Hvem er denne mand?

Jesus selv spurgte sine disciple spørgsmålet om identitet, som vi ønsker at møde her: "Hvem siger folket, at Menneskesønnen er?" Hun er fortsat opdateret for os i dag: hvem er denne mand? Hvilken myndighed har han? Hvorfor skal vi stole på ham? Jesus Kristus er i centrum for den kristne tro. Vi er nødt til at forstå, hvilken slags person han er.

Meget menneske - og meget mere

Jesus blev født på den normale måde, voksede op normalt, blev sulten og tørstig og træt, spiste og drak og sov. Han så normal ud, talte slang, gik normal. Han havde følelser: medfølelse, vrede, bafflement, sorg, frygt (Matthew 9,36, Luke 7,9, Joh 11,38, Matthew 26,37). Han bad til Gud som mennesker skal gøre. Han kaldte sig menneske, og han blev adresseret som et menneske. Han var et menneske.

Men han var sådan en ekstraordinær person, der efter sin opstigning nægtede nogle sin menneskelighed (2, Joh. 7). De troede Jesus så hellig, at de ikke kunne tro, at han havde noget at gøre med kød, snavs, sved, fordøjelsesfunktioner, kødets ufuldkommenheder. Måske var han kun "optrådt" som et menneske, da engle undertiden virker som mennesker, uden at det faktisk bliver menneske.

I modsætning hertil gør Det Nye Testamente klart, at Jesus var menneskelig i ordets fulde forstand. Johannes bekræfter: "Og Ordet blev kød ..." (John 1,14). Ikke kun "skete" som kød, og han "klædte ikke" kun med kød. Han blev kød. Jesus Kristus "kom ind i kødet" (1, Joh. 4,2). Vi ved det, siger John, fordi vi så ham, og fordi vi rørte ved ham (1, Joh. 1,1-2).

Ifølge Paulus, Jesus var "ligesom mænd" bliver (Phil. 2,7), "under loven" (Gal. 4,4), "i syndigt køds lighed" (Rom. 8,3). Han, der kom til at indløse mand, skulle være mennesker moderat, forfatteren af ​​Hebræerbrevet argumenterede: "Nu, fordi børn af kød og blod, han også har modtaget dem lige ... så han skulle være i alle hans brødre lige "(2,14-17).

Vores frelse står og falder med, om Jesus var virkelig menneske - og er. Hans rolle som vor advokat, vores ypperstepræst, afhænger af, om han virkelig har oplevet menneskeheden (Heb. 4,15). Selv efter sin opstandelse havde Jesus kød og knogler (John 20,27, Luke 24,39). Han forblev også menneske i den himmelske herlighed (1, Tim 2,5).

Vær som Gud

"Hvem er han," farisæerne spurgte, da de var vidne til Jesus tilgive synder. "Hvem kan tilgive synder, men Gud alene?" (Lukas 5,21.) Synd er en forbrydelse mod Gud; Hvordan kunne en mand tale for Gud og sige, at dine synder er blevet slettet? Det er blasfemi, sagde de. Jesus vidste, hvordan de tænkte på det og stadig tilgav synder. Han antydede endda, at han var syndløs (Joh. 8,46).

Jesus sagde, at han ville sidde ved Guds højre hånd i himlen - en anden påstand om, at de jødiske præster følte var blasfemisk (Matthew 26,63-65). Han hævdede at være Guds Søn - en anden blasfemi, det blev sagt, for i den kultur var det praktisk talt meningen at rejse sig til Gud (John 5,18, 19,7). Jesus hævdede at være så i fuldkommen aftale med Gud, at han kun gjorde hvad Gud ønskede (John 5,19). Han hævdede at være en med Faderen (10,30), som de jødiske præster også betragtede som blasfemiske (10,33). Han hævdede at være så guddommelig, at alle, som ser ham, ser faderen (14,9, 1,18). Han hævdede at kunne sende Guds Ånd (16,7). Han hævdede at kunne sende ud engle (Matthew 13,41).

Han vidste, at Gud er Verdens Dommer og samtidig hævdede at Gud havde givet ham dømmekraft (John 5,22). Han rejste påstanden om at kunne rejse de døde, herunder sig selv (John 5,21, 6,40, 10,18). Han sagde, at alles evige liv afhang af forholdet med ham, Jesus (Matthew 7,22-23). Han betragtede Moses 'ord for at have behov for tilskud (Matthew 5,21-48). Han kaldte sig Herre over sabbaten - over en guddommelig lov! (Matthew 12,8.) Hvis han var "kun menneskelig", ville det være formodentlig, syndig undervisning.

Men Jesus understøttede hans ord med fantastiske værker. "Tro mig, at jeg er i Faderen og Faderen i mig; Hvis ikke, så tro mig på grund af værkernes skyld "(Joh. 14,11). Mirakler kan ikke tvinge nogen til at tro, men de kan være stærke "omstændigheder". For at bevise at han havde beføjelse til at tilgive synder, helbredte Jesus en lamme (Luke 5, 17-26). Hans mirakler viser at det, han sagde om sig selv, er sandt. Han har mere end menneskelig kraft, fordi han er mere end menneske. Påstandene om sig selv - med alle andre blasfemier - var baseret på sandhed i Jesus. Han kunne tale som Gud og handle som Gud fordi han var Gud i kødet.

Hans selvbillede

Jesus var tydelig opmærksom på hans identitet. I en alder af tolv havde han et særligt forhold til faderen i himlen (Luke 2,49). Ved hans dåb hørte han en stemme fra himlen sige: Du er min kære søn (Luke 3,22). Han vidste, at han havde en mission at opfylde (Luke 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Til Peter 's ord: "Du er Kristus, Guds levende Søn!" Besvarede Jesus: "Salig er du, Simon, Jones søn; for kød og blod har ikke åbenbart dette for dig, men min Fader i himlen "(Matthew 16, 16-17). Jesus var Guds søn. Han var Kristus, Messias - salvet af Gud for en meget speciel mission.

Da han kaldte tolv disciple, en for hver israelske stamme, tællede han ikke sig blandt de tolv. Han stod over dem, for han stod over hele Israel. Han var skaberen og bygherren i det nye Israel. Ved nadverden afslørede han sig som grundlaget for den nye pagt, et nyt forhold til Gud. Han så sig selv som omdrejningspunkt for, hvad Gud gjorde i verden.

Jesus polemiciserede dristigt mod traditioner, mod love mod templet mod religiøse myndigheder. Han krævede af sine disciple at forlade alt og følge ham, for at sætte ham først i deres liv for at holde absolut loyalitet over for ham. Han talte med Guds autoritet - og talte samtidig med sin egen myndighed.

Jesus troede, at det gamle testamente profetier var opfyldt i ham. Han var den lidende tjener, der var til at dø for at redde folk fra deres synder (Esajas 53,4-5 og 12; .. Matt 26,24 ;. Mark 9,12 ;. Luke 22,37 ;. 24, 46). Han var Fredsfyrsten, som skal bevæge sig ind på et æsel i Jerusalem (Zak 9,9-10; .. Matt 21,1-9). Han var Menneskesønnen, bør gives al magt og myndighed (Dan 7,13-14 ;. Matt 26,64.).

Hans liv før

Jesus har hævdet at have levet før Abraham, og har udtrykt disse "tidløs" i en klassisk formulering: "Sandelig, sandelig, siger jeg eder, før Abraham var, jeg er" (Joh 8,58.). Igen troede de jødiske præster, at Jesus blev guddommelig og ønskede at stenge ham (vers 59). I sætningen "Jeg er" lyder 2. Moses 3,14, hvor Gud åbenbarer sit navn Moses: "Således skal du sige til israelitterne: [Den], JEG ER har sendt mig til dig" (NIV oversættelse). Jesus tager dette navn til sig selv. Jesus bekræfter, at han delte ære med Faderen "før verden var" (John 17,5). Johannes fortæller os, at han eksisterede i begyndelsen af ​​tiden: Som Ordet (Joh. 1,1).

Og også med John er at læse, at "alle ting" er lavet af ordet (Joh. 1,3). Faderen var planlæggeren, skaberens ord, der gennemførte den planlagte. Alt er skabt af og for ham (Col. 1,16, 1, Cor. 8,6). Hebræerne 1,2 siger, at Gud gennem "Sønnen" skabte verden ".

På hebraisk, som i kolosserne, siges det, at Sønnen "bærer" universet, at det "insisterer" i det (hebraisk 1,3, kol. 1,17). Begge fortæller os, at han er "billedet af den usynlige Gud" (Kol. 1,15), "hans naturs lighed" (Heb. 1,3).

Hvem er Jesus? Han er en gud, der blev kød. Han er skaberen af ​​alle ting, livets prins (Acts 3,15). Han ligner ligesom Gud, har ære som Gud, har magt, som Gud kun har. Ikke underligt, at disiplene kom til den konklusion, at han var guddommelig, Gud i kødet.

Værd at tilbede

Jesu forestilling fandt sted på en overnaturlig måde (Matthew 1,20, Luke 1,35). Han levede uden sinde syndigt (Heb. 4,15). Han var uden fejl uden blemish (hebraisk 7,26, 9,14). Han begik ingen synd (1, Petr. 2,22); i ham var ingen synd (1, Joh. 3,5); han vidste ikke om nogen synd (2, kor. 5,21). Men stærkt fristelsen, Jesus havde altid et stærkere ønske om at adlyde Gud. Hans mission var at gøre Guds vilje (Hebr.10,7).

Ved flere lejligheder tilbedte folk Jesus (Matthew 14,33, 28,9, og 17, Joh. 9,38). Engle er ikke tilbedt (Åbenbaring 19,10), men Jesus tillod det. Ja, englene tilbeder også Guds Søn (Heb. 1,6). Nogle bønner blev adresseret direkte til Jesus (Handlinger. 7,59-60, 2, Cor. 12,8, Rev. 22,20).

Det Nye Testamente gør ekstraordinært stor ros til Jesus Kristus, med formler, der normalt er forbeholdt Gud: "Til ham er ære for evigt! Amen "(2, Tim 4,18, 2, Petr 3,18, Rev. 1,6). Han bærer den højeste lineal titel, der nogensinde kan tilgives (Eph. 1,20-21). Hvis vi kalder ham Gud, er det ikke for højt.

I Åbenbaringen, Gud og Lammet er lige skænket ros, hvilket indikerer lighed: (. Rev. 5,13) "Ham, som sidder på tronen, og Lammet være ros og ære og herlighed og herredømme i evighedernes evigheder". Sønnen skal være hædret såvel som faderen (Joh. 5,23). Gud og Jesus er lige Alfa og Omega, begyndelsen og slutningen af ​​alle ting kaldet (Åb 1,8 og 17; .. 21,6, 22,13).

Gamle Testamentets passager om Gud optages ofte i Det Nye Testamente og anvendes til Jesus Kristus.

En af de mest bemærkelsesværdige er denne passage om tilbedelse:
"Derfor har Gud højt ophøjet ham og givet ham det Navn, som er over alle Navne, er, at hvert Knæ i Jesu navn skal bøje, af dem i himlen og på jorden og under jorden, og hver tunge bekende, at Jesus Kristus er Herren til Guds Fader ære "(Phil 2,9-11, som indeholder et citat fra Esajas 45,23). Jesus vil modtage æren og respektere, at ifølge Jesaja skal Gud skænke.

Esajas siger, at der kun er én Frelser - Gud (Esajas 43, 11, 45,21). Paulus siger klart, at Gud er Frelser, men også at Jesus er Frelser (Titus 1,3, 2,10, og 13). Er der nu en Frelser eller to? Tidlige kristne konkluderede: Faderen er Gud, og Jesus er Gud, men der er kun én Gud og derfor kun en Frelser. Fader og søn er i det væsentlige en (Gud), men er forskellige personer.

Flere andre New Testament-passager kalder Jesus Gud. John 1,1: "Gud var Ordet." Vers 18: "Ingen har nogensinde set Gud; den indfødte, som er Gud og er i Faderns livmoder, har proklameret det til os. "Jesus er Guds person, som lader os kende Faderen (han). Efter genopstandelsen erkendte Thomas Jesus som Gud: "Thomas svarede og sagde til ham: Min herre og min Gud!" (Joh. 20,28.)

Paulus siger, at forfædrene var store på grund af dem "Kristus kommer efter kødet, hvem er Gud frem for alt, roste for evigt. Amen "(Roman 9,5). I brevet til hebræerne kalder Gud selv citatet "Gud": "Gud, din trone varer evindelig ..." "(Heb. 1,8).

"For i ham [Kristus]," sagde Paulus, "hele guddomens fylde befinder sig fysisk" (Kol. 2,9). Jesus Kristus er helt Gud og har stadig "fysisk". Han er det eksakte billede af Gud - Gud, skabte kød. Hvis Jesus kun var menneske, ville det være forkert at sætte vores tillid til ham. Men da han er guddommelig, er vi befalet at stole på ham. Han er ubetinget troværdig, fordi han er Gud.

Det kan dog være vildledende at sige, "Jesus er Gud", som om de to udtryk er simpelthen udskiftelige eller synonyme. For det første var Jesus et menneske, og for det andet er Jesus ikke den "hele" Gud. "Gud = Jesus", denne ligning er fejlfri.

I de fleste tilfælde betyder "Gud" "Faderen", og derfor kalder Bibelen sjældent Jesus Gud. Men begrebet kan med rette anvendes på Jesus, fordi Jesus er guddommelig. Som Guds søn er han en person i den treogiske guddom. Jesus er den Guds person gennem hvem forbindelsen Guds menneskehed er lavet.

For os er Jesu guddommelighed af største betydning, for kun hvis han er guddommelig, kan han virkelig åbenbare os til Gud (John 1,18, 14,9). Kun én gud person kan tilgive os vores synder, forløse os, forene os med Gud. Kun én gud person kan blive genstand for vores tro til Herren, til hvem vi har ubegrænset trofasthed, Frelseren, som vi tilbeder i sang og bøn.

Alle mennesker, alle Gud

Som det fremgår af de citerede referencer, er "Jesu billede" af Bibelen fordelt i mosaiksten i hele Det Nye Testamente. Billedet er konsekvent, men samles ikke på ét sted. Den oprindelige kirke skulle bestå af de eksisterende byggesten. Fra bibelsk åbenbaring tog hun følgende konklusioner:

• Jesus er i det væsentlige Gud.
• Jesus er i det væsentlige menneske.
• Der er kun én Gud.
• Jesus er en person i denne Gud.

Council of Nicaea (325) registrerede Jesu guddommelighed, Guds Søn, og dens identitet med Faderen (Nicene Creed).

Rådet for Chalcedon (451) erklærede desuden, at han også var menneskelig:
"Vor Herre Jesus Kristus er en og samme Søn; den samme perfekte i det guddommelige og det samme i fuldkommen menneskehed, helt Gud og hele menneskeheden ... modtaget fra Faderen for evigt siden om hans guddommelighed og ... modtaget af jomfru Maria for så vidt angår hans menneskehed er bekymret; en og samme Kristus, Søn, Herre, indfødte, bekendtgjorde i to naturer ... hvorved forening på ingen måde udligner forskellen mellem naturen, men bevarer hver naturens kvaliteter og sikrer dem i én person. "

Den sidste del blev tilføjet, fordi nogle mennesker hævdede, at Guds natur pressede Jesu menneskelige natur i baggrunden på en sådan måde, at Jesus ikke længere var virkelig menneske. Andre hævdede, at de to naturer havde sluttet sig til en tredje natur, således at Jesus hverken var guddommelig eller menneskelig. Nej, det bibelske bevis viser, at Jesus var fuldt menneskelig og fuldstændig Gud. Og det er det, kirken skal lære.

Vores frelse afhænger af, at Jesus var og er både mand og Gud. Men hvordan kan Guds hellige Søn blive mand, tage form af det syndige kød?

Spørgsmålet opstår hovedsagelig fordi mennesket, som vi ser det nu, er ødelagt. Men det er ikke sådan, hvordan Gud skabte det. Jesus viser os, hvordan mennesket kan og skal være i sandhed. For det første viser han os en person, der er helt afhængig af faderen. Så skal det være med menneskeheden.

Yderligere viser han os, hvad Gud er i stand til. Han er i stand til at blive en del af hans skabelse. Han kan bygge bro mellem kløften og den skabte, mellem det hellige og det syndige. Vi må måske tro det umuligt; det er muligt for gud.

Og endelig viser Jesus os, hvad menneskeheden vil være i den nye skabelse. Når han vender tilbage og vi opstår igen, vil vi ligne ham (1, Joh. 3,2). Vi vil have en krop, som hans transfigurerede krop (1, kor. 15,42-49).

Jesus er vores pioner, han viser os, at vejen til Gud fører over Jesus. Fordi han er menneskelig, føles han med vores svaghed; fordi han er gud, kan han tale effektivt til guds ret for os. Med Jesus som vor Frelser kan vi have tillid til, at vores frelse er sikker.

af michael morrison


pdfHvem er denne mand?