Hvad er dåben?

022 wkg bs dåb

Vand dåb - et tegn på anger for den troende, et tegn på, at han accepterer Jesus Kristus som Herre og Frelser - er deltagelsen i død og Jesu Kristi opstandelse. Den Getauftwerden "med Helligånden og ild" refererer til fornyelse og udrensning arbejde af Helligånden. Den Worldwide Church of God praktiserede dåb ved nedsænkning (Matt 28,19; retsakter 2,38, 6,4-5 romerne; Luke 3,16, 1 12,13 Cor ;. 1 Peter 1,3-9 ;. Matthew 3,16).

Natten før hans korsfæstelse, tog Jesus Brød og vin og sagde, Altid, "... dette er mit legeme ... dette er mit blod, pagtens blod ...", når vi fejrer Eukaristien, tager vi brød og vin til minde vor Forløser og forkynde hans død indtil han kommer. Den sidste nadver er en deltagelse i død og opstandelse vor Herre, som gav sin krop og udgød sit blod, så der kan blive tilgivet (1 11,23 Cor-26 ;. 10,16, Matthew 26,26-28.

Kirkelige ordrer

Dåb og nadver er de to kirkelige ordrer af protestantisk kristendom. Disse ordrer er tegn eller symboler på Guds nåde, der arbejder i de troende. De forkynder synligt Guds nåde ved at pege på Jesu Kristi forløsende arbejde.

"Både kirke orden, nadveren og hellige dåb ... står sammen, skulder ved skulder, og proklamere virkeligheden af ​​Guds nåde, som vi ubetinget accepteret, og at vi er under den ubetingede pligt til at være for andre Hvad Kristus har været for os "(Jinkins, 2001, s. 241).

Det er vigtigt at forstå, at Herrens dåb og nadver er ikke menneskelige ideer. De afspejler Faderens nåde og blev brugt af Kristus. Gud placeret i Skriften fandt, at mænd og kvinder angre (drej til Gud - se Lektion nr 6.) Og blive døbt til syndernes forladelse (Apg 2,38), og at troende accepterer "til minde" Jesus brød og vin til at være bør (1Kor 11,23-26).

Kirken rækkefølge af Det Nye Testamente er forskellige fra de gammeltestamentlige ritualer, at sidstnævnte blot "en skygge af de gode ting" var, og at "det er umuligt at tage synder bort med blodet af tyre og bukke" (Heb 10,1.4). Disse ritualer var designet til at adskille Israel fra verden og frasortere ejendom som Gud, mens Det Nye Testamente viser, at alle troende er fra alle nationer, og med Kristus.

Ritualerne og ofrene førte ikke til permanent helliggørelse og hellighed. Den første pagt, den gamle pagt, hvorunder de handlede, er ikke længere gyldig. Gud "henter den første, så han bruger den anden. Ved dette vil vi blive helliggjort en gang for alle ved Jesu Kristi Legemes Offer "(Heb. 10,5-10).

Symboler, der afspejler Guds gavegave

I Filipperbrevet 2,6-8 læser vi, at Jesus tømt for os hans guddommelige beføjelser. Han var Gud, men blev menneske til vores frelse. Dåben og nadverden viser, hvad Gud har gjort for os, ikke hvad vi har gjort for Gud. Dåben er et ydre udtryk for den troendes indre engagement og hengivenhed, men først og fremmest er det en deltagelse i Guds kærlighed og hengivenhed til menneskeheden: vi er døbt til Jesu død, opstandelse og opstigning.

"Dåb er ikke noget, vi gør, men hvad vi gør" (Dawn & Peterson 2000, s. 191). Paulus erklærer: "Eller ved du ikke, at alle vi, der døbes Kristus Jesus, bliver døbt i hans død?" (Rom 6,3).

Dåbens vand, der dækker de troende, symboliserer Kristi begravelse for ham eller hende. Den opstigning af vandet symboliserer Jesu opstandelse og himmelfart: "... således at så Kristus blev oprejst fra de døde ved Faderens herlighed, vi også et nyt liv" (Rom 6,4b).

På grund af symbolikken, at vi er helt dækket af vand, som repræsenterer "at vi er begravet med ham gennem dåben til døden" (Rom 6,4a), praktiserer verdensomspændende kirke Guds dåb ved total neddypning. Samtidig anerkender Kirken andre metoder til dåb.

Dopets symbolik viser os, "at vores gamle mand er korsfæstet med ham, at syndens legeme kan blive ødelagt, således at vi fra nu af ikke kan tjene synd" (Rom 6,6). Dåben minder os om, at ligesom Kristus døde og rejste sig igen, så dør vi også åndeligt med Ham og oprejses med ham (Rom 6,8). Dåb er en synlig demonstration af Guds selvopgivelse for os og beviser "at Kristus døde for os, da vi stadig var syndere" (Rom 5,8).

Herrens nadver vidner om Guds offerkærlighed, den højeste handling af frelse. De anvendte symboler repræsenterer det brudte legeme (brød) og skurblodet (vin), så menneskeheden kan reddes.

Da Kristus indledte nadverden, delte han brødet med sine disciple og sagde: "Tag, spis, dette er min krop, der er givet til dig" (1Kor 11,24). Jesus er livets brød, "det levende brød, der kom fra himlen" (Jn 6,48-58).
Jesus gav også vinklumpen og sagde: "Drikk alt det, dette er mit pagtens blod, som udgydes for mange til syndens forladelse" (Mt 26,26-28). Dette er "den evige pagtens blod" (Hebr 13,20). Derfor, ved at ignorere, nedbryde eller afvise værdien af ​​blodet i denne nye pagt, bliver nådens ånd forvirret (Heb. 10,29).
Ligesom dåben er en anden efterligning og deltagelse i Kristi død og opstandelse, er Herrens nadver en anden efterligning og deltagelse i Kristi legeme og blod, som blev ofret for os.

Der opstår spørgsmål i forbindelse med Passa. Påske er ikke det samme som nadver, fordi symbolikken er anderledes, og fordi den ikke repræsenterer syndens tilgivelse gennem Guds nåde. Påsken var også klart en årlig begivenhed, mens nadverden kan tages "så ofte som du spiser af dette brød og drikker ud af koppen" (1Kor 11,26).

Blodet fra Påskelammet blev ikke udgydt til Syndernes Tilgivelse, fordi Dyrofre aldrig kan fjerne Synder (Hebr 10,11). Påsketraditionen, en aftenvågnethed i jødedommen, symboliserede Israels nationale befrielse fra Egypten (2Mo 12,42; 5Mo 16,1); hun symboliserede ikke syndernes tilgivelse.

Israels synders synder blev ikke tilgivet ved fejringen af ​​påsken. Jesus var på den samme dag, hvor påsken lam blev slagtet, dræbt (Joh 19,14) hvad Paulus flyttede i udsagnet: "Efter alt, vores påsken, som er Kristus, som er ofret" (1Kor 5,7).

Samvær og samfund

Dåb og nadver reflekterer også enhed blandt hinanden og med Faderen, Sønnen og Helligånden.

Gennem "en Herre, en tro, en dåb" (Eph 4,5) troende "var forbundet med ham og blev som ham i hans død" (Rom 6,5). Når en troende bliver døbt, erkender kirken i troen, at han eller hun har modtaget Helligånden.

Ved at modtage Helligånden bliver kristne døbt ind i Kirkens fællesskab. "For vi er alle døbt af en Ånd i én krop, vi er jøder eller grækere, slaver eller frie, og alle er gennemblødt af en Ånd" (1Kor 12,13).

Jesus er fællesskabet i Kirken, som er hans krop (Rom 12,5, 1 12,27Kor; Ef 4,1-2) aldrig forlade eller gå glip (Heb 13,5, 28,20 Mt). Denne aktive deltagelse i det kristne samfund styrkes ved at tage brød og vin på Herrens bord. Vinen, velsignelseskoppen, er ikke kun "Kristi blods samfund" og brødet "Kristi legemes fællesskab", men det er også deltagelsen i alle de troendes fælles liv. "Så vi, der er mange er ét legeme, for vi alle del i det ene brød" (1Kor 10,16-17).

tilgivelse

Både nadver og dåb er en synlig deltagelse i Guds tilgivelse. Da Jesus sagde til sine tilhængere, at de, uanset hvor de gik, i Navnet Faderens, Sønnens og Helligåndens skulle døbes (Matt 28,19), dette var en erklæring om, at troende i samfundet af dem, der modtager tilgivelse at døbe. Retsakter 2,38 forklarer, at dåben er "til syndernes forladelse", og for at modtage den gave af Helligånden.

Når vi opstandes med Kristus (opstanden fra dåbens vand til et nyt liv i Kristus), skal vi tilgive hinanden, som Herren har tilgivet os (Col 3,1.13, Eph 4,32). Dåb betyder, at vi giver tilgivelse og modtager tilgivelse.

Herrens nadver kaldes undertiden som "fællesskab" (ideen understreges, at vi har fællesskab med Kristus og andre troende gennem symbolerne). Det er også kendt som "eukaristien" (fra den græske "taksigelse" fordi Kristus takkede før han gav brød og vin).

Når vi kommer sammen for at tage vinen og brødet, vi forkynder taknemmelig død vor Herre for vores tilgivelse indtil Jesus kommer igen (1Kor 11,26) og vi deltager i de helliges samfund og med Gud. Dette minder os om, at tilgivelse af hinanden betyder deling i Kristi offer.

Vi er i fare, når vi dømmer, at andre er uværdige for Kristi tilgivelse eller vores egen tilgivelse. Kristus sagde: "Døm ikke, så du ikke bliver dømt" (Mt. 7,1). Er det hvad Paulus taler om i 1? Korinterne 11,27-29 henviser? At hvis vi ikke tilgive, vil vi ikke skelne eller forstå, at Herrens legeme ville blive brudt til alles tilgivelse? Så hvis vi kommer til nadvermentalteret og har bitterhed og ikke har tilgivet, så spiser og drikker vi elementerne på en uværdig måde. Autentisk tilbedelse er forbundet med tilgivelse (se også Mt 5,23-24).
Må Guds tilgivelse altid være til stede i den måde vi tager nadveren på.

konklusion

Dåb og nadver er ecclesial handlinger af personlig og fælles tilbedelse, som synligt repræsenterer evangeliet om nåden. De er relevante for den troende, fordi de blev ordineret i Skriften af ​​Kristus selv, og de er midler til aktiv deltagelse i Herrens død og opstandelse.

af james henderson