I adventstiden er de fleste sogne i gang med en nedtælling til Jesu fødselsdagsfejring: de tæller dagene frem til jul. Det er ikke ualmindeligt at høre diskussioner om, hvorvidt 24. December er den rigtige dag til at fejre Jesu Kristi fødsel, og om det overhovedet er passende at fejre dagen. Det er ikke nyt at finde det nøjagtige år, måned og dag for Jesu fødsel. Teologer har studeret dette i omkring to tusinde år, og her er nogle af deres ideer.
Det er interessant at spekulere i, at Jesus kunne være blevet født (eller undfanget) under påsken eller løvhyttefesten. Jeg kan godt lide tanken om, at Jesus vendte dødsenglens arbejde, hvis det skete under påsken. Der ville være en tilfredsstillende symmetri i hans ankomst, når han blev undfanget eller født under løvhyttefesten. Der er dog ikke nok beviser til at være sikker på den dag Jesus kom til jorden, men måske med de få beviser, vi har, kan der laves et godt skøn.
I Luke 2,1-5 kan vi læse, at kejser Augustus udstedte et dekret om beskatning af Romerriget og derfor skulle enhver vende tilbage til deres egen by for at betale denne skat. Josef og Maria vendte også tilbage til Betlehem, Jesu fødested. Det kan antages, at en sådan folketælling ikke fandt sted på et tidspunkt i historien. Det skulle jo ikke være faldet sammen med høsttidspunktet. Det kan også antages, at en sådan folketælling ikke ville være blevet vedtaget om vinteren, hvis vejret havde gjort rejsen vanskelig. Om foråret blev jorden bearbejdet. Måske var efteråret efter høsttiden en tid for sådan en folketælling og derfor også tiden for Jesu fødsel. Det fremgår dog ikke klart af de bibelske tekster, hvor længe Maria og Josef opholdt sig i Betlehem. Jesus kan også være blevet født flere uger efter, at folketællingen blev foretaget. I sidste ende kan vi ikke med nogen sikkerhed fastslå Jesu fødselsdato. Spottere klynger sig til denne usikkerhed og hævder, at alt kun er en myte, og at Jesus aldrig har eksisteret. Men selvom Jesu fødselsdato ikke kan angives klart, er hans fødsel baseret på historisk verificerbare begivenheder.
Den bibelske forsker FF Bruce siger følgende om tvivl:
"Nogle forfattere leger med ideen om Kristusmyten, men de gør det ikke på grundlag af historiske beviser. Kristi historicitet er aksiomatisk, det vil sige, den er hverken beviselig eller kræver bevis ligesom Julius Cæsars historicitet. Det er ikke historikerne, der udbreder Kristusmyten ”(i The New Testament Documents, s. 123).
Menneskene på Jesu tid vidste fra profeti, hvornår de skulle forvente Messias. Men hverken profetierne eller evangelierne sætter en nøjagtig dato for Messias' komme, selv om moderne historikere ønsker det. Det er ikke Bibelens mål at give os et nøjagtigt tidspunkt, for den kan "instruere dig [...] til frelse ved tro på Kristus Jesus" (2. Timoteus 3,15).
Det primære fokus for forfattere af Det Nye Testamente er ikke dagen for Jesu fødsel, men at Gud Faderen har sendt sin egen søn til det helt rigtige tidspunkt i historien til jorden for at indløse sit løfte og bringe frelse.
Apostelen Paulus sagde:
"Men da tiden var udløbet, sendte Gud sin søn, født af en kvinde og underlagt loven, for at han kunne forløse dem, som var under loven, for at vi kunne få børn." (Galaterne) 4,4-5). I Markusevangeliet læser vi: ”Men efter at Johannes var blevet fængslet, kom Jesus til Galilæa og forkyndte Guds evangelium og sagde: Tiden er opfyldt, og Guds rige er nær. Omvend dig og tro på evangeliet” (Mark 1,1415).
Kendskabet til den præcise dato for Kristi fødsel er historisk interessant, men fuldstændig irrelevant teologisk. Vi skal bare vide, at det skete, og hvorfor han blev født. Disse spørgsmål besvares tydeligt af Bibelen. Lad os holde dette udseende efter Advent-sæsonen og ikke fokusere på små detaljer.
af Joseph Tkach
Denne hjemmeside indeholder et mangfoldigt udvalg af kristen litteratur på tysk. Oversættelse af hjemmesiden med Google Translate.