "i vor Herres og Frelsers Jesu Kristi nåde og viden" (2, Peter 3: 18), indtil livets ende. Vi er dømt til at tage del i den første opstandelse, og efter at vi er "i Herren for evigt" (1 Thessalonikerbrev 4. 13-17).

Vores umådelige arv

Gud har givet os "født på ny ... til et levende håb ved Jesu Kristi opstandelse fra de døde, til en uforgængelig og ubesmittet og unfading arv", en arv ( "manifestere Guds kraft ... i den sidste tid" 1, Petrus 1: 3-5). I opstandelsen vil vi udødelighed (1 Kor 15. 54) og en "åndeligt legeme" gevinst (vers 44). "Og som vi har båret det jordiske menneskes billede," siger vers 49, "så skal vi også bære det himmelske billede". Fra nu af er vi ikke længere udsat for døden som "opstandelsens børn" (Luke 20: 36).

Kunne noget være smukkere end hvad Bibelen siger om Gud og vores fremtidige forhold til ham? Vi vil være "som ham [Jesus], for vi skal se ham som han er" (1, John 3: 2). Åbenbaring 21: 3 løfter for den æra af den nye himmel og den nye jord: "Se, Guds bolig hos menneskene, og han skal bo hos dem, og de skal være hans folk, og Gud selv med dem er! at være hende gud ... "

Vi bliver et med Gud - i hellighed, kærlighed, perfektion, retfærdighed og ånd. Som sine udødelige børn vil vi i fuld forstand danne Guds familie. Vi vil dele med ham et perfekt fællesskab i evig glæde. Hvilken stor og inspirerende en
Gud har forberedt budskabet om håb og evig frelse for alle, der tror på ham!

Brochure af WKG