Guds rige (del 5)

For sidste gang har vi behandlet, hvordan den komplekse sandhed og virkelighed i det allerede eksisterende men endnu ikke færdige Guds rige, led nogle kristne fejlagtigt til triumphalisme, andre til stilisme. I denne artikel tager vi en anden tilgang til at tro på denne komplekse sandhed.

Deltagelse i Jesu fortsatte arbejde i Guds rige

I stedet (bringe denne aktivisme, som har til formål at Guds rige) den triumfalisme at spalte eller kvietisme (at passivitet, som er en ud og hold for at overlade alt til Gud), er vi alle kaldet til at leve en håbefuld lykkeligt liv give form til det sande tegn på Guds fremtidige rige. Selvfølgelig har disse tegn kun en begrænset betydning - de skaber heller ikke Guds rige eller gør det til stede og sandt. Men de henviser til sig selv end det kommende. De gør noget i her og nu, selvom de ikke kan påvirke alt. De gør en forskel, ikke en forskel. Dette er i tråd med Guds budskab om Kirken i denne nuværende onde verdenstid. Nogle, der klamrer sig snarere den triumferende eller quietist tankegang vil udføre selvmodsigende og det var næppe eller ikke værd at tale til at stole på skilte, som kun refererer til den fremtidige Guds rige. Efter deres opfattelse er de ikke værd, hvis de ikke kan skabe en bæredygtig forandring - hvis de ikke kan forbedre verden eller i det mindste bringe andre til at tro på Gud. Men hvad disse indvendinger er ikke klar over, er, at de angivne foreløbige og midlertidige skilte, de kristne i her og nu kan placere, ikke løsrevet fra bør overvejes i fremtiden Guds rige. Hvorfor ikke? Fordi kristen handling er en del af Jesu faste arbejde i kraft af Helligånden. Gennem Helligånden er vi i stand til at slutte sig til kongen i hans regeringstid her og nu, selv i denne nuværende onde verdenstid - en tid der skal overvindes. Herren af ​​Guds fremtidige rige kan gribe ind i nutidens alder og gøre brug af Kirkens underforståede, foreløbige og tidsmæssigt begrænsede vidner. Disse skaber en relativ men mærkbar forskel i her og nu, selvom de ikke skaber den afgørende forandring, der følger med Guds rige færdiggørelse.

Lyset af Guds fremtidige rige når os og lyser os på vej i denne mørke verden. Ligesom stjernelyset lyser natternes mørke, peger kirkens tegn, der er til stede i ord og gerning, frem til Guds fremtidige rige i fuld sollys om dagen. Disse små lyspunkter gør en forskel, hvis det kun er tydeligt, midlertidigt og midlertidigt. Gennem den Almægtiges nådefulde arbejde bliver vi redskaber med vores tegn og vidnesbyrd, styret i Guds ord og Helligånds handling. På denne måde kan vi røre folk og ledsage dem med Kristus mod deres fremtidige rige. Gud selv er aktiv i her og nu før riget når sin perfektion. Vi er ambassadører til Kristus; fordi Gud advarer gennem os (2, Kor 5,20). Gennem prædikordet, som det er udnyttet af Helligånden, gør Gud det allerede muligt for mennesket gennem sin tro at blive deltagere i dette rige i ånden som en borger i Guds fremtidige Rige (Rom 1,16). Enhver simpel kop vand, der er givet i Kristi navn, vil ikke blive ubelønnet (Mt 10,42). Derfor bør vi ikke afvise tegn eller vidnesbyrd fra de troende i Guds Kirke som flygtige, rene symboler eller gester, der henviser til noget, der ikke er til stede, endnu ikke rigtigt. Kristus blander vores karakterindstillingsarbejde med sig selv og bruger vores vidnesbyrd om at bringe folk ind i et personligt forhold. Således føler de sig tilstedeværelsen af ​​hans kærlige herredømme og oplever glæde, fred og håb gennem hans retfærdige kæmpestyre. Det er klart, at disse tegn ikke afslører hele sandheden om, hvad fremtiden rummer for os, men blot peger på det. De peger - både i fortiden og ind i fremtiden - så peger på Kristus, som i sit liv og tjeneste på jorden blev Forløser og konge over hele skabelsen. Disse tegn er ikke kun tanker, ord, ideer eller individuelle , oprindelige åndelige oplevelser. De kristne tegn på tro vidner om tid og rum, i kød og blod, om hvem Jesus er og hvad hans fremtidige rige vil se ud. De kræver tid og penge, indsats og dygtighed, overvejelse og planlægning samt individuel og samarbejdskoordinering. Den Allmægtige kan bruge dem gennem Hans Hellige Ånd, og også gøre det for at opfylde deres formål, en introduktion til Gud i Kristus. En sådan introduktion bærer frugt i form af en forandring, der kommer i omvendelse (omvendelse eller forandring af liv) og tro såvel som i et liv fuld af håb om Guds fremtidige rige.

Så vi sætter vores tid, energi, ressourcer, talenter og fritid til vor Herre til at bruge til rådighed. Vi bekæmper de trængende i vores nuværende verden. Vi hjælper med vores handlinger og vores aktive engagement, som vi deler med ligesindede mennesker indenfor og uden for vores sogne. Udformningen af ​​verdslige bekymringer udføres også i samarbejde med dem, der endnu ikke hører hjemme i disse samfund. Vores vidnesbyrd om tro, som vi placerer i lyset af dette, kan være personligt og verbalt, men det bør også tages i brug offentligt og kollektivt. I den forbindelse skal vi udnytte alle de ressourcer, vi står til rådighed for. Med alt hvad vi har, gør og siger, sender vi den samme besked på alle måder, som er åbne for os, som forkynder, hvem Gud er i Kristus, og at hans regel vil være sikker for evigt. Vi lever i her og nu, selv i den syndige verden, i fællesskab med Kristus og i håb om den perfekte fuldbyrdelse af hans herredømme. Vi lever fyldt med håbet om en ny himmel og en ny jord i fremtidens verdenstid. I denne tid lever vi i viden, således at denne verden går forbi - fordi takket være Jesu Kristi Ord og hans indgriben er det virkelig sådan. Vi lever i sikkerhed for, at Guds rige nærmer sig færdiggørelse - for det er præcis, hvordan det er!

Således er vores vidnesbyrd om, at vi som kristne, ufuldkommen, improviseret og midlertidig, kan det være, sandheden i den forstand, at det påvirker vores nuværende situation og alle vores relationer, selv om det i sig selv i fremtiden Guds rige, at i Her og nu er ikke perfekt, ikke reflekteret i hele virkeligheden. Det er rigtigt i den forstand, at vi taler, deltage ved Guds nåde ligesom et sennepsfrø af, hvad den Almægtige gør i dag gennem Helligånden til at pege folk til Jesus Kristus og hans fremtid rige. Vi kan deltage i den guddommelige vilje, både i vores personlige og sociale rammer, nogle af velsignelserne fra Kristi regjering og rige.

Den sandfærdige afsløret

For at præcisere dette lidt, lad os påpege, at vores handlinger ikke retfærdiggør eller retfærdiggør Kristi regerings virkelighed. Gud, Fader, Søn og Helligånd har allerede gjort det. Guds fremtidige rige er sandt og er allerede blevet virkelighed. Hans tilbagevenden er sikret. Vi kan regne med det. Denne kendsgerning er ikke afhængig af os. Det er et Guds værk. Så hvad opnår vi med vores vidnesbyrd, de tegn, der er givet af os, når Guds rige hverken realiseres eller forstærkes i virkeligheden? Svaret er, at vores tegn på at vi sætter er en fragmentarisk manifestation af Guds kommende rige. Vores nuværende opgave - vores privilegium - er at vidne, i ord og gerning, Guds Riges virkelighed.

Hvad vil så bringe slutningen, Kristi andet komme? Hans andet komme giver ikke Guds rige den ultimative virkelighed, som om den indtil da kun havde det nødvendige potentiale. Det er allerede en perfekt virkelighed i dag. Jesus Kristus er allerede Herre, vor Forløser og Konge. Han regerer Men Guds rige er stadig skjult for øjeblikket. De fulde konsekvenser af hans regering hersker ikke fuldt ud i den nuværende onde verdenstid. Når Kristus vender tilbage, vil Guds rige blive åbenbaret i fuldkommenhed med alle dens virkninger. Hans tilbagevenden og hans genkomst (hans andet komme) er en åbenbaring eller afsløringen (en apokalypse) af sandhed og virkelighed tilhørende hvem han er og hvad han hat.Zu gjort, at tiden er den egentlige sandhed om hvem Kristus er, og hvad Han har åbenbaret for os alle for vores frelses skyld. Det vil i sidste ende blive afsløret, hvad der udgjorde Jesu Kristi person og arbejde. Alt dette herlighed vil lyse overalt og dermed udfolde sin fulde virkning. Klokkeslættet af blot forslag, foreløbigt og tidsbegrænset vidnesbyrd vil så komme til ophør. Guds rige vil ikke længere være skjult. Vi vil komme ind i den nye himmel og den nye jord. Det behøver ikke mere vidnesbyrd; fordi vi alle står over for virkeligheden selv. Alt dette vil ske ved Kristi andet komme.

Så i kristens liv handler det ikke om at give effekten af ​​Guds rige. Det er ikke vores job at lukke kløften mellem den syndiges verdens virkelighed og ideen om Guds rige på jorden. Det er ikke gennem den Almægtiges bestræbelser, at han fjerner virkeligheden i den ødelagte skabelse, som tåler den og erstatter den med ideen om den nye verden. Nej, det er snarere, at Jesus er Kongens Konge og Herres Herre, og hans Rige, men stadig skjult, eksisterer virkelig og virkelig. Den nuværende onde verdenstid vil passere. Vi lever nu som det var i en uvirkelighed, i et korrupt, forvrænget, forfalskede manifestation af Guds sandsynligvis mere tilrådeligt skabelse, at Kristus har genvundet ved sin sejrrige, bragt tilbage på rette spor i løbet af de onde kræfter. Så det kan leve op til sit oprindelige formål med at realisere Guds ultimative plan. Takket være Kristus frigøres hele skabelsen fra deres trældom, og deres suk er en ende (Rom 8,22). Kristus gør alt om. Det er den helt vigtige virkelighed. Men denne virkelighed er endnu ikke helt åbenbar. Vi kan nu, inspireret af Guds Helligånd, i forbifarten, foreløbig og midlertidig, i alle samfundslag, i forhold til dem, der fremtidig virkelighed, vidnesbyrd ablegen.Und dette vidne vi ikke blotte mulighed, endsige at vi indser, men Kristus og hans rige, som en dag vil blive åbenbaret i fuldkommenhed. Denne virkelighed er vores legitime håb - en, hvor vi lever i dag som hver dag.

Det borgerlige og politiske miljø Hvad betyder dette på borgerligt og politisk niveau for kristne, som genkender Kristi styre og lever i håb om Guds kommende rige? Bibelsk åbenbaring støtter ikke ideen om en kristen "overtagelse" af et politisk parti, nation eller institution uden for tilbedende samfund. Men det opfordrer ikke til ikke-indblanding - hvilket udtrykkes i udtrykket "separatisme". Kristus forkyndte, at vi ikke må leve adskilt fra denne syndige og korrupte verden (Joh 17,15). Israelitterne blev befalet til at eksilere i et fremmed land for at søge godt af de byer, de beboede (Jer 29,7). At tjene Gud midt i en hedensk kultur, Daniel tjente dem, mens de var trofaste helliget Israels Gud. Paulus opmuntrer os til at bede for myndighederne og respektere den menneskelige magt, som fremmer godt og forhindrer ondt. Han pålægger os at bevare vores gode ry blandt dem, der endnu ikke er troende i den sande Gud. Disse ord af formaning indebærer kontakter og interesser, op til antagelse af ansvar som borger og inden for de institutionelle rammer - og ikke perfekt isolation.

Bibelsk undervisning indikerer, at vi er borgere af denne verdens tid. Men samtidig erklærer den, at vigtigere er vi borgere i Guds rige. Paulus siger således i sine breve: "Så du er ikke længere gæster og fremmede, men medborgere af de hellige og Guds husmænd" (Ef. 2,191) og siger: "Vores borgerlige rettigheder er dog i himlen; hvorfra vi også venter på Frelseren, Herren Jesus Kristus "(Phil 3,20). Kristne har et nyt statsborgerskab, der utvivlsomt har forrang over det verdslige. Men det sletter ikke vores gamle borgerlige rettigheder. Under hans fængsel nægtede Paulus ikke sit romerske statsborgerskab, men udnyttede det for at få sin frigivelse. Som kristne ser vi vores gamle borgerlige rettigheder - underlagt Kristi regering - radikalt relativiseret i sin betydning. Igen kommer vi tilbage til et komplekst problem, der kan føre os til en for tidlig løsning eller en forenkling af problemet. Men tro, håb og kærlighed fører os til at udholde kompleksiteten af ​​vores vidnesbyrd, riget og Kristi regering.

Dobbelt statsborgerskab

Efter Karl Barths synopsis om bibelsk doktrin og mindfulness af tidenes forløb synes det, at de, der tilhører Kristus og hans rige i denne nuværende verdenstid, tilhører to meget forskellige samfund på samme tid. Vi har en dobbelt civilret. Dette komplekse problem synes uundgåeligt, fordi det går hånd i hånd med sandheden om, at der er to verdener, der overlapper hinanden, men i sidste ende vil kun den ene, den fremtidige, sejre. Hver af vores borgerlige rettigheder bærer det uundværlige ansvar, og det kan ikke nægtes, at de kan være i konflikt med hinanden. Især er det ikke garanteret, at der i betragtning af forpligtelsen til begge ikke en bestemt pris skal betales. Så peger Jesus på sine disciple: "Men du glæder dig! For de vil give dig til domstolene, og i synagogerne vil du blive rystet, og du vil blive ledet før guvernører og konger for min skyld, til dem som vidnesbyrd "(Mk 13,9). Lignende situationer, der afspejler det, som Jesus selv begik, spores i Handlingsbogen. Konflikt kan derfor opstå mellem de to borgerlige rettigheder, som næppe kan løses, hvis overhovedet, i denne nuværende verdenstid.

At kombinere dobbeltopgaverne med det ene sande center

Det er vigtigt at erkende, hvordan disse to sæt ansvarsområder er passende relaterede. Det er normalt ikke nyttigt at betragte dem som konkurrerende, selvom de nogle gange kommer i konflikt med hinanden. Det er heller ikke nyttigt at se dem hierarkisk bestilt med en prioritet og derefter vægtning, hvilket resulterer i en anden eller tredje handling eller beslutning, der først træder i kraft, når prioriteterne får fuld opmærksomhed har. I dette tilfælde kommer det ned til, at mange, hvis ikke de fleste af sekundære ansvarsområder i sidste ende bliver forsømt og forsømt.

Desuden er det ikke fornuftigt at vælge en lidt ændret, hierarkisk bestilt procedure, hvorefter sekundære, som det var adskilt fra prioriteterne, er gjort. Vi betaler efter dette system sikker på at tage de prioriterede opgaver i sognet, og derefter også til at blive den andenrangs retfærdighed i fællesskab af borgere, så som om de var relativt uafhængige, og fulgte deres egne standarder eller standarder, formål eller mål, der bestemmer, hvordan ansvaret i området uden for kirken ligner. En sådan fremgangsmåde fører til en underopdeling, der ikke gør retfærdighed til, at Guds rige allerede har fundet vej ind i denne verden tid, og derfor har vi taler levende overlapning mellem de tider. Opfattelsen af ​​kirkens vidnesbyrd prioriterer altid en indflydelse på, hvordan vi nærmer os det sekundære, vores sekulære samfund. De to obligatoriske Complex overlapper hinanden, vores håb for fremtiden Guds rige og vor vidnesbyrd, alle vores handlinger - hvad enten det er en prioritet - Guds Rige er ikke længere skjules bleibenr han eller sekundær i naturen - præget. I betragtning af den regeringstid Kristus og den enhed af bestemmelsen, der tilskriver Gud af al skabelse, og fuldbyrdelsen af ​​alle ting under Kristus som Konge over konger og Herrernes Herre er den Almægtige bestemme fordelingen i centrum for al virkelighed - fokus for begge samfund, som vi tilhører. 2 Alle menneskelige handlinger skal være i brug for dette centrale punkt, struktureret og designet, selv gælder for ham. Overvej den Triune Gud i fokus af en række kredse, som alle deler det samme center. Jesus Kristus med sit fremtidige rige er dette center. Kirken, som tilhører Kristus, kender og ærer ham alene og står i midten af ​​cirklen omkring centrum. Kirken kender dette center. Hun kender til det fremtidige imperiums egenskaber. Hendes håb er grundet med sikkerhed, og hun har en god ide om kærlighedens essens, fra retfærdighed til sandt fællesskab af mennesker i Kristus. Deres ministerium er at gøre dette center synligt og kalde andre til at komme ind i den centrale cirkel, fordi det er kilden til deres liv og deres håb. Alle bør være medlem af begge samfund! Centrum af deres eksistens er samtidig centrum for Kirkens eksistens, selv om deres betroede pligt udelukkende og især den borgerlige samfund til mere bredt anvendelse. Gud i Kristus er ifølge hans hensigt centrum for hele skabelsen og dermed af begge samfund. Jesus Kristus er Herren og Frelser af hele skabelsen - af al magt og autoritet, uanset om hun er opmærksom på det.

Borgerfællesskabet uden for kirken kan betragtes som en omgivende cirkel, som ligger i større afstand fra sognets indre cirkel. Hun kender heller ikke til centret, og anerkender heller ikke det, og dets mandat fra Gud består heller ikke i at gøre det klart. Dens formål er ikke at tage kirkens rolle eller at erstatte det (som forsøgt i nazistiske Tyskland og godkendt af lederne af den tyske stats kirke). Men kirken bør ikke overtage sine funktioner som et større samfund. Men det civile samfund, der er bosat i det omkringliggende område, deler det samme center, og deres skæbne er helt bundet til Jesus. Herren er over tid og rum over hele historien og al autoritet. Den borgerlige samfund, som vi kender den, ikke er uafhængig af den fælles centrum, den samme levende virkelighed, der anerkender kirken og etablerede deres ultimative troskab gilt.Es dermed kirken, som tilhører hendes individuelle medlemmer, der bor i to cirkler, At konstant påpege og minde om den bredere, bredere kreds af Jesu centrale realitet og hans fremtidige regeringstid. Og de vil tage denne udfordring op ved at gøre søger at give form inden for disse bredere ordninger samfund action bliver former og muligheder for fælles håndtering, der - om end indirekte - se dem fælles central virkelighed. Disse refleksioner af livsstilen, som kommer til at bære i den bredere arbejdsgruppe, vil finde deres ekko i kirkens adfærd eller svare til det. Men de vil kun være i stand til at udtrykke dem indirekte, indistinctly, sandsynligvis utilsigtet og ikke uden tvetydighed. Det kan dog forventes. Det bredere samfund er ikke kirken og burde ikke være. Men hun skulle fortsat have gavn af hende, fordi hendes medlemmer søger at være ansvarlige over for hende såvel som for Herren.

Sammenligne tegn på bevarelse og beskyttelse

At vi bevæger os i den nærværende onde verden tid, især dem middelklasse i denne bredere område bliver klart der sætter deres håb i fremtiden verden og nyde den travle centrum og tilbedelse. De teologiske fundamenter og åndelige kilder til åben fællesskab med Gud er lavet takket være Jesus Kristus, som disse medborgeraktiviteter, der udføres i tjeneste hos det omgivende samfund, let tilgængelige hverken tilsyneladende stadig. men de praksis, standarder, principper, regler, love og manerer ved at være i, at bredere område, mere eller mindre med det liv, som Gud har i vente for os i Kristus, forsonet eller tale parret med ham. Den kristne indflydelse vil være designet til at inkorporere den bredere ansvar for klogt og så i hvert tilbydes lige nu så vidt muligt mønstret for organisationen, principper for god opførsel, og - søger at gennemføre praksis, som er i overensstemmelse bedst med Guds mål og måder - måder, En dag vil hele verden blive afsløret. Vi kan sige, at kirken, det bredere samfund, tjener som en slags samvittighed. Det søger at forhindre det omgivende samfund i at falde længere væk fra Guds formål for menneskeheden og hans plan om at falde væk. Og det kommer til ikke blot ved deres forkyndelse til, men gennem personligt engagement, i hvert fald ikke til at betale for det, uden en pris, kan havde. I ord og gerning det var, fungerer som en beskyttende undBewahrer, selv om deres visdom, deres advarsler og engagement til tider ignoreret eller afvist.

Indirekte tegn på håb flow

Kirkens medlemmer kan få deres kulturelle miljø - som en bestemt form hævemiddel eller som et lysende eksempel - også berige med materielle fordele, samt indført organisatoriske og produktionsstrukturer, der fodres fra Kristi evangelium. Men et sådant vidnesbyrd vil kun tjene som en indirekte henvisning, som kun kan understøtte Kirkens direkte, åndelige arbejde og budskab, Gud i Kristus, samt nutiden og hans kongers komme. Disse kreative anstrengelser, som tjener som indirekte tegn, bør ikke erstatte kirkens liv eller dets centrale budskab og arbejde. Jesus, Gud eller den Hellige Skrift vil sandsynligvis ikke blive nævnt. Kilden, der feeds disse aktiviteter, vil næppe nogensinde blive navngivet, selv om Kristi aura er knyttet til handling eller præstation. Sådanne indirekte vidnesbyrd er begrænsede. De vil nok være mere tvetydige i forhold til de direkte vidnesbyrd og arbejde i kirken. Resultaterne vil sandsynligvis være mere inkonsekvente end de grundlæggende, kirkelige ord og vidnesbyrd. Nogle gange de argumenter, kristne, vedrørte de fælles gode forslag fra offentlige eller private organer af magt, indflydelsessfærer og forekomster accepteres ikke, eller de kommer kun væsentligt skåret i spil. Så igen kan de implementeres på en sådan måde, at de har vidtrækkende konsekvenser for Guds rige. Ministeriet desvon Chuck Colson lancerede sammenslutning til fremme af støtten fanger (Prison Fellowship), som er involveret i statslige eller føderale fængsler, det er en god Beispiel.Es dog er umuligt at vurdere, hvor meget effekt kan foretages. Nogle resultater kan være skuffende korte. Der vil også være fejl. Men de, der får disse indirekte vidnesbyrd, som afspejler, om end fjernt Guds vilje og natur, er på denne måde henvist til kernen i, hvad Kirken har at byde på. Vidnesbyrdene tjener således som en slags præ-evangelisk forberedelse.

Den primære opgave for det omgivende samfund af borgere er at sikre en god og retfærdig rækkefølge, så kirken kan mødes som et fællesskab af tro i hvert fald deres afgørende, åndelige opgave og kan deres medlemmer, deres indirekte vidnesbyrd i det bredere samfund levende. Det vil i vid udstrækning resultere i at sikre retsstatsprincippet, offentlig retfærdighed. Målet vil være det fælles gode. Det sikres således, at de svage ikke nyder godt af de stærke.

Det ser ud til, at dette var Paulus 'ide, som han beskrev i romerne 13, de rigtige pligter til de sekulære myndigheder. Det kan også afspejle, hvad Jesus mente, da han sagde: "Render kejseren hvad kejserens er, og Gud, hvad Guds er" (Matt 22,21), og hvad Peter ønskede at udtrykke i sit brev: "Send jer til hver bekendtgørelse af mennesket for Herrens skyld: hvad enten det er til kongen som højeste, eller til guvernører som dem sendes af ham, der gør godt for straf for Ugerningsmænd, og for ros af dem "(1 2,13 Petr-14.).

af Gary Deddo


pdfGuds rige (del 5)