Guds rige (del 5)

For sidste gang har vi behandlet, hvordan den komplekse sandhed og virkelighed i det allerede eksisterende men endnu ikke færdige Guds rige, led nogle kristne fejlagtigt til triumphalisme, andre til stilisme. I denne artikel tager vi en anden tilgang til at tro på denne komplekse sandhed.

Deltagelse i Jesu fortsatte arbejde i Guds rige

I stedet for at klamre os til triumfalisme (den aktivisme, der har til formål at skabe Guds rige) eller stilleisme (den passivitet, der står for at holde sig ude af vejen og overlade alt til Gud), er vi alle kaldet til at leve et håbefuldt liv, der giver form til de sande tegn på det fremtidige Guds rige. Disse tegn har naturligvis kun en begrænset betydning - de hverken skaber Guds rige, eller gør det til stede og sandt. De peger dog ud over sig selv på det, der skal komme. De gør en forskel her og nu, selvom de ikke er i stand til at påvirke alt. De gør bare en slægtning og ikke en afgørende forskel. Dette er i overensstemmelse med Guds anmodning til Kirken i denne nuværende onde tidsalder. Nogle, der har en tendens til at klamre sig til den triumfalistiske eller stilfærdige tankegang, vil modsige dette og hævde, at det næppe eller slet ikke er værd at nævne at sætte tegn på, som kun refererer til det fremtidige Guds rige. Efter deres mening er de ikke det værd, hvis de ikke kan skabe bæredygtige ændringer - hvis de ikke kan forbedre verden eller i det mindste få andre til at tro på Gud. Men hvad disse indsigelser ikke tager højde for, er det faktum, at de angivne, foreløbige og tidsbegrænsede tegn, som kristne kan sætte i her og nu, ikke kan ses isoleret fra det fremtidige Guds rige. Hvorfor ikke? Fordi kristen handling betyder deltagelse i Jesu konstante arbejde i kraft af Helligånden. Gennem Helligånden er vi i stand til at slutte sig til kongen i hans styre i her og nu også i denne nuværende, onde verdenstid - en tid der vil blive overvundet. Herren i det fremtidige Guds rige kan gribe ind i den nuværende tidsalder og gøre brug af de angivne, foreløbige og tidsbegrænsede vidnesbyrd fra kirken. Disse forårsager en relativ, men mærkbar forskel i her og nu, selvom de ikke medfører den altafgørende ændring, der følger med fuldførelsen af ​​Guds rige.

Lyset fra det fremtidige Guds rige når os og skinner os på vores vej i denne mørke verden. Ligesom stjernelyset oplyser nattens mørke, peger Kirkens tegn, som er til stede i ord og handling, mod det fremtidige Guds rige i fuld middagssollys. Disse små lyspunkter har en effekt, selvom det kun antydes, midlertidigt og midlertidigt. Gennem den Almægtiges nådige arbejde bliver vi redskaber med vores tegn og vidnesbyrd, guidet i Guds ords og Helligåndens handling. På den måde kan vi røre mennesker og ledsage dem med Kristus mod hans fremtidige rige. Gud selv er på arbejde her og nu, før riget når sin fuldbyrdelse. Vi er ambassadører for Kristus; fordi Gud formaner gennem os (2. Korinterne 5,20). Gennem forkyndelsesordet, som det er gjort brugbart af Helligånden, sætter Gud allerede mennesker i stand til gennem deres tro på ånden, som borgere i det fremtidige Guds rige, at deltage i dette rige (Romerne. 1,16). Hver simpel kop vand, der tilbydes i Kristi navn, bliver ikke ubelønnet (Matt 10,42). Derfor bør vi ikke afvise tegn eller vidnesbyrd fra de troende i Guds kirke som flygtige, rene symboler eller gestus, der peger på noget, der endnu ikke er virkeligt. Kristus føjer vores tegnsættende arbejde til sit eget og gør brug af vores vidnesbyrd til at trække folk ind i et personligt forhold til ham. Så de føler nærværet af hans kærlige regel og oplever glæde, fred og håb gennem hans retfærdige, kærlighedsfyldte regel. Det er klart, at disse tegn ikke afslører hele sandheden om, hvad fremtiden bringer for os, men blot peger på det. De indikerer - både i fortiden og er også rettet mod fremtiden - repræsenterer således Kristus, som i sit liv og virke på jorden blev frelser og konge over hele skabelsen. Disse tegn er ikke blot tanker, ord, ideer eller individuelle, helt egne spirituelle oplevelser. De kristne trostegn vidner i tid og rum, i kød og blod, om hvem Jesus er, og hvordan hans fremtidige rige vil se ud. De kræver tid og penge, indsats og dygtighed, omtanke og planlægning og individuel og lokal koordinering. Den Almægtige kan gøre brug af dem gennem sin Helligånd og gør også dette, så de opfylder det formål, der tilkommer dem: en føring til Gud i Kristus. En sådan introduktion bærer frugt i form af en forandring, der kommer til udfoldelse i omvendelse (omvendelse eller livsskifte) og tro, samt i et liv fuld af håb for det fremtidige Guds rige.

Så vi stiller vores tid, energi, ressourcer, talenter og fritid til rådighed for vores Herre til brug. Vi bekæmper de trængendes nød i vores nuværende verden. Vi griber ind for at hjælpe med vores handlinger og aktive engagement, som vi deler med ligesindede inden for og uden for vores sogne. Formningen af ​​verdslige bekymringer finder også sted i samarbejde med dem, der ikke (endnu) tilhører disse samfund. Vores vidnesbyrd om tro, som vi tager med hensyn til det, kan være personligt og verbalt, men det bør også omsættes i praksis offentligt og kollektivt. På den måde bør vi gøre brug af alle de midler, vi har til rådighed. Med alt hvad vi har, gør og siger, sender vi det samme budskab ud på alle de måder, der er tilgængelige for os, og forkynder, hvem Gud er i Kristus, og at hans styre vil være sikret for altid. Vi lever i her og nu, selv i den syndige verden, i fællesskab med Kristus og i håbet om den perfekte fuldbyrdelse af hans regeringstid. Vi lever fyldt med håb om en ny himmel og en ny jord i den fremtidige verdenstid. Vi lever i denne tid i den viden, at denne verden går forbi - for takket være Jesu Kristi ord og hans indgriben er det virkelig det. Vi lever i vished om, at Guds rige nærmer sig i sin fuldkommenhed - for det er præcis sådan det er!

Således er vores vidnesbyrd om, at vi som kristne, ufuldkommen, improviseret og midlertidig, kan det være, sandheden i den forstand, at det påvirker vores nuværende situation og alle vores relationer, selv om det i sig selv i fremtiden Guds rige, at i Her og nu er ikke perfekt, ikke reflekteret i hele virkeligheden. Det er rigtigt i den forstand, at vi taler, deltage ved Guds nåde ligesom et sennepsfrø af, hvad den Almægtige gør i dag gennem Helligånden til at pege folk til Jesus Kristus og hans fremtid rige. Vi kan deltage i den guddommelige vilje, både i vores personlige og sociale rammer, nogle af velsignelserne fra Kristi regjering og rige.

Den sandfærdige afsløret

For at præcisere dette lidt, lad os påpege, at vores handlinger ikke retfærdiggør eller retfærdiggør Kristi regerings virkelighed. Gud, Fader, Søn og Helligånd har allerede gjort det. Guds fremtidige rige er sandt og er allerede blevet virkelighed. Hans tilbagevenden er sikret. Vi kan regne med det. Denne kendsgerning er ikke afhængig af os. Det er et Guds værk. Så hvad opnår vi med vores vidnesbyrd, de tegn, der er givet af os, når Guds rige hverken realiseres eller forstærkes i virkeligheden? Svaret er, at vores tegn på at vi sætter er en fragmentarisk manifestation af Guds kommende rige. Vores nuværende opgave - vores privilegium - er at vidne, i ord og gerning, Guds Riges virkelighed.

Hvad vil enden, Kristi genkomst, så føre til? Hans andet komme giver ikke Guds rige den ultimative virkelighed, som om det kun indeholdt det nødvendige potentiale indtil da. Det er allerede en perfekt virkelighed i dag. Jesus Kristus er allerede Herre, vor Forløser og Konge. Han regerer. Men Guds rige er i øjeblikket stadig skjult. Det fulde omfang af hans styre kommer ikke til udtryk og frem i den nuværende onde verdenstid. Når Kristus vender tilbage, vil Guds rige blive åbenbaret i fuldkommenhed med alle dens virkninger. Hans tilbagevenden eller genindtræden (hans parousia) vil blive ledsaget af en åbenbaring eller afsløring (en apokalypse) af sandheden og virkeligheden om, hvem han er, og hvad han har opnået; på det tidspunkt den faktiske sandhed om, hvem Kristus er, og hvad der bliver til ham gjorde for os, af hensyn til vores frelse, at blive åbenbaret for alle. Det vil i sidste ende blive afsløret, hvad der udgjorde Jesu Kristi person og tjeneste. Herligheden ved alt dette vil skinne overalt og dermed udvikle sin fulde effekt. Tiden med blot antydning, foreløbig og tidsbegrænset forkyndelse vil derefter være forbi. Guds rige vil ikke længere være skjult. Vi kommer ind i den nye himmel og den nye jord. Der er ikke længere behov for et certifikat; for vi vil alle se virkeligheden selv i øjnene. Alt dette vil ske ved Kristi genkomst.

Så det kristne liv handler ikke om at bringe Guds riges potentiale til at virke. Det er ikke vores opgave at lukke kløften mellem den syndige verdens virkelighed og idealet om Guds rige på jorden. Det er ikke gennem vores indsats fra den Almægtige, at han fjerner virkeligheden af ​​den knuste, modsatte skabelse og erstatter den med idealet om den nye verden. Nej, det forholder sig snarere sådan, at Jesus er alle kongers konge og alle herrers Herre, og at hans rige - selvom det stadig er skjult - virkelig og sandt eksisterer. Den nuværende, onde verdens tid vil passere. Vi lever nu ligesom i en uvirkelighed, i en korrupt, forvrænget, forfalsket manifestation af Guds velskabte skabelse, som Kristus har genvundet ved at bringe den tilbage på rette spor, sejrrig over ondskabens kræfter. På denne måde kan den leve op til sit oprindelige formål med at udføre Guds ultimative plan. Takket være Kristus vil hele skabelsen blive befriet fra trældom, og dens støn vil komme til ophør (Romerne 8,22). Kristus gør alt nyt. Det er den altafgørende virkelighed. Men denne virkelighed er endnu ikke afsløret fuldt ud. Allerede nu, ansporet af Guds Helligånd, kan vi foreløbigt og midlertidigt aflægge vidnesbyrd på alle livets områder med hensyn til den fremtidige virkelighed, og ved at gøre det vidner vi ikke om en blot mulighed, og bestemt ikke en som vi indser, men til Kristus og hans kongedømme, som en dag vil blive åbenbaret i fuldkommenhed. Denne virkelighed er vores legitime håb - et som vi lever i i dag, som vi gør hver dag.

Det civile og politiske miljø Hvad betyder det på et civilt og politisk plan for kristne, der anerkender Kristi styre og lever i håbet om det kommende Guds rige? Bibelsk åbenbaring understøtter ikke ideen om en kristen "overtagelse" af et politisk parti, nation eller institution uden for kirkens tjeneste. Men det opfordrer heller ikke til ikke-indblanding - hvilket udtrykket "separatisme" udtrykker. Kristus prædikede, at vi ikke skulle leve adskilt fra denne syndige og fordærvede verden7,15). Mens de var landsforvist i et fremmed land, blev israelitterne anklaget for at tage sig af de byer, de beboede9,7). Daniel tjente Gud midt i en hedensk kultur og bidrog til den, samtidig med at han var tro mod Israels Gud. Paulus formaner os til at bede for regeringen og respektere menneskelig magt, der fremmer det gode og forhindrer det onde. Han instruerer os i at bevare vores gode ry, selv blandt dem, der endnu ikke tror på den sande Gud. Disse advarselsord indebærer kontakter og interesse frem til og med påtagelse af ansvar som borger og i de institutionelle rammer - og ikke fuldstændig isolation.

Bibelsk lære indikerer, at vi er borgere i denne verdenstid. Men samtidig forkynder den, at endnu vigtigere er, at vi er borgere i Guds rige. Således erklærer Paulus i sine breve: "Så I er ikke længere gæster og fremmede, men medborgere af de hellige og medlemmer af Guds husstand" (Ef. 2,191) og siger: ”Vores borgerskab er i himlen; hvorfra venter vi Frelseren, Herren Jesus Kristus” (Filipperne 3,20). Kristne har et nyt statsborgerskab, der utvivlsomt har forrang over alt verdsligt. Men det sletter ikke vores gamle borgerrettigheder. Mens han var fængslet, nægtede Paulus ikke sit romerske statsborgerskab, men brugte det til at sikre sin løsladelse. Som kristne ser vi vores gamle medborgerskab - underlagt Kristi styre - radikalt relativiseret i sin betydning. Også her støder vi på en kompleks problemstilling, der kan føre os til en forhastet løsning eller en forenkling af problemet. Men tro, håb og kærlighed leder os til at udholde kompleksitet af hensyn til vores vidnesbyrd om Kristi rige og herredømme.

Dobbelt statsborgerskab

Efter Karl Barths synopsis af bibelsk lære og med tanke på kirkelæren gennem tiderne, ser det ud til, at de, der tilhører Kristus og hans rige i denne nuværende verden, tilhører to vidt forskellige kirker på samme tid. Vi har dobbelt statsborgerskab. Dette komplekse problem synes uundgåeligt, fordi det går hånd i hånd med sandheden om, at der er to verdenstider, der overlapper hinanden, men i sidste ende vil kun én, nemlig fremtiden, sejre. Hver af vores borgerrettigheder medfører uundværlige forpligtelser, og det kan ikke afvises uden videre, at disse meget vel kan være i konflikt med hinanden. Især er der ingen garanti for, at en bestemt pris ikke skal betales i lyset af forpligtelsen til begge. Så Jesus påpeger over for sine disciple: ”Men I pas på! For de skal udlevere jer til domstolene, og i synagogerne skal I blive pisket, og I skal stilles for landshøvdinge og konger for min skyld som et vidnesbyrd for dem” (Mark 1.3,9). Lignende situationer, der afspejler, hvad der skete med Jesus selv, spores gennem Apostlenes Gerninger. Der kan derfor opstå konflikter mellem de to borgerrettigheder, som næppe eller overhovedet kan løses fuldstændigt i denne nuværende verden.

At kombinere dobbeltopgaverne med det ene sande center

Det er vigtigt at erkende, hvordan disse to sæt ansvarsområder er passende relaterede. Det er normalt ikke nyttigt at betragte dem som konkurrerende, selvom de nogle gange kommer i konflikt med hinanden. Det er heller ikke nyttigt at se dem hierarkisk bestilt med en prioritet og derefter vægtning, hvilket resulterer i en anden eller tredje handling eller beslutning, der først træder i kraft, når prioriteterne får fuld opmærksomhed har. I dette tilfælde kommer det ned til, at mange, hvis ikke de fleste af sekundære ansvarsområder i sidste ende bliver forsømt og forsømt.

Desuden er det ikke fornuftigt at vælge en lidt ændret, hierarkisk bestilt procedure, hvorefter sekundære, som det var adskilt fra prioriteterne, er gjort. Vi betaler efter dette system sikker på at tage de prioriterede opgaver i sognet, og derefter også til at blive den andenrangs retfærdighed i fællesskab af borgere, så som om de var relativt uafhængige, og fulgte deres egne standarder eller standarder, formål eller mål, der bestemmer, hvordan ansvaret i området uden for kirken ligner. En sådan fremgangsmåde fører til en underopdeling, der ikke gør retfærdighed til, at Guds rige allerede har fundet vej ind i denne verden tid, og derfor har vi taler levende overlapning mellem de tider. Opfattelsen af ​​kirkens vidnesbyrd prioriterer altid en indflydelse på, hvordan vi nærmer os det sekundære, vores sekulære samfund. De to obligatoriske Complex overlapper hinanden, vores håb for fremtiden Guds rige og vor vidnesbyrd, alle vores handlinger - hvad enten det er en prioritet - Guds Rige er ikke længere skjules bleibenr han eller sekundær i naturen - præget. I betragtning af den regeringstid Kristus og den enhed af bestemmelsen, der tilskriver Gud af al skabelse, og fuldbyrdelsen af ​​alle ting under Kristus som Konge over konger og Herrernes Herre er den Almægtige bestemme fordelingen i centrum for al virkelighed - fokus for begge samfund, som vi tilhører. 2 Alle menneskelige handlinger skal være i brug for dette centrale punkt, struktureret og designet, selv gælder for ham. Overvej den Triune Gud i fokus af en række kredse, som alle deler det samme center. Jesus Kristus med sit fremtidige rige er dette center. Kirken, som tilhører Kristus, kender og ærer ham alene og står i midten af ​​cirklen omkring centrum. Kirken kender dette center. Hun kender til det fremtidige imperiums egenskaber. Hendes håb er grundet med sikkerhed, og hun har en god ide om kærlighedens essens, fra retfærdighed til sandt fællesskab af mennesker i Kristus. Deres ministerium er at gøre dette center synligt og kalde andre til at komme ind i den centrale cirkel, fordi det er kilden til deres liv og deres håb. Alle bør være medlem af begge samfund! Centrum af deres eksistens er samtidig centrum for Kirkens eksistens, selv om deres betroede pligt udelukkende og især den borgerlige samfund til mere bredt anvendelse. Gud i Kristus er ifølge hans hensigt centrum for hele skabelsen og dermed af begge samfund. Jesus Kristus er Herren og Frelser af hele skabelsen - af al magt og autoritet, uanset om hun er opmærksom på det.

Det borgerlige sogn uden for kirken kan tænkes som en omgivende cirkel, der er i større afstand fra sognets inderkreds. Den kender hverken til midten eller genkender den, og den befaling, som Gud har givet, består ikke i at gøre den åbenbar. Dens formål er ikke at påtage sig sognets rolle eller at erstatte det (som blev forsøgt i Nazityskland og godkendt af lederne af den tyske statskirke). Kirken skulle dog ikke sådan set overtage dens funktioner som en større menighed. Men det civile sogn i det omkringliggende område deler det samme center med det, og dets skæbne er fuldstændig bundet til Jesus; Herren er over hele tiden og alt rum, over hele historien og al autoritet. Den civile menighed, som vi kender den, er ikke uafhængig af det fælles centrum, den samme levende virkelighed, som kirken anerkender, og som dens ultimative loyalitetspligt gælder for. Konstant at påpege og minde den større, større kreds om Jesu centrale virkelighed og hans fremtidige regeringstid. Og den gør denne opgave retfærdig ved at bestræbe sig på at give form inden for den bredere menighed form for handlingsplaner, værelsesformer og muligheder for kommunal interaktion, som - omend indirekte - henviser til den fælles, centrale virkelighed. Disse refleksioner af livsstilen, der spiller ind i det bredere sæt af pligter, vil finde deres ekko i den kirkelige adfærd eller svare til den. Men de vil kun være i stand til at udtrykke det indirekte, utydeligt, sandsynligvis endnu ikke endeligt og ikke uden tvetydighed. Det må dog forventes. Den bredere menighed er ikke og skal ikke være kirken. Men den bør hele tiden drage fordel af den, da dens medlemmer søger at stå til regnskab over for den såvel som over for Herren.

Sammenligne tegn på bevarelse og beskyttelse

At vi bevæger os i den nærværende onde verden tid, især dem middelklasse i denne bredere område bliver klart der sætter deres håb i fremtiden verden og nyde den travle centrum og tilbedelse. De teologiske fundamenter og åndelige kilder til åben fællesskab med Gud er lavet takket være Jesus Kristus, som disse medborgeraktiviteter, der udføres i tjeneste hos det omgivende samfund, let tilgængelige hverken tilsyneladende stadig. men de praksis, standarder, principper, regler, love og manerer ved at være i, at bredere område, mere eller mindre med det liv, som Gud har i vente for os i Kristus, forsonet eller tale parret med ham. Den kristne indflydelse vil være designet til at inkorporere den bredere ansvar for klogt og så i hvert tilbydes lige nu så vidt muligt mønstret for organisationen, principper for god opførsel, og - søger at gennemføre praksis, som er i overensstemmelse bedst med Guds mål og måder - måder, En dag vil hele verden blive afsløret. Vi kan sige, at kirken, det bredere samfund, tjener som en slags samvittighed. Det søger at forhindre det omgivende samfund i at falde længere væk fra Guds formål for menneskeheden og hans plan om at falde væk. Og det kommer til ikke blot ved deres forkyndelse til, men gennem personligt engagement, i hvert fald ikke til at betale for det, uden en pris, kan havde. I ord og gerning det var, fungerer som en beskyttende undBewahrer, selv om deres visdom, deres advarsler og engagement til tider ignoreret eller afvist.

Indirekte tegn på håb flow

Kirkens medlemmer kan berige deres kulturelle miljø - som en slags drivkraft eller som et lysende eksempel - med materielle sociale goder, samt gennem indførte organisations- og produktionsstrukturer, der næres af Kristi evangelium. Men et sådant vidnesbyrd vil kun kunne tjene som en indirekte reference, der blot understøtter kirkens direkte tjeneste og budskab om Gud i Kristus og hans riges nærvær og komme. Disse kreative indsatser, der tjener som indirekte tegn, bør ikke erstatte kirkens liv eller dens centrale budskab og virke. Jesus, Gud eller endda den hellige skrift vil sandsynligvis slet ikke blive nævnt. Kilden, der nærer disse aktiviteter, nævnes sjældent (hvis overhovedet), selvom Kristi aura er knyttet til handlingen eller præstationen. Der er grænser for sådanne indirekte vidnesbyrd. De vil sandsynligvis være mere tvetydige sammenlignet med Kirkens direkte vidnesbyrd og arbejde. Resultaterne vil formentlig vise sig at være mere inkonsekvente end de grundlæggende kirkeord og vidnesbyrd. Nogle gange bliver de kristnes forslag, som vedrører det fælles bedste, ikke accepteret af de offentlige eller private magtorganer, indflydelsessfærer og myndigheder, eller de har kun en klart begrænset effekt. Så igen kan de implementeres på måder, der har vidtrækkende konsekvenser for Guds rige. Ministeriet for Chuck Colson's Prison Fellowship, som tjener i statslige og føderale fængsler, er et godt eksempel. Det kan dog ikke vurderes, hvor stor indflydelse der kan gøres gældende. Nogle præstationer kan være skuffende kortvarige. Der vil også være fiaskoer. Men de, der modtager disse indirekte vidnesbyrd, som afspejler – om end fjernt – Guds vilje og natur, bliver på denne måde henvist til hjertet af det, kirken har at tilbyde. Vidnesbyrdene tjener således som en slags præ-evangelisk forberedelse.

Den primære opgave for det omgivende samfund af borgere er at sikre en god og retfærdig rækkefølge, så kirken kan mødes som et fællesskab af tro i hvert fald deres afgørende, åndelige opgave og kan deres medlemmer, deres indirekte vidnesbyrd i det bredere samfund levende. Det vil i vid udstrækning resultere i at sikre retsstatsprincippet, offentlig retfærdighed. Målet vil være det fælles gode. Det sikres således, at de svage ikke nyder godt af de stærke.

Det ser ud til, at Paulus havde dette i tankerne, da han, som det kan læses i Romerbrevet 13, beskrev de rigtige pligter over for de verdslige myndigheder. Det kan også afspejle, hvad Jesus mente, da han sagde: "Så giv kejseren, hvad kejserens er, og Gud, hvad Guds er!" (Mattæus 22,21), og hvad Peter ønskede at udtrykke i sit brev: "Vær underlagt al menneskelig orden for Herrens skyld, enten det er kongen som hersker eller landshøvdingerne som dem, der blev sendt af ham for at straffe de onde og prise dem. der gør godt »(1. Peter 2,1314).

af Gary Deddo


pdfGuds rige (del 5)