Hvad er den store missionskommando?

027 wkg bs mission kommando

Evangeliet er de gode nyheder om frelsen ved Guds nåde ved tro på Jesus Kristus. Det er det budskab, at Kristus døde for vore synder, at han blev begravet, opstandne efter undertegnelsen på den tredje dag og derefter viste sig for sine disciple. Evangeliet er den gode nyhed, at vi kan komme ind gennem besparelse arbejde Jesu Kristi ind i Guds rige (1 Kor 15,1-5 ;. retsakter 5,31; Luke 24,46-48, John 3,16, Matthew 28,19-20, Mark 1,14-15; retsakter 8,12 ; 28,30-31).

Jesu ord til sine efterfølgere efter hans opstandelse

Udtrykket "den store missionskommando" henviser normalt til Jesu ord i Matteus 28,18: 20- "Og Jesus kom op og sagde til dem: Al autoritet i himlen og på jorden er blevet givet mig. Gå derfor og lav disciple af alle nationer: døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn og lær dem at bevare alt, hvad jeg har befalet dig. Og se, jeg er med dig hver dag indtil verdens ende. »

Al kraft er givet til mig i himlen og på jorden

Jesus er "Herre over alle" (Apostlenes gerninger 10,36:1,18) og han er den første i alt (Kolosserne f.). Hvis kirker og troende deltager i mission eller evangelisering, eller hvad udtrykket er, og gør det uden Jesus, er det frugtløst.

Missionerne fra andre religioner anerkender ikke hans overherredømme, og derfor udfører de ikke Guds arbejde. Enhver gren af ​​kristendommen, der ikke sætter Kristus først i sin praksis og lære er ikke Guds værk. Før opstigning til vor himmelske Fader forudsagde Jesus: "Du vil modtage den Hellige Ånds kraft, der kommer over dig, og du vil være mine vidner" (Apostlenes Gerninger 1,8:). Helligåndens arbejde i missionen er at føre troende til at vidne for Jesus Kristus.

Gud sender

I kristne kredse har "mission" fået en række forskellige betydninger. Nogle gange henviste det til en bygning, andre gange til en åndelig mission i et fremmed land, andre gange til grundlæggelsen af ​​nye kirker osv. I kirkehistorien var "mission" et teologisk begreb om, hvordan Gud sendte sin søn, og hvordan faderen og sønnen sendte Helligånden.
Det engelske ord "mission" har en latin rod. Det kommer fra «missio», hvilket betyder «jeg sender». Derfor refererer mission til det arbejde, som nogen eller en gruppe er sendt til.
Begrebet "afsendelse" er vigtigt for en bibelsk teologi om Guds natur. Gud er den Gud, der sender ud.

«Hvem skal jeg sende? Hvem vil være vores messenger? ” spørger Herrens stemme. Gud sendte Moses til Farao, Elias og de andre profeter til Israel, døberen Døber, for at vidne om Kristi lys (Johannes 1,6: 7-4,34), selv den "levende far" til verdens frelse blev sendt (John 6,57;).

Gud sender sine engle for at opfylde sin vilje (1Mo 24,7; Matt 13,41 og mange andre steder) og han sender sin Hellige Ånd i Sønnens navn (Johannes 14,26:15,26; 24,49:3,20; Luk 21 ). Faderen vil "sende Jesus Kristus" på det tidspunkt, hvor alt bringes tilbage "(Apostlenes gerninger:).

Jesus sendte også sine disciple (Matt 10,5: 17,18), og han forklarede, at ligesom Faderen sendte ham ud i verden, sender han Jesus, de troende, ud i verden (Joh 2:5,20). Alle troende er sendt af Kristus. Vi er på en mission for Gud, og som sådan er vi hans missionærer. Den Nye Testamente Kirke forstod dette tydeligt og udførte Faderens arbejde som sin messenger. Apostlenes gerninger er et vidnesbyrd om missionærarbejde, da evangeliet spredte sig over den dengang kendte verden. De troende udsendes som "ambassadører for Kristus" (XNUMX. Korinter) for at repræsentere ham for alle folkeslag.

Die neutestamentliche Kirche war die Kirche auf Mission. Eines der Probleme in der heutigen Kirche besteht darin, dass die Kirchgänger «Mission als eines ihrer vielen Funktionen statt als ihr definierendes Zentrum betrachten» (Murray, 2004:135). Sie distanzieren sich oft von Mission, indem sie diese Aufgabe an «spezialisierte Organe übertragen, statt alle Mitglieder als Missionare zuzurüsten» (ebnda). Statt Jesajas Antwort «Hier bin ich, sende mich» (Jesaja 6,9) lautet die oft unausgesprochene Antwort: «Hier bin ich! Sende jemand anders.»

Et gammelt testamente model

Guds arbejde i Det Gamle Testamente er knyttet til ideen om tiltrækning. Andre folk ville være så forskrækkede over den magnetiske begivenhed af Guds indgriben, at de søgte at "smage og se, hvor venlig Herren er" (Salme 34,8:).

Modellen inkluderer opkaldet "Kom", som det er vist i historien om Salomo og dronningen af ​​Sheba. "Da dronningen af ​​Sheba hørte om Salomo, kom hun ... til Jerusalem ... Og Salomo svarede alt, og der var intet skjult for kongen, som han ikke kunne have fortalt hende ... og sagde til kongen: Det er sandt, hvad jeg har hørt om dine gerninger og din visdom i mit land »(1 Kong 10,1: 7). Hovedbegrebet i denne rapport er at bringe folk til et centralt punkt, så sandheden og svarene kan forklares. Nogle kirker i dag praktiserer en sådan model. Det er delvis gyldigt, men det er ikke en komplet model.

Normalt sendes Israel ikke uden for sine egne grænser for at vidne om Guds herlighed. ”Det var ikke opgaven at gå til nationerne og forkynde den åbenbarede sandhed, der var betroet Guds folk” (Peters 1972: 21). Når Gud sender Jonas en besked fra busserne til de ikke-israelske indbyggere i Nineve, er Jonah forfærdet. En sådan tilgang er unik (læs historien om denne mission i Jona Bog. Den forbliver lærerig for os i dag).

Nye testamente modeller

”Dette er begyndelsen på Jesu Kristi evangelium, Guds søn” - det er sådan, Markus, den første forfatter af evangeliet, fastlægger konteksten for den nye testamente kirke (Markus 1,1). Det handler om evangeliet, de gode nyheder, og kristne skal have "fællesskab i evangeliet" (Filipperne 1,5:), hvilket betyder, at de lever og deler de gode nyheder om frelse i Kristus. Udtrykket "evangelium" er forankret i det - ideen om at sprede den gode nyhed, forkynde frelse for de vantro.

Ligesom nogle undertiden blev trukket til Israel for deres kortvarige berømmelse, blev mange også trukket til Jesus Kristus for deres populære berømmelse og karisma. «Og nyheden om ham spredte sig snart over hele det galileiske land (Markus 1,28:11,28). Jesus sagde: "Kom til mig" (Matt 9,9:6,68) og "Følg mig!" (Matteus). Frelsesmodellen for at komme og følge er stadig i kraft. Det er Jesus, der har livets ord (Johannes).

Hvorfor mission?

Mark forklarer, at Jesus "kom til Galilæa og prædikede evangeliet om Guds rige" (Markus 1,14:13,18). Guds rige er ikke eksklusivt. Jesus fortalte sine disciple, at ”Guds rige er som et sennepsfrø, som en mand tog og såede i sin have; og et træ voksede og blev, og himmelens fugle boede i dets grene »(Luk 19:). Tanken er, at træet er stort nok til alle fugle, ikke kun en art.

Kirken er ikke eksklusiv, ligesom forsamlingen i Israel. Det er inkluderende, og evangeliets budskab er ikke kun for os. Vi skulle være hans vidner "til jordens ende" (Apostlenes gerninger 1,8: 4,4). "Gud sendte sin søn" for os, så vi kan adopteres som hans børn gennem forløsning (Galaterne 1: 2,2). Guds forløsende barmhjertighed gennem Kristus er ikke kun for os alene, "men for hele verden" (XNUMX Johannes:). Vi, som er Guds børn, bliver sendt til verden som vidner om hans nåde. Mission betyder, at Gud siger "Ja" til menneskeheden, "Ja, jeg er der, og ja, jeg vil redde dig."

Denne udsendelse til verden er ikke kun en opgave, der skal udføres. Det er et forhold til Jesus, der sender os til at dele "Guds godhed, der fører til omvendelse" med andre (Romerne 2,4: 2). Det er Kristus medfølende kærlighed til agape i os, der motiverer os til at dele evangeliet om kærlighed med andre. ”Kristi kærlighed opfordrer os” (5,14. Korinter 4,6:). Mission starter derhjemme. Alt, hvad vi gør, er forbundet med Guds gerninger, der "sendte Ånden ind i vores hjerter" (Galaterne:). Vi er blevet sendt fra Gud til vores ægtefæller, vores familier, vores forældre, venner, naboer, arbejdskolleger og dem, vi møder på gaden, til alle overalt.

Den tidlige kirke så sit formål med at deltage i den store orden. Paulus betragtede dem, der er uden korsets ord, som mennesker, der vil gå tabt, hvis evangeliet ikke bliver forkyndt for dem (1 Kor 1,18:2). Uanset om mennesker reagerer på evangeliet eller ej, skal troende være "Kristi duft", uanset hvor de går (2,15 Kor 1:9,16). Paulus er så bekymret for, at folk hører evangeliet, at han betragter dets spredning som et ansvar. Han siger: «For jeg kan ikke prise det faktum, at jeg forkynder evangeliet; fordi jeg er nødt til at gøre det. Og ve mig, hvis jeg ikke forkynder evangeliet! » (1,14. Korinter 15). Han antyder, at han er "skyldner for grækere og ikke-grækere, de kloge og ikke-kloge ... for at prædike evangeliet" (Romerne:).

Paulus har ønsket om at udføre Kristi værk ud fra en holdning med taknemmelighed fyldt med håb, "fordi Guds kærlighed hældes ud i vores hjerter gennem Helligånden" (Rom 5,5: 1991). For ham er det et privilegium af nåde at være apostel, det vil sige en, der er "sendt", som vi skal gøre Kristi værk. "Kristendommen er missionær i naturen eller bortfalder dens raison d'etre", dvs. hele dens formål (Bosch 2000, 9:).

muligheder

Som mange samfund i dag var verden fjendtlig over for evangeliet på det tidspunkt, hvor Apostlenes handlinger blev gjort. "Men vi prædiker korsfæstet Kristus, irritation for jøderne, tåbelighed for hedningerne" (1 Kor 1,23).

Die christliche Botschaft war nicht willkommen. Die Treuen, wie Paulus, waren «von allen Seiten hart bedrängt, aber ohne Angst…ihnen war bange, aber sie verzagten nicht… sie wurden verfolgt, aber nicht verlassen» (2. Korinther 4,8-9). Manchmal haben ganze Gruppen von Gläubigen dem Evangelium den Rücken gekehrt (2. Timotheus 1,15).

Det var ikke let at blive sendt ud i verden. Kristne og kirker eksisterede normalt et sted ”mellem fare og mulighed” (Bosch 1991, 2000: 1).
Ved at anerkende og beslaglægge muligheder begyndte kirken at vokse i tal og åndelig modenhed. Hun var ikke bange for at være provokerende.

Den Hellige Ånd førte troende på muligheder for evangeliet. Fra Peter's prædiken i Apostlenes gerninger 2 greb Ånden mulighederne for Kristus. Disse sammenlignes med døre til tro (Apostlenes 14,27:1; 16,9. Korinter 4,3:; Kolosserne:).

Mænd og kvinder begyndte at sprede evangeliet med mod. Folk som Philip i Apostlenes gerninger 8 og Paul, Silas, Timothy, Aquila og Priszilla i Apostlenes gerninger 18, da de grundlagde kirken i Korint. Uanset hvad de troende gjorde, gjorde de det som "gospel-samarbejdspartnere" (Filipperne 4,3:).

Ligesom Jesus blev sendt for at blive en af ​​os, så mennesker kunne blive frelst, så blev troende for evangeliets skyld sendt til "at blive alt" for at dele den gode nyhed med hele verden (1 Korintere) 9,22).

Apostlenes gerning slutter med, hvordan Paulus opfylder den store missioneringsorden i Matteus 28: "Han forkyndte Guds rige og underviste Herren Jesus Kristus med al ærlighed uhindret" (Apg. 28,31). Det er et eksempel på fremtidens kirke - en kirke på mission.

lukning

Den store missionskommando er at fortsætte proklamationen af ​​Kristi evangelium. Vi er alle sendt til verden af ​​ham, ligesom Kristus blev sendt af Faderen. Dette indikerer en kirke fuld af aktive troende, som gør Faderens virksomhed.

af james henderson