Jesus: Det perfekte frelse program

425 Jesus er det perfekte genopretningsprogramMot slutningen af ​​hans evangelium kan disse fascinerende kommentarer fra apostlen Johannes læses: «Jesus gjorde mange andre tegn foran sine disciple, som ikke er skrevet i denne bog ... Men hvis man skulle blive skrevet ned efter hinanden, vil jeg sige , verden forstår ikke de bøger, der skal skrives »(Johannes 20,30:21,25;). Baseret på disse bemærkninger og under hensyntagen til forskellene mellem de fire evangelier, kan det konkluderes, at de nævnte beretninger ikke var skrevet som komplette spor af Jesu liv. John siger, at hans skrifter er beregnet til "så du kan tro, at Jesus er Kristus, Guds søn, og at du ved tro kan have liv i hans navn" (John 20,31). Evangeliets hovedfokus er at forkynde de gode nyheder om Frelseren og den frelse, der er givet ham.

Skønt i vers 31 indløste John (Liv) forbundet med Jesu navn, taler kristne om at blive frelst ved Jesu død. Denne kortfattede erklæring er indtil videre korrekt, men den eneste henvisning til frelse til Jesu død kan skjule fylden af, hvem han er, og hvad han gjorde for vores frelse. Begivenhederne i Den Hellige Uge minder os om, at Jesu død, uanset hvor vigtig den er, skal ses i en bredere sammenhæng, der inkluderer Herrens inkarnation, hans død, opstandelse og opstigning. De er alle væsentlige, uløseligt forbundne milepæle i hans frelsesarbejde - det arbejde, der giver os liv i hans navn. Så i den hellige uge såvel som i resten af ​​året ønsker vi at se det perfekte frelsesværk i Jesus.

inkarnation

Jesu fødsel var ikke almindelig fødsel af en almindelig person. At være unikt på alle måder, er det, at Guds selv inkarnation begynder. Med Jesu fødsel kom Gud til os på samme måde som mennesket er født siden Adam. Selv om han forblev, hvad han var, tog Guds evige Søn menneskets liv i sin fulde udstrækning - fra begyndelsen til slutningen, fra fødsel til død. Som en person er han helt Gud og menneske. I denne overvældende erklæring finder vi en evigt gyldig betydning, som fortjener en lige evig forståelse.

Med sin inkarnation kom Guds evige Søn ud af evigheden og som et menneske ud af kød og blod ind i sin skabelse, som var domineret af tid og rum. "Og Ordet blev kød og boede iblandt os, og vi så hans herlighed, en herlighed som Faderens enbårne søn, fuld af nåde og sandhed" (John 1,14). Faktisk var Jesus en reel person i hele sin menneskelighed, men på samme tid var han også fuldstændig Gud - i det væsentlige med Faderen og Helligånden. Hans fødsel opfylder mange profetier og udtrykker løftet om vores frelse.

Inkarnationen sluttede ikke med Jesu fødsel - den fortsatte ud over hele hans jordiske liv og realiseres nu yderligere med hans glorificerede menneskeliv. De inkarnerede (Guds søn, der er blevet kød, forbliver i det væsentlige det samme med Faderen og Helligånden - hans guddommelige natur er fuldt ud til stede og almægtig, hvilket giver hans liv som menneske en unik betydning. Således siger det i Romerne 8,3: 4: "For hvad der var umuligt for loven, fordi det blev svækket af kødet, gjorde Gud: Han sendte sin søn i form af det syndige kød og for syndens skyld og fordømte synden i kødet, så retfærdighed, der kræves af loven, ville blive opfyldt i os, som vi nu ikke lever efter kødet, men efter ånden ”- Paulus forklarer endvidere, at” vi vil blive frelst ved hans liv ”(Romerne 5,10).

Jesu liv og tjeneste er uløseligt sammenvævet - begge er en del af inkarnationen. Gud-Manden Jesus er den perfekte ypperstepræst og mægler mellem Gud og mænd. Han deltog i menneskets natur og gjorde ret til menneskeheden ved at føre et syndløst liv. Denne omstændighed tillader os at forstå, hvordan han kan dyrke et forhold, både med Gud og med mænd. Mens vi sædvanligvis fejrer hans fødsel i julen, er begivenhederne i hele hans liv altid en del af vores all-out-ros - selv i Holy Week. Hans liv afslører relationen karakter af vores frelse. Jesus, i form af sig selv, bragte Gud og menneskeheden sammen i et perfekt forhold.

Tod

Nogle vildlede den korte besked om, at vi blev frelst ved Jesu død, den fejlagtige misforståelse om, at hans død var et forsoning af forsoning, der førte Gud til nåde. Jeg beder om, at vi alle anerkender denne tankes fejl.

TF Torrance skriver, at vi i Jesu død på baggrund af en rigtig forståelse af Det Gamle Testamente offer ikke anerkender et hedensk offer for tilgivelse, men det kraftige vidnesbyrd om en nådig Guds vilje (Forsoning: Kristi person og arbejde, s. 38-39). Hedenske offerriter var baseret på gengældelsesprincippet, mens Israels offersystem var baseret på princippet om tilgivelse og forsoning. I stedet for at tjene tilgivelse gennem ofreoffer, så israelitterne sig selv bemyndiget af Gud til at blive frikendt for deres synder og forsones med ham.

Israels offer var designet til at vidne og afsløre Guds kærlighed og nåde ved at pege på skæbnen til Jesu død, som er givet i forsoningen med Faderen. Med sin død besejrede vores Herre også Satan og tog selv dødens magt: «Fordi børnene nu er kød og blod, accepterede han det også lige så, at han ved hans død ville tage styrken ud af dem, der havde kontrol over døden, nemlig djævelen og forløst den, der gennem frygt for døden skulle være tjenere i hele livet »(Hebræerne 2,14: 15). Paulus tilføjede, at Jesus "må regere, indtil Gud sætter alle fjender under hans fødder". Den sidste fjende, der bliver ødelagt, er døden »(1. Korinter 15,25: 26). Jesu død viser det forsonende aspekt af vores frelse.

Auferstehung

På påskedag fejrer vi Jesu opstandelse, der opfylder mange Gamle Testamente profetier. Brevet til hebreerne påpeger, at Isaks frelse før døden afspejler opstandelsen (Hebræerne 11,18: 19). Fra Jonas bog lærer vi, at det var "tre dage og tre nætter" i kroppen af ​​den store fisk (Jon 2, 1). Jesus henviste til den begivenhed vedrørende hans død, begravelse og opstandelse (Matt 12,39-40); Matt 16,4: 21 og 2,18; Johannes 22).

Vi fejrer Jesu opstandelse med stor glæde, fordi det minder os om, at døden ikke er endelig. Snarere repræsenterer det et mellemtrin på vores vej ind i fremtiden - evigt liv i forening med Gud. I påsken fejrer vi Jesu sejr over døden og det nye liv, vi får i ham. Vi glæder os med glæde til den tid, hvor Åbenbaring 21,4 taler: «[...] og Gud vil udslette alle tårer fra deres øjne, og døden vil ikke længere være, og heller ikke lidelse, skrig eller smerte vil være mere; fordi den første er gået. » Opstandelsen står for håbet om vores frelse.

Ascension

Jesu fødsel førte til sit liv og sit liv til sin død. Vi kan dog ikke adskille sin død fra hans opstandelse eller hans opstandelse fra hans opstigning. Han kom ikke ud af graven for at føre et liv i menneskelig form. I den herlige menneskelige natur stiger han op til Faderen i himlen, og kun med den store begivenhed sluttede det arbejde, han begyndte.

I introduktionen til Torrances 'bog forsoning skrev Robert Walker: "Med opstandelsen optager Jesus vores essens som mennesker og fører dem til Guds nærvær i enhed og samfund af trinitarisk kærlighed." CS Lewis udtrykte det på denne måde: "I kristen historie falder Gud ned og starter derefter igen." Den vidunderlige gode nyhed er, at Jesus løftede os op med sig selv. "... og han har opdraget os med og sat os i himlen i Kristus Jesus, så han i de kommende tider vil vise den sprudlende rigdom af sin nåde gennem sin godhed over for os i Kristus Jesus" (Efeserne 2,6-7).

Inkarnation, død, opstandelse og opstigning - de er alle en del af vores frelse og dermed vores ros i den hellige uge. Disse milepæle peger på alt, hvad Jesus har opnået for os med hele hans liv og tjeneste. Lad os se mere og mere, hvem han er og hvad han har gjort for os hele året rundt. Han repræsenterer det perfekte frelsesværk.

af Josep Tkack