Guds rige (del 2)

Dette er 2. Del af en 6 episodeserie af Gary Deddo på det vigtige men ofte misforståede tema i Guds rige. I den sidste episode har vi kastet lys på Jesu centrale betydning som kongens højeste konge og øverste herre i Guds rige. I denne artikel vil vi undersøge vanskelighederne med at forstå, hvordan Guds rige er til stede i her og nu.

Tilstedeværelsen af ​​Guds rige i to faser

Bibelsk åbenbaring formidler to aspekter, der er vanskelige at forene: at Guds rige er til stede, men også i fremtiden. Bibelforskere og teologer har ofte hentet på en af ​​dem og således lagt særlig vægt på et af de to aspekter. Men i de sidste ca. 50 år er der bred enighed om, hvordan man bedst kan forstå disse to synspunkter. Denne korrespondance er relateret til, hvem Jesus er.

Guds Søn blev født af Jomfru Maria nogle 2000 år siden i karnal form, deltog i vores menneskelige eksistens og levede 33 år i vores syndige verden. Ved at acceptere vores menneskelige natur fra begyndelsen af ​​hans fødsel til hans død 1 og således bragte dem sammen, levede han gennem vores død indtil hans opstandelse og derefter efter nogle få dage, hvor han viste sig for mennesket, at opstå fysisk til himlen; det vil sige, han fortsatte med at være knyttet til vores menneskehed, kun for at vende tilbage til hans faders nærhed og fuldkomment fællesskab med ham. Som følge heraf, selv om han stadig deltager i vores nu forherlige menneskelige natur, er han ikke længere til stede som han var før sin opstigning. Han er på nogle måder ikke længere på jorden. Som en anden talsmand har han sendt Helligånden til at være hos os, men som en selvstændig enhed er han ikke længere som til stede for os som før. Han lovede os at vende tilbage.

Parallelt med dette kan karakteren af ​​Guds rige ses. Det var faktisk "tæt" og effektivt i Jesu verdensverdige tjeneste. Det var så tæt og håndgribeligt, at det krævede et øjeblikkeligt svar, ligesom Jesus selv krævede et svar fra os i form af tro på ham. Men som han lærte os, var hans regering endnu ikke begyndt fuldt ud. Det skal først blive til virkelighed i sin helhed. Og det vil være ved Kristi andet komme (ofte kaldt hans andet komme).

Således er troen på Guds rige uadskilleligt forbundet med håbet om dets erkendelse i dets fylde. Det var allerede til stede i Jesus og det forbliver i kraft af Hans Hellige Ånd. Men hans perfektion er stadig at komme. Dette udtrykkes ofte, når man siger, at Guds rige allerede eksisterer, men ikke i fuldkommenhed. George Ladds nøje undersøgte arbejde forstærker denne opfattelse ud fra mange strenge troendes perspektiv, i hvert fald i den engelsktalende verden.

Guds rige og de to aldre

Ifølge bibelsk forståelse foretages der en klar skelnen mellem to gange, to alder eller epoker: den nuværende "onde verdenstid" og den såkaldte "kommende verdenstid". I her og nu lever vi i den nuværende "onde verdenstid". Vi lever i håb om den "kommende verdenstid, men vi oplever det endnu ikke. Biblisk set lever vi stadig i den nuværende onde tid - i mellemtiden. Bibelske passager, der klart understøtter dette synspunkt, er følgende (Medmindre andet er angivet, er følgende bibliske citater fra Zürich Bibelen.):

  • Han lod denne kraft arbejde på Kristus, da han rejste ham op fra de døde og placerede ham i himlen til højre: højt over ethvert regiment, enhver magt, magt og herredømme og over ethvert navn, ikke kun i dette, men også i af den kommende verdens tid ”(Efeserne 1,20: 21-XNUMX).
  • "Nåde for dig og fred fra Gud vores Fader og Herren Jesus Kristus, som gav sig selv for vores synder, for at rive os ud af den nuværende onde verden efter Gud, vores Fader, vilje" (Galaterne 1,3: 4-XNUMX XNUMX).
  • „Wahrlich ich sage euch: Niemand hat Haus oder Weib, Geschwister, Eltern oder Kinder um des Reiches Gottes willen verlassen, der nicht vielmal Wertvolleres wieder empfinge (schon) in dieser Zeitlichkeit, und in der zukünftigen Weltzeit ewiges Leben“ (Lukas 18,29-30; Menge-Bibel).
  • „So wird es auch am Ende der Weltzeit zugehen: Die Engel werden ausgehen und die Bösen aus der Mitte der Gerechten absondern“ (Matthäus 13,49; Menge-Bibel).
  • „[Einige haben] das gute Wort Gottes und die Kräfte der kommenden Welt geschmeckt“ (Hebräer 6,5).

Denne tvetydige forståelse af aldre og epoker er desværre dermed mindre klart, at det græske ord for "alder" (Aion) er oversat på mange måder, såsom "evigheden", "verden", "for evigt" og " for længe siden ". Disse oversættelser konfronterer tiden med uendelig tid, eller dette jordiske rige med en fremtidig himmelsk. Mens ideen om forskellige aldre eller epoker disse tidsmæssige og rumlige forskelle er inkluderet, det giver en langt bredere konfrontation kvalitativt forskellige former for liv nu og i fremtiden særligt ud.

So lesen wir in manchen Übersetzungen, dass die Saat, die in bestimmten Böden aufgeht, durch die “Sorgen dieser Welt“ im Keim erstickt wird (Markus 4,19). Da aber im Ursprungstext das griechische aion steht, sollten wir auch die Bedeutung “im Keim erstickt durch die Sorgen dieser gegenwärtigen bösen Weltzeit“ heranziehen. Auch im Römerbrief 12,2, wo wir lesen, wir mögen uns nicht ins Schema dieser “Welt“ fügen, ist dies auch so zu verstehen, dass wir uns nicht mit dieser gegen wärtigen „Weltzeit“ gemein machen sollten.

Selv de ord, der gengives med "evigt liv" indebærer liv i fremtiden. Dette er tydeligt i evangeliet om Luke 18,29-30 som citeret ovenfor. Det evige liv er "altid på", men det gør meget mere end den meget længere varighed i forhold til denne nuværende onde alder! Det er et liv, der tilhører en helt anden æra eller epoke. Forskellen er ikke alene om at stå en uendelig lang levetid bare kort varighed, men snarere mellem en i vores nuværende tidspunkt stadig for Sündhaftigeit - ondskab, synd og død - domineret liv og livet i det tidspunkt, hvor alle spor at blive udryddet af ondskab. I den kommende tid vil der være en ny himmel og en ny jord, der vil forbinde et nyt forhold. Det vil være en helt anden slags og livskvalitet, Guds måde at leve på.

Guds rige falder i sidste ende sammen med den kommende verdens tid, det evige liv og Kristi andet komme. Indtil han vender tilbage, lever vi i den nuværende onde verdenstid og venter forhåbentlig på fremtiden. Vi fortsætter med at leve i en syndig verden, hvor intet er perfekt, på trods af Kristi opstandelse og opstigning, alt er suboptimalt.

Overraskende nok, selvom vi fortsætter med at leve i den nuværende onde tid, takket være Guds nåde, kan vi allerede nu opleve Guds rige. Den er allerede til stede på nogle måder inden udskiftningen af ​​den nuværende onde alder i her og nu.

Imod alle gæt er fremtiden Guds rige i den nuværende faldet, uden at forårsage den sidste dom og i slutningen af ​​denne tid. Guds rige kaster sin skygge i her og nu. Vi får en smag af det. Nogle af hans velsignelser er allerede i her og nu. Og vi kan dele det her og nu, ved at holde fællesskab med Kristus, selvom vi blive siddende selv denne gang. Dette er muligt, fordi Guds Søn kom ind i denne verden, afsluttede sin mission og sendt os sin Helligånd, selv om han ikke længere er kødelige stede nu. Vi nyder nu førstegrøderne af hans sejrrige regering. Men før Kristi genkomst, er der en overgangsperiode (eller en "end-tid pause" som TF Torrance plejede at kalde dem) ind, vil stadig fortsætte realiseret i Guds redningsarbejdet i denne periode.

Bibelens lærde og teologer har brugt en række forskellige ord for at gøre denne komplekse situation klar. Mange har portrætteret dette kontroversielle spørgsmål efter George Ladd ved at hævde, at Guds regering i Jesus er opfyldt, men vil ikke blive afsluttet, før han vender tilbage. Guds rige er allerede til stede, men det er endnu ikke realiseret i dets perfektion. Denne dynamik kan også udtrykkes på en sådan måde, at Guds rige allerede er blevet introduceret, men vi venter på dens gennemførelse. Denne opfattelse er undertiden omtalt som "nuværende eskatologi". Takket være Guds nåde er fremtiden allerede kommet ind i nutiden.

Dette har den virkning, at den fulde sandhed og givelse af, hvad Kristus har gjort, i øjeblikket i det væsentlige er berøvet indsigt, da vi nu lever under de betingelser, der er skabt af efteråret. I den nuværende onde verdenstid er Kristi regering allerede en realitet, men en skjult. I fremtiden vil Guds rige blive perfektioneret, fordi alle de resterende konsekvenser af efteråret vil blive løftet. Derefter vil alle virkningerne af Kristi arbejde blive åbenbaret overalt i al herlighed. 2 Den her skelne sondring ligger mellem Guds skjulte og Guds endnu ikke fuldkomne Rige, og ikke mellem et nuværende manifest og en enestående.

Helligånden og de to aldre

Dette syn på Guds rige svarer til det, der er afsløret i Skriften om den Hellige Ånds person og arbejde. Jesus lovede Helligåndens komme og sendte ham sammen med Faderen for at være sammen med os. Han ånde sin Hellige Ånd ind i disciplene, og ved pinsen faldt den ned på de samlede troende. Helligånden bemyndigede den tidlige kristne kirke til sandfærdigt at vidne om Kristi værk og derved sætte andre i stand til at finde vej ind i Kristi rige. Han sender Guds folk ud i verden for at forkynde evangeliet om Guds Søn. Vi er en del af Helligåndens mission. Vi er dog endnu ikke helt klar over det og håber, at det en dag vil være tilfældet. Paul påpeger, at nutidens oplevelsesverden bare er begyndelsen. Han bruger billedet af et forskud eller en pant eller et depositum (arrabon) til at formidle ideen om en delvis forudgåve, der tjener som sikkerhed for den fulde gave (2. Korinter 1,22:5,5; XNUMX). Billedet af en arv, der bruges i hele Det Nye Testamente, gør det også klart, at vi i øjeblikket får noget her og nu, hvor vi er sikre, vil blive endnu større i fremtiden. Læs Pauls ord:

"I ham [Kristus] er vi også udnævnt til arvinger, der er bestemt til at gøre det i henhold til formålet med den, der arbejder efter hans viljes vilje [...], som er pantsættelsen af ​​vores arv, til vores frelse, som vi hans ejendom ville være ros for hans herlighed [...] Og han ville give dig oplyste hjertets øjne, så du kunne se, hvilket håb du blev kaldt af ham, hvor rig herlighed ved hans arv var for de hellige ”(Ef 1,11:14,18) XNUMX).

Paulus bedient sich auch des Bildes, nach dem uns jetzt lediglich die “Erstlingsfrüchte“ des Heiligen Geistes zuteilwerden, nicht jedoch seine ganze Fülle. Wir erleben gegenwärtig lediglich den Beginn der Ernte und noch nicht all ihre Gaben (Röm 8,23). Eine weitere bedeutende biblische Metapher ist die, von der künftigen Gabe “geschmeckt [zu] haben“ (Hebräer 6,4-5). In seinem ersten Brief fügt Petrus viele Teile des Puzzles zusammen und schreibt sodann über jene, die durch den Heiligen Geist gerechtfertigt sind:

"Lovet være Gud og vor Herre Jesus Kristus, som har givet os ny fødsel af sin store barmhjertighed til et levende håb ved Jesu Kristi opstandelse fra de døde, til en uforgængelig og ubesmittet arv, der er holdt i himlen for dig, bevarer Guds magt ved troen viljen til en frelse klar til at blive afsløret "i den sidste tid (1. 1,3 Pt-5).

Som vi opfatter Helligånden på nuværende tidspunkt, er det uundværligt for os, selvom vi endnu ikke er fuldt bevidste om det. Når vi oplever sit arbejde nu, peger det på en langt større udfoldelse, som en dag kommer. Vores nutidige opfattelse af det giver et håb, der ikke bliver skuffet.

Denne nuværende onde verdenstid

At vi nu lever i den nuværende onde onde verden er en afgørende indsigt. Kristi himmelske aktivitet, selvom det er sejrligt afsluttet, har endnu ikke udryddet alle eftervirkninger og konsekvenser af faldet i denne tid eller epoke. Så vi bør ikke forvente, at de bliver slukket til Jesu tilbagesendelse. Det vidnesbyrd, som Det Nye Testamente giver om kosmos fortsatte syndige natur (herunder menneskeheden), kunne ikke være mere insisterende. I sin ypperstepræstelige bøn, at vi læser i Johannes 17, Jesus beder, vi kan ikke blive fjernet fra vores nuværende situation, selv om han ved, at vi er nødt til at udholde lidelse, afvisning og forfølgelse på dette tidspunkt. I sin bjergprædiken, påpeger han, at vi endnu ikke har modtaget alle de nådegaver i her og nu, som holder Guds rige for os og vores sult, er vores tørst ikke udslukkes for retfærdighed. I stedet vil vi opleve en forfølgelse, der afspejler hans egen. Lige så tydeligt påpeger han, at vores længsler er opfyldt, men kun i den kommende tid.

Der Apostel Paulus weist darauf hin, dass unser wahres Ich sich nicht wie ein offenes Buch präsentiert, sondern „verborgen mit Christus in Gott“ ist (Kolosser 3,3). Er führt aus, dass wir bildlich gesprochen irdene Gefässe sind, die die Herrlichkeit der Gegenwart Christi in sich tragen, jedoch jetzt noch nicht ihrerseits in aller Herrlichkeit offenbar werden (2. Korinther 4,7), sondern erst dereinst (Kolosser 3,4). Paulus verweist darauf, dass “das Wesen dieser Welt vergeht“ (Kor 7,31; vgl. 1. Johannes 2,8; 17), dass sie ihr Endziel jedoch noch nicht erreicht hat. Der Verfasser des Hebräerbriefs räumt bereitwillig ein, dass bislang offenbar noch nicht alles Christi und den Seinen unterworfen ist (Hebräer 2,8-9), auch wenn Christus die Welt überwunden hat (Johannes 16,33).

I sit brev til menigheden i Rom, Paulus beskriver, hvordan hele skabningen "stønner og er bange" og dog "vi os selv, der har Ånden som førstegrøde, stønne inde i os selv, ivrigt venter til vedtagelse, indløsning af vores Body "(Rom 8,22-23). Selv om Kristus har fuldført sin verdslige aktivitet, reflekterer vores nuværende væsen endnu ikke det fulde af hans sejrrige herredømme. Vi sidder fast i denne nuværende onde tid. Guds rige er til stede, men endnu ikke i dets perfektion. I næste nummer vil vi tage essensen af ​​vores forventning om den fremtidige fuldbyrdelse af Guds rige og i fuld overensstemmelse bibelske løfter til syne.

af Gary Deddo


1 I hebræerne 2,16 finder vi det græske udtryk epilambanetai, som bedst repræsenteres som "at acceptere" og ikke at "hjælpe" eller "være bekymret". Sa hebraisk 8,9, hvor det samme ord bruges til Guds befrielse af Israel fra koblinger af egyptisk slaveri.

2 Det græske ord, som anvendes i hele det nye testamente til dette formål og igen understreges med navnet på hans sidste bog, er apocalypsis. Det kan kaldes "åbenbaring"
"Åbenbaring" og "Kommer" oversættes.


pdfGuds rige (del 2)