Hvem eller hvad er Helligånden?

020 wkg bs den hellige ånd

Helligånden er gudsfødens tredje person og går for evigt fra Faderen gennem Sønnen. Han er den trøster, som Jesus Kristus lovede, at Gud sendte til alle troende. Den Hellige Ånd lever i os, forener os med Faderen og Sønnen og forvandler os gennem omvendelse og helliggørelse og ved konstant fornyelse samordner os med Kristi billede. Helligånden er kilden til inspiration og profeti i Bibelen og kilden til enhed og samfund i kirken. Han giver åndelige gaver til evangeliets arbejde og er den kristne konstante guide til al sandhed (Johannes 14,16:15,26; 2,4.17; Apostlenes gerninger 19.38: 28,19, 14,17, 26, 1; Matt 1,2:3,5; Johannes 2: 1,21-1; 12,13 Peter 2: 13,13; Titus 1; 12,1. Peter 11:20,28; 16,13 Kor ; . Korinter ; . Korinter : -; Apostlenes gerninger ; Joh ).

Helligånden - funktionalitet eller personlighed?

Helligånden beskrives ofte med hensyn til funktionalitet, såsom: Guds magt eller tilstedeværelse eller handling eller stemme. Er dette en passende måde at beskrive sindet på?

Jesus beskrives også som Guds kraft (Filipperne 4,13), Guds nærvær (Galaterne 2,20), Guds handling (Johannes 5,19) og Guds stemme (John 3,34). Men vi taler om Jesus med hensyn til personlighed.

Skriften tilskriver også den Hellige Ånd attributter af personlighed og hæver derefter Åndens profil ud over ren funktionalitet. Helligånden har en vilje (1 Kor 12,11: "Men alt dette virker den samme ånd og tildeler alle sine egne, som han vil"). Helligånden udforsker, kender, lærer og skiller (1. Korinter 2,10: 13-).

Den Hellige Ånd har følelser. Nådens ånd kan blive udslettet (Hebreerne 10,29) og sørget (Efeserne 4,30). Helligånden trøstede os og blev som Jesus kaldt en hjælper (Joh 14,16). I andre skrifter, taler Helligånden, kommandoerer, vidner, bliver løjet for og forekommer. Alle disse udtryk er i harmoni med personlighed.

Bibelsk set er sindet ikke et hvad, men en hvem. Sindet er "nogen", ikke "noget". I de fleste kristne kredse omtales Helligånden som ”han”, som ikke skal forstås som en indikation af køn. Det bruges snarere til at indikere sindets personlighed.

Åndens guddommelighed

Bibelen tillægger guddommelige attributter til Helligånden. Han er ikke beskrevet som en angelsk eller menneskelig natur.
Job 33,4: bemærker: "Guds Ånd skabte mig, og den Almægtige ånd gav mig liv." Den Hellige Ånd skaber. Sindet er evigt (Hebræerne 9,14). Det er allestedsnærværende (Salme 139,7).

Undersøg skrifterne, og du vil se, at sindet er allmægtig, alvidende og giver liv. Alle disse er egenskaber af den guddommelige natur. Derfor betegner Bibelen Helligånden som guddommelig.

Gud er en "en"

En grundlæggende lære i Det Nye Testamente er, at der er en Gud (1 Kor 8,6; Romerne 3,29: 30-1; 2,5 Timoteus 3,20: ; Galaterne ). Jesus antydede, at han og faren delte den samme guddommelighed (Joh 10,30).

Hvis Helligånden er en guddommelig "nogen", er han da en separat Gud? Svaret skal være nej. Hvis dette var tilfældet, ville Gud ikke være en.

Skriften peger på Faderen, Sønnen og Helligånden med navne, der har samme vægt i sætningskonstruktion.

I Matteus 28,19:2 står det: "... døb dem i Fader og Sønns og Helligåndens navn". De tre navne er forskellige og har den samme sproglige værdi. På samme måde beder Paulus i 13,14. Korinter , at "vor Herre Jesus Kristus nåde og Guds kærlighed og den hellige ånds fællesskab er med jer alle". Peter forklarer, at kristne blev "udvalgt ved at hellige Ånden for at være lydige og drysset med Jesu Kristi blod" (1 Peter 1,2: ).

Derfor opfatter Matthew, Paul og Peter tydeligt forskellene mellem Faderen, Sønnen og Helligånden. Paulus fortalte omvendte i Korint, at den sande guddom ikke er en samling af guder (som det græske panteon), hvor alle giver forskellige gaver. Gud er en, og det er "en [den samme] ånd ... en [den samme] Herre ... en [den samme] Gud, der arbejder der alt i alt" (1 Korinter 12,4: 6-). Paul forklarede senere mere om forholdet mellem Jesus Kristus og Helligånden. De er ikke to separate enheder, faktisk siger han "Herren" (Jesus) "er ånden" (2 Kor 3,17).

Jesus sagde, at Gud Faderen ville sende Sandhedens Ånd, så Faderen kunne leve i den troende (John 16,12-17). Ånden henviser til Jesus og minder troende om hans ord (John 14,26) og er sendt fra Faderen gennem Sønnen for at vidne om den frelse, som Jesus muliggør (Joh 15,26). Ligesom faren og sønnen er en, så er sønnen og ånden en. Og ved at sende Ånden lever Faderen i os.

Treenigheden

Efter apostlenes nye testamentes død var der diskussioner i kirken om, hvordan guddommen kunne forstås. Udfordringen var at bevare Guds enhed. Forskellige forklaringer lagde begreber "bi-teisme" (to guder - far og søn, men sindet er kun en funktion af en eller begge eller begge) og tri-teisme (tre guder - far, søn og ånd), men dette modsatte den grundlæggende monoteisme, der findes i både Det Gamle og Det Nye Testamente (Malachi 2,10 osv.).

Treenigheden, et udtryk, der ikke findes i Bibelen, er en model, der er udviklet af de tidlige kirkefædre til at beskrive, hvordan Faderen, Sønnen og Helligånden hænger sammen inden for Gudhedens enhed. Det var det kristne forsvar mod "tri-teistiske" og "bieteistiske" kætterier og kæmpede mod hedensk polyteisme.

Metaforer kan ikke fuldt ud beskrive Gud som Gud, men de kan hjælpe os med at få en idé om, hvordan vi kan forstå treenigheden. Et billede er antydningen om, at en person er tre ting på én gang: Ligesom en persons sjæl (Hjerte, sæde for følelser), krop og sind (Sind), Gud er den medfølende far, sønnen (guddommen inkarneret - se Kolosserne 2,9) og Den Hellige Ånd (der kun forstår guddommelige ting - se 1 Korinter 2,11).

Bibelske referencer, som vi allerede har brugt i denne undersøgelse, lærer sandheden, at Faderen og Sønnen og Ånden er forskellige mennesker inden for Guds væsen. NIV Bibeloversættelse af Jesaja 9,6 viser en trinitarisk tanke. Barnet, der bliver født, bliver en "vidunderlig rådgiver" (Helligånden), «mægtige Gud» (guddommen), "den almægtige far" (Gud Faderen) og "Fredens Prins" (Kaldes Gud sønnen).

spørgsmål

Treenigheden blev varmt debatteret af forskellige teologiske discipliner. Så z. For eksempel er det vestlige synspunkt mere hierarkisk og statisk, mens det østlige perspektiv altid viser en bevægelse i Faderens, Sønnenes og Helligåndens fællesskab.

Teologer taler om den sociale og økonomiske treenighed og andre ideer. Imidlertid skal enhver teori, der antager, at faren, sønnen og ånden har separate vilje eller ønsker eller eksistenser, være falsk (og derfor betragtes som kætteri) fordi Gud er en. Der er perfekt og dynamisk kærlighed, glæde, harmoni og absolut enhed i forholdet mellem far, søn og ånd.

Treenighedslæren er en model til at forstå Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Vi tilbeder selvfølgelig ikke lærdomme eller modeller. Vi tilber Faderen "i ånd og sandhed" (Joh 4,24). Teologier, der antyder, at ånden skal få sin rimelige andel af ære, er mistænkelige, fordi ånden ikke henleder opmærksomheden på sig selv, men glorificerer KristusJoh 16,13).

I Det Nye Testamente er bønnen primært rettet til Faderen. Skriften kræver ikke, at vi beder til Helligånden. Når vi beder til Faderen, beder vi til den Treenige Gud - Fader, Søn og Helligånd. Forskellene i guddommen er ikke tre guder, hver krævende adskilt, ærbødig opmærksomhed.

Desuden er det i Jesu navn, at bede og døbe, er det samme som at gøre i Faderens, Sønnenes og Helligåndens navn. Helligåndens dåb kan ikke skelnes eller overlegen Kristi dåb, fordi Faderen, Herren Jesus og Ånden er en.

Modtag Helligånden

Ånden modtages af alle i tro, som omvender sig og bliver døbt i Jesu navn til syndenes tilgivelse (Apostlenes gerninger 2,38 39; Galaterne 3,14). Helligånden er sønenskabsånd [adoption], der vidner med vores ånd om, at vi er Guds børn (Romerne 8,14: 16-), og vi er "forseglet med den Hellige Ånd, der er lovet, hvilket er løftet om vores åndelige arv (Efeserne 1,14).

Hvis vi har den Hellige Ånd, hører vi til Kristus (Romerne 8,9). Den kristne kirke sammenlignes med Guds tempel, fordi Ånden bor i de troende (1 Kor 3,16).

Den Hellige Ånd er Kristi Ånd, der motiverede de Gamle Testamente profeter (1 Peter 1,10: 12-), renser den kristne sjæl i lydighed mod sandheden (1. Peter 1,22), der er i stand til at frelse (Luke 24,29), helliggør (1 Kor 6,11) producerer guddommelig frugt (Galaterne 5,22: 25-), der forberedte os til at sprede evangeliet og opbygge kirken (1. Korinter 12,1: 11-14,12; 4,7; Efeserne 16-12,4; Romerne 8: -).

Helligånden guider i al sandhed (John 16,13) og åbn verdens øjne om synd og om retfærdighed og om dom »(Joh 16,8).

konklusion

Den centrale bibelske sandhed er, at Gud er Fader, Søn og Helligånd, former vores tro og vores liv som kristne. Den vidunderlige og smukke samfund, der deles af Faderen, Sønnen og Ånden, samfundet af kærlighed, hvor Jesus Kristus giver os i vor Frelser gennem hans liv, død, opstandelse og himmelfart, som Gud i kødet.

af james henderson