Gud, sønnen

103 Gud sønnen

Gud, Sønnen, er den anden person i Gudenheden, skabt af Faderen for aldre. Han er Faderens ord og lighed gennem ham, og Gud skabte alt for ham. Det blev sendt fra Faderen, da Jesus Kristus, Gud, blev afsløret i kødet for at gøre det muligt for os at opnå frelse. Han blev modtaget af Helligånden og født af Jomfru Maria, han var alle Gud og det hele menneske, forenede to naturer i én person. Han, Guds søn og herre over alt, er værdig til ære og tilbedelse. Som den profeterede menneskehedens frelser døde han for vores synder, blev rejst fra kroppen og gik op til himlen, hvor han fungerer som mægler mellem menneske og Gud. Han vil vende tilbage i herlighed for at herske over alle nationer i Guds rige som konge over konger. (Johannes 1,1.10.14; Kolosserne 1,15-16; Hebræerne 1,3; Johannes 3,16:2,13; Titus 1,20; Matt 10,36; Apostlenes gerninger 1; 15,3 Kor 4: 1,8-19,16; Hebreerne; Åbenbaring)

Hvem er denne mand?

Spørgsmålet om identitet, som vi har at gøre med her, blev stillet af Jesus selv til sine disciple: "Hvem siger folk, at Menneskesønnen er?" For os er det stadig relevant i dag: Hvem er denne mand? Hvilken fuldmagt har han? Hvorfor skal vi stole på ham? Jesus Kristus er centrum for den kristne tro. Vi er nødt til at forstå, hvilken slags person han er.

Meget menneske - og meget mere

Jesus blev født på normal måde, voksede op normalt, blev sulten og tørstig og træt, spiste og drak og sov. Han så normal ud, talte hverdagens sprog, gik normalt. Han havde følelser: medlidenhed, vrede, forundring, tristhed, frygt (Matt 9,36:7,9; Luk 11,38; Johannes 26,37; Matt). Han bad til Gud, som folk skal. Han kaldte sig et menneske, og han blev adresseret som et menneske. Han var menneskelig.

Men han var sådan en ekstraordinær person, at efter hans himmelfart bestridte nogle hans menneske (2. Johannes 7). De troede Jesus var så hellig, at de ikke kunne tro, at han havde noget at gøre med kød, med snavs, sved, fordøjelsesfunktioner, kødets ufuldkommenheder. Måske havde han kun optrådt som et menneske, da engle undertiden fremstår som mennesker, uden at han faktisk blev menneske.

I modsætning hertil gør Det Nye Testamente klart, at Jesus var menneskelig i ordets fulde forstand. John bekræftede:
"Og Ordet blev kød ..." (John 1,14). Han "optrådte" ikke kun som kød og "klædte sig ikke" kun med kød. Han blev kød. Jesus Kristus "kom i kødet" (1 Joh. 4,2). Vi ved, siger Johannes, fordi vi så ham og fordi vi rørte ved ham (1 Johannes 1,1-2).

Ifølge Paulus var Jesus blevet "som mænd" (Filipperne 2,7), "gjort under loven" (Galaterne 4,4) "i form af det syndige kød" (Romerne 8,3). Forfatteren af ​​brevet til hebreerne hævder, at den, der kom for at forløse mennesket, måtte blive mand i det væsentlige: «Fordi børnene nu er kød og blod, accepterede han det lige ... Derfor måtte han blive den samme i alt, hvad han gjorde med sine brødre "(Hebreerne 2,14: 17).

Vores frelse afhænger af, om Jesus virkelig var - og er - menneskelig. Hans rolle som vores talsmand, vores højpræst, afhænger af, om han virkelig har oplevet noget menneskeligt (Hebræerne 4,15). Selv efter hans opstandelse havde Jesus kød og knogler (Johannes 20,27:24,39; Luk). Selv i himmelsk herlighed forblev han menneskelig (1 Timoteus 2,5).

Vær som Gud

”Hvem er han?” Spurgte farisæerne, da de var vidne til Jesus tilgivende synder. "Hvem kan tilgive synder som Gud alene?" (Luke 5,21.) Synd er en fornærmelse mod Gud; hvordan kunne en mand tale for Gud og sige, at dine synder er slettet, slukket? Det er blasfemi, sagde de. Jesus vidste, hvad de syntes om det, og tilgav stadig synder. Han antydede endda, at han selv var syndløs (John 8,46). Han fremsatte nogle fantastiske påstande:

  • Jesus sagde, at han ville sidde ved Guds højre hånd i himlen - en anden påstand, som jødiske præster mente var blasfemi (Matt 26,63: 65).
  • Han hævdede at være Guds søn - dette var også blasfemi, blev det sagt, fordi det i den kultur praktisk talt betød at rejse sig til Gud (Johannes 5,18:19,7;).
  • Jesus hævdede at være i en så perfekt aftale med Gud, at han kun gjorde, som Gud ville (John 5,19).
  • Han hævdede at være en sammen med faren (John 10,30), som de jødiske præster også betragtede som blasfemi (Joh 10,33).
  • Han hævdede at være så gudlignende, at alle, der så ham, så faren (Johannes 14,9:1,18;).
  • Han hævdede at være i stand til at sende Guds Ånd ud (Joh 16,7).
  • Han hævdede at kunne sende engle (Matt 13,41).
  • Han vidste, at Gud er verdens dommer, og på samme tid hævdede han, at Gud gav ham dommen
    overgive (Joh 5,22).
  • Han hævdede at kunne rejse de døde, inklusive sig selv (Johannes 5,21:6,40; 10,18;).
  • Han sagde, at alles evige liv afhænger af deres forhold til ham, Jesus (Matt 7,22: 23).
  • Han sagde, at Moses 'ord ikke var nok (Matt 5,21: 48).
  • Han beskrev sig selv som Herre over sabbaten - over en Gud-givet lov! (Matt 12,8.)

Hvis han kun var menneske, ville det være formodende, syndig lære. Men Jesus støttede sine ord med fantastiske værker. «Tro mig, at jeg er i faderen og faderen i mig; hvis ikke, tro mig af hensyn til værkerne »(John 14,11). Mirakler kan ikke få nogen til at tro, men de kan være stærke "bevis".

For at vise, at han havde autoritet til at tilgive synder, helede Jesus en lammet (Luk 5, 17-26). Hans mirakler beviser, at det, han sagde om sig selv, er sandt. Han har mere end menneskelig kraft, fordi han er mere end et menneske. Påstandene om sig selv - i enhver anden blasfemi - var baseret på sandhed i Jesus. Han kunne tale som Gud og handle som Gud, fordi han var Gud i kødet.

Hans selvbillede

Jesus var klart opmærksom på sin identitet. Klokken tolv havde han et specielt forhold til vor himmelske Fader (Luke 2,49). Da han blev døbt, hørte han en stemme fra himlen, der sagde: Du er min kære søn (Luke 3,22). Han vidste, at han havde en mission at udføre (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Til Peter's ord "Du er Kristus, den levende Gud af Søn!" Jesus svarede: «Velsignet er du Simon, Jonas søn; thi kød og blod har ikke afsløret dette for jer, men min Fader i himlen »(Matt 16, 16-17). Jesus var Guds søn. Han var Kristus, Messias - salvet af Gud på en meget speciel mission.

Da han kaldte tolv disciple, en for hver israelske stamme, tællede han ikke sig blandt de tolv. Han stod over dem, for han stod over hele Israel. Han var skaberen og bygherren i det nye Israel. Ved nadverden afslørede han sig som grundlaget for den nye pagt, et nyt forhold til Gud. Han så sig selv som omdrejningspunkt for, hvad Gud gjorde i verden.

Jesus vred modigt mod tradition, mod love mod templet mod religiøse myndigheder. Han krævede af sine disciple at forlade alt og følge ham, for at placere ham først i deres liv for at bevare sin absolutte troskab. Han talte med Guds autoritet - og talte samtidig med sin egen myndighed.

Jesus troede, at det Gamle Testamente profetier blev opfyldt i ham. Han var den lidende tjener, der skulle dø for at løse mennesker fra deres synder (Jesaja 53,4: 5-12 u. 26,24; Matt 9,12:22,37; Markus 24:46; Luk;,). Han var fredens fyrste, der skulle flytte ind i Jerusalem på et æsel (Zechariah 9,9-10; Matt 21,1: 9). Han var Menneskesønnen, til hvilken al magt og vold skulle gives (Daniel 7,13: 14-26,64; Matt).

Hans tidligere liv

Jesus hævdede at have levet før Abraham og udtrykte denne "tidløshed" på en klassisk måde: "Sandelig, sandelig, jeg siger jer: før Abraham blev, er jeg" (John 8,58). Igen troede de jødiske præster, at Jesus spiste guddommelige ting og ville stenet ham (V. 59). Udtrykket "Jeg er" lyder som 2. Mosebog 3,14, hvor Gud afslører sit navn for Moses: "Sådan skal du sige til Israels sønner: [Jeg] sendte mig til dig" (Elberfeld oversættelse). Jesus tager dette navn for sig selv her.

Jesus bekræfter, at ”før verden var” delte han allerede ære med Faderen (John 17,5). Johannes fortæller os, at han eksisterede i begyndelsen af ​​tiden: som ordet (John 1,1). Og også i Johannes kan du læse, at "alle ting" er lavet af ordet (John 1,3). Faderen var planlæggeren, ordet skaberen, der gennemførte det planlagte. Alt er lavet af og for ham (Kolosserne 1,16; 1 Korinter 8,6). Hebræerne 1,2 siger, at Gud "skabte verden" gennem Sønnen.

I hebreerne, som i kolosserne, siger det, at sønnen "bærer" universet, det "findes" i ham (Hebræerne 1,3; Kolosserne 1,17). Begge fortæller os, at han er "billedet af den usynlige Gud" (Kolosserne 1,15), "billedet af hans væsen" (Hebreerne 1,3).

Hvem er jesus Han er en gud, der blev kød. Han er skaberen af ​​alle ting, livets fyrste (Apostlenes gerninger 3,15). Han ligner Gud, har herlighed som Gud, har magt som bare Gud har. Ikke underligt, at disciple kom til den konklusion, at han var guddommelig, Gud i kødet.

Værd at tilbede

Jesu undfang fandt sted på en overnaturlig måde (Matt 1,20; Luke 1,35). Han levede uden nogensinde synd (Hebræerne 4,15). Han var fejlfri uden fejl (Hebræerne 7,26:9,14;). Han begik ingen synd (1 Pt 2,22); der var ingen synd i ham (1 Johannes 3,5); han vidste ikke nogen synd (2. Korinter 5,21). Uanset hvor stærk fristelsen var, havde Jesus altid et stærkere ønske om at adlyde Gud. Hans mission var at gøre Guds vilje (Hebreerne 10,7).

Ved flere lejligheder tilbad folk Jesus (Matt 14,33:28,9; 17 u. 9,38; Johannes). Engle lader sig ikke tilbede (Åbenbaring 19,10), men Jesus tilladte det. Ja, englene tilber også Guds Søn (Hebræerne 1,6). Nogle bønner blev rettet direkte til Jesus (Apostlenes gerninger 7,59-60; 2. Korinter 12,8; Åbenbaring 22,20).

Det Nye Testamente henvender sig til usædvanligt høje roser til Jesus Kristus med formler, der normalt er forbeholdt Gud: «Ære ham fra evighed til evighed! Amen »(2. Timoteus 4,18;
2. Peter 3,18:1,6; Åbenbaring
). Han har den højeste linealtitel, der nogensinde kan tildeles (Efeserne 1,20: 21). Hvis vi kalder ham Gud, er det ikke for meget.

I Åbenbaringen prises Gud og Lammet lige, hvilket indikerer ligestilling: "Til den, der sidder på tronen og Lammet, vær ros og ære og ros og vold fra evighed til evighed!" (Åbenbaring 5,13). Sønnen skal hedres såvel som faderen (John 5,23). Gud og Jesus kaldes ligesom Alfa og Omega, begyndelsen og slutningen af ​​alle ting (Åbenbaring 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

Gamle Testamente passager om Gud optages ofte i Det Nye Testamente og anvendes til Jesus Kristus. En af de mest bemærkelsesværdige er dette afsnit om tilbedelse: «Derfor ophøjede Gud ham og gav ham det navn, der er frem for alt navnene, der er i Jesu navn

bøj alle de knæ, der er i himlen og på jorden og under jorden, og alle tunger skal tilstå, at Jesus Kristus er Herre til Gud Faderens ære »(Filipperne 2,9-11, et citat fra Jesaja 45,23). Jesus får æren og respekten for, at ifølge Jesaja skulle gives til Gud.

Jesaja siger, at der kun er en frelser - Gud (Jesaja 43:11; 45,21). Paulus siger klart, at Gud er frelser, men også at Jesus er frelser (Tit1,3; 2,10 u. 13). Er der nu en frelser eller to? De tidlige kristne konkluderede, at Faderen er Gud og Jesus er Gud, men at der kun er en Gud og derfor kun en frelser. Far og søn er i det væsentlige en (Gud), men er forskellige mennesker.

Flere andre nytestamentlige skrifter kalder også Jesus Gud. Johannes 1,1: "Gud var ordet." Vers 18: «Ingen har nogensinde set Gud; indfødte, der er Gud og er i faderens skød, har forkyndt det for os. » Jesus er den Guds person, der lader os kende Faderen. Efter opstandelsen genkendte Thomas Jesus som Gud: "Thomas svarede og sagde til ham: Min Herre og min Gud!" (Joh 20,28).

Paulus siger, at forfædrene var store på grund af dem, ”Kristus kommer efter kødet, der er Gud frem for alt, roset for evigt. Amen »(Romerne 9,5). I brevet til hebreerne kalder Gud selv sønnen "Gud": "Gud, din trone varer fra evighed til evighed ..." (Hebreerne 1,8).

"For i ham [Kristus]," sagde Paulus, "al guddomens fylde bor personligt" (Kolosserne 2,9). Jesus Kristus er alle Gud og har stadig "krop" i dag. Han er den nøjagtige lighed med Gud - Gud inkarneret. Hvis Jesus kun var menneskelig, ville det være forkert at sætte vores tillid til ham. Men da han er guddommelig, er vi nødt til at stole på ham. Han er ubetinget pålidelig, fordi han er Gud.

For os er Jesu guddommelighed af afgørende betydning, for kun hvis han er guddommelig kan han korrekt afsløre Gud for os (Johannes 1,18:14,9;). Kun en Gud-person kan tilgive os vores synder, forløse os, forene os med Gud. Kun en Gud-person kan blive genstand for vores tro, Herren, til hvem vi har ubegrænset trofasthed, Frelseren, som vi tilber i sang og bøn.

Virkelig menneske, virkelig Gud

Som det kan ses af de citerede referencer, er "Jesus-billedet" af Bibelen spredt over hele Det Nye Testamente i mosaiksten. Billedet er sammenhængende, men findes ikke et sted. Den originale kirke skulle være sammensat af de eksisterende byggesten. Hun trak følgende konklusioner fra den bibelske åbenbaring:

  • Jesus, Guds Søn, er guddommelig.
  • Guds Søn blev virkelig menneske, men Faderen gjorde det ikke.
  • Guds Søn og Faderen er forskellige, ikke det samme
  • Der er kun en gud.
  • Sønnen og Faderen er to personer i den ene Gud.

Rådet for Nicea (325 e.Kr. etablerede Jesu guddommelighed, Guds Søn og hans identitet med Faderen (Nicene Creed). Rådet for Chalcedon (451 e.Kr. tilføjede, at han også var menneskelig:

"Så efter de hellige fædre lærer vi alle sammen, at vores Herre Jesus Kristus er en og samme søn til at tilstå; det samme er perfekt i Gud og det samme i menneskeheden, den samme virkelig Gud og virkelig menneskelige ... Før de tider, der er født af Faderen i henhold til Gudshovedet ... fra Maria, Jomfruen og Guds mor (theotokos) [født], han er en og samme, Kristus, søn, indfødt, ublandet i to naturer ... Mangfoldigheden af ​​naturer er på ingen måde aflyst af hensyn til foreningen; snarere bevares særegenheden i hver af de to naturer og forbindes til en person ... »

Den sidste del blev tilføjet, fordi nogle mennesker hævdede, at Guds natur pressede Jesu menneskelige natur i baggrunden på en sådan måde, at Jesus ikke længere var virkelig menneske. Andre hævdede, at de to naturer havde sluttet sig til en tredje natur, således at Jesus hverken var guddommelig eller menneskelig. Nej, det bibelske bevis viser, at Jesus var fuldt menneskelig og fuldstændig Gud. Og det er det, kirken skal lære.

Hvordan kan det være?

Vores frelse afhænger af, at Jesus var og er både mand og Gud. Men hvordan kan Guds hellige Søn blive mand, tage form af det syndige kød?

Spørgsmålet opstår hovedsagelig fordi mennesket, som vi ser det nu, er ødelagt. Men det er ikke sådan, hvordan Gud skabte det. Jesus viser os, hvordan mennesket kan og skal være i sandhed. For det første viser han os en person, der er helt afhængig af faderen. Så skal det være med menneskeheden.

Han viser os også, hvad Gud er i stand til. Han er i stand til at blive en del af sin skabelse. Han kan bygge bro mellem det uoprettede og det skabte, mellem det hellige og det syndige. Vi tror måske, det er umuligt; det er muligt for Gud. Jesus viser os også, hvad menneskeheden vil være i den nye skabelse. Hvis han vender tilbage, og vi genopstår, vil vi ligne ham (1. Johannes 3,2). Vi vil have en krop, ligesom dens transfigurerede krop (1. Korinter 15,42: 49).

Jesus er vores pioner, han viser os, at vejen til Gud fører over Jesus. Fordi han er menneske, føler han sig med vores svagheder; fordi han er Gud, kan han arbejde for os i Guds højre hånd. Med Jesus som vor Frelser kan vi have tillid til, at vores frelse er sikker.

Michael Morrison


pdfGud, sønnen