Spørgsmål om treenigheden

Treenigheden: 1 + 1 + 1 - Det virker bare ikke!

Faderen er Gud, og Sønnen er Gud, og Helligånden er Gud, men der er kun én Gud. Vent et øjeblik, nogle siger. "En plus en plus en gør en? Det kan ikke være rigtigt. Det virker bare ikke. "

Ret, det virker ikke - og det burde det ikke. Gud er ikke en "ting", der kan tilføjes. Der kan kun være en, der er allmægtig, allmægtig, allestedsnærværende - så kan der kun være én Gud. I ånden verden er Faderen, Sønnen og Helligånden en, forenet på en måde, som materielle ting ikke kan være. Vores matematik er baseret på materielle ting; det virker ikke altid i den ubegrænsede, åndelige dimension.

Faderen er Gud og Sønnen er Gud, men der er kun én Gud. Dette er ikke en familie eller et udvalg af guddommelige væsener - en gruppe kan ikke sige: "Der er ingen som mig" (Jes 43,10; 44,6; 45,5). Gud er kun et guddommeligt væsen - mere end en person, men kun en Gud. De tidlige kristne tegnede ikke denne ide fra hedenskab eller filosofi - de var næsten tvunget til at gøre det ved Hellig Skrift.

Ligesom Skriften lærer at Kristus er guddommelig, lærer hun også, at Helligånden er guddommelig og personlig. Hvad også Helligånden gør, gør Gud. Helligånden er Gud, som Sønnen og Faderen er - tre personer, der er perfekt forenet i en Gud: Treenigheden.

Spørgsmålet om Kristi bønner

Spørgsmålet bliver ofte stillet: Da Gud er en, hvorfor skulle Jesus bede til Faderen? Bag dette spørgsmål er antagelsen om, at Guds Jesus (som var Gud) enhed ikke tillod at bede til Faderen. Gud er en. Så hvem bad Jesus til? Dette billede ignorerer fire vigtige punkter, som vi skal klarlægge, hvis vi ønsker et tilfredsstillende svar på spørgsmålet. Det første punkt er, at udsagnet "Ordet var Gud" ikke bekræfter, at Gud udelukkende var Logos [Ordet]. Ordet "Gud" i udtrykket "og Gud var Ordet" (Joh 1,1) bruges ikke som et rigtigt navn. Sætningen betyder, at logoerne var guddommelige - at logoerne havde samme natur som Gud - et væsen, en natur. Det er en fejl at antage, at udtrykket "Logos var Gud" betyder, at Logos alene var Gud. Ud fra dette synspunkt udelukker dette udtryk ikke, at Kristus beder til Faderen. Med andre ord er der en Kristus, og der er en Fader, og der er ingen uforenelighed i Kristus, der beder til Faderen.

Det andet punkt at gøre klart er, at logoet blev kød (Joh 1,14). Denne erklæring indebærer, at Guds logoer rent faktisk blev et menneske - et bogstaveligt, begrænset menneske med alle dets karakteristika og begrænsninger, som karakteriserer mennesker. Han havde alle de behov, der går med menneskets natur. Han havde brug for mad til at holde sig i live, han havde åndelige og følelsesmæssige behov, herunder behovet for at kommunisere med Gud gennem bøn. Dette behov bliver tydeligere i det følgende.

Det tredje punkt, der kræver præcisering, er hans uanstændighed. Bønnen er ikke kun for syndere; selv en syndløs person kan og burde rose Gud og søge hans hjælp. En menneskelig, begrænset væsen skal bede til Gud, skal have fællesskab med Gud. Jesus Kristus, et menneske, måtte bede til den ubegrænsede Gud.

Dette rejser behovet for at rette op på en fjerde fejl på samme tidspunkt: antagelsen om, at behovet for at bede er et bevis på, at en person, der beder, ikke er mere end menneske. Denne antagelse har skubbet ind fra et forvrænget syn på bøn i mange folks sind - ud fra den opfattelse, at menneskets ufuldkommenhed er det eneste grundlag for bøn. Denne forestilling er ikke taget fra Bibelen eller fra noget andet, som Gud åbenbarer. Adam skulle have bedt, selv om han ikke havde syndet. Hans syndfrihed ville ikke have gjort hans bønner unødvendige. Kristus bad, selvom han var perfekt.

Med ovenstående præciseringer i tankerne kan spørgsmålet besvares. Kristus var Gud, men han var ikke Faderen (eller Helligånden); han kunne bede til sin far. Kristus var også et menneske - et begrænset, bogstaveligt begrænset menneske; han måtte bede til sin far. Kristus var også den nye Adam - et eksempel på den perfekte mand, som Adam skulle have været; han var i konstant fællesskab med Gud. Kristus var mere end menneske - og bøn ændrer ikke denne status; han bad som Guds Søn, som var blevet mand. Forestillingen om, at bønnen er upassende eller unødvendig for en, der er mere end mennesket, er ikke afledt af Guds åbenbaring.

af michael morrison


pdfSpørgsmål om treenigheden