Spørgsmål om treenigheden

180 spørgsmål om treenighedenFaderen er Gud, og sønnen er Gud, og den Hellige Ånd er Gud, men der er kun en Gud. Vent et øjeblik, siger nogle mennesker. «En plus en plus en er lig med en? Det kan ikke være sandt. Det fungerer bare ikke. »

Rigtigt, det fungerer ikke - og det burde det heller ikke. Gud er ikke en "ting" at tilføje. Der kan kun være en, der er almægtig, klog, allestedsnærværende - derfor kan der kun være en Gud. I Åndens verden forenes Faderen, Sønnen og Helligånden på en måde, som materielle genstande ikke kan være. Vores matematik er baseret på materielle ting; det fungerer ikke altid i den ubegrænsede, åndelige dimension.

Faderen er Gud, og sønnen er Gud, men der er kun en Gud. Dette er ikke en familie eller komité af guddommelige væsener - en gruppe kan ikke sige: "Der er ingen som mig" (Jesaja 43,10; 44,6; 45,5). Gud er bare et guddommeligt væsen - mere end en person, men kun en Gud. De tidlige kristne fik ikke denne idé fra hedendom eller filosofi - de blev praktisk talt tvunget til at gøre det af Skriften.

Ligesom Skriften lærer at Kristus er guddommelig, lærer hun også, at Helligånden er guddommelig og personlig. Hvad også Helligånden gør, gør Gud. Helligånden er Gud, som Sønnen og Faderen er - tre personer, der er perfekt forenet i en Gud: Treenigheden.

Spørgsmålet om Kristi bønner

Spørgsmålet stilles ofte: Da Gud en (en) er det hvorfor Jesus skulle bede til Faderen? Bag dette spørgsmål ligger antagelsen om, at Gud Jesus enhed (Gud fik ikke lov til at bede til Faderen. Gud er en. Så hvem bad Jesus til? Dette billede forsømmer fire vigtige punkter, som vi er nødt til at afklare, hvis vi ønsker at få et tilfredsstillende svar på spørgsmålet. Det første punkt er, at udsagnet ”Ordet var Gud” ikke bekræfter, at Gud kun var logoerne [Ordet]. Ordet "Gud" i udtrykket "og Gud var ordet" (John 1,1) bruges ikke som et rigtigt navn. Formuleringen betyder, at Logos var guddommelig - at Logos var den samme natur som Gud - et væsen, en natur. Det er en fejltagelse at antage, at udtrykket "Logos var Gud" betyder, at Logos var Gud alene. Fra dette synspunkt udelukker dette udtryk ikke Kristus fra at bede til Faderen. Med andre ord, der er en Kristus, og der er en far, og der er ingen uforenelighed, når Kristus beder til faderen.

Det andet punkt, der skal klarlægges, er, at logoerne blev kød (John 1,14). Denne erklæring siger, at Guds logoer faktisk blev et menneske - et bogstaveligt, begrænset menneske med alle dets egenskaber og begrænsninger, der kendetegner mennesker. Han havde alle de behov, der følger med menneskets natur. Han havde brug for mad for at forblive i live, han havde åndelige og følelsesmæssige behov, herunder behovet for at have fællesskab med Gud gennem bøn. Dette behov bliver tydeligere i det følgende.

Det tredje punkt, der kræver præcisering, er hans uanstændighed. Bønnen er ikke kun for syndere; selv en syndløs person kan og burde rose Gud og søge hans hjælp. En menneskelig, begrænset væsen skal bede til Gud, skal have fællesskab med Gud. Jesus Kristus, et menneske, måtte bede til den ubegrænsede Gud.

Dette rejser behovet for at rette op på en fjerde fejl på samme tidspunkt: antagelsen om, at behovet for at bede er et bevis på, at en person, der beder, ikke er mere end menneske. Denne antagelse har skubbet ind fra et forvrænget syn på bøn i mange folks sind - ud fra den opfattelse, at menneskets ufuldkommenhed er det eneste grundlag for bøn. Denne forestilling er ikke taget fra Bibelen eller fra noget andet, som Gud åbenbarer. Adam skulle have bedt, selv om han ikke havde syndet. Hans syndfrihed ville ikke have gjort hans bønner unødvendige. Kristus bad, selvom han var perfekt.

Med ovenstående afklaringer i tankerne kan spørgsmålet besvares. Kristus var Gud, men han var ikke faren (eller Helligånden); han kunne bede til faderen. Kristus var også et menneske - et begrænset, bogstaveligt talt begrænset menneske; han måtte bede til faderen. Kristus var også den nye Adam - et eksempel på den perfekte mand, der burde have været Adam; han var i konstant samfund med Gud. Kristus var mere end menneskelig - og bøn ændrer ikke denne status; han bad som Guds Søn, der var blevet mand. Troen på, at bøn er upassende eller unødvendig for en, der er mere end menneskelig, stammer ikke fra Guds åbenbaring.

af michael morrison