Hvem er min fjende?

Jeg vil aldrig glemme den tragiske dag i Durban, Sydafrika. Jeg var 13 år gammel og spillede i forhaven på en smuk solrig dag med lyksalighed, der fangede med mine brødre, søstre og venner, da min mor kaldte familien inde. Tårerne løb ned i ansigtet, da hun holdt en avisartikel om fortolkning af min fars tragiske død i Østafrika.

Omstændighederne i hans død var fyldt med nogle spørgsmålstegn. Alligevel syntes alt at tyde på, at han var offer for Mao Mao-krigen, som fandt sted fra 1952 til 1960 og var rettet mod den koloniale regering i Kenya. Den mest aktive gruppe i konflikten var Kikuyu, den største etniske gruppe i Kenya. Selvom sammenstødene primært var rettet mod den britiske koloniale magt og hvide bosættere, var der også voldelige opløser mellem Mao Mao og de loyale afrikanere. Min far var en major i et kenyansk regiment på det tidspunkt og spillede en vigtig rolle i krigen og var derfor på killlisten. Jeg var følelsesmæssigt desperat, forvirret og meget oprørt som en ung teenager. Det eneste jeg vidste var tabet af min elskede far. Det var kort tid efter krigens afslutning. Han havde planlagt at flytte til Sydafrika om et par måneder. På det tidspunkt havde jeg ikke forstået den nøjagtige årsag til krigen og kun vidste, at min far kæmpede for en terrororganisation. Hun var fjenden gennem hvilke mange af vores venner havde mistet deres liv!

Vi havde ikke kun med den traumatiske tab klare, men blev også konfronteret med det faktum, at vi kunne have et liv i fattigdom, før os, fordi de statslige myndigheder nægtede at betale os værdien af ​​vores ejendom i Østafrika. Min mor blev så udfordret med at finde et job og uddanne fem skolebørn og give dem en ringe løn. Stadig, jeg forblev i de følgende år min kristne tro trofaste og realindkomsterne ingen vrede eller had mod de mennesker, der var ansvarlig for den frygtelige død min far.

Ingen anden måde

Die Worte, die Jesus sprach, als er am Kreuz hing, jene Menschen anschaute, die ihn angeprangert, verhöhnt, ausgepeitscht, ans Kreuz genagelt hatten und mit ansahen, wie er unter Todesqualen starb, trösteten mich in meinem Schmerz: « Vater, vergib Ihnen, denn sie wissen nicht was sie tun.»
Jesu korsfæstelse blev initieret af dagens selvretfærdige religiøse ledere, de skriftlærde og farisæerne, som var omsluttet i deres egen verden af ​​politik, autoritet og selvtilfredshed. De voksede op i denne verden, og de var dybt forankrede i deres egen psyke og deres kulturelle traditioner. Budskabet, som Jesus proklamerede, var en alvorlig trussel mod denne verdens overlevelse. Derfor smed de en plan for at bringe ham til retten og korsfæste ham. Det var helt forkert at handle på den måde, men de så ingen anden vej.


De romerske soldater var del af en anden verden, en del af en imperialistisk regel. De adlyde simpelthen deres overordnede ordrer, ligesom enhver anden loyal soldat ville have gjort. De så ingen anden vej.

Jeg var også nødt til at møde sandheden: Mao Mao-oprørerne blev fanget i en ond krig, der handlede om overlevelse. Hendes egen frihed var svækket. De voksede op med at tro på deres sag og valgte voldens vej for at sikre deres frihed. De så ingen anden vej. Mange år senere blev 1997 inviteret til at være gæstens højttaler ved en samling nær Kibirichia i den østlige Meruregion i Kenya. Det var en spændende måde at udforske mine rødder på og vise min kone og børn Kenya's ærefrygtindgydende karakter, og de var meget tilfredse.

I min indledende tale talte jeg om den barndom, jeg nød i dette smukke land, men talte ikke om krigen og min fars død. Kort efter min præstation kom en gråhåret ældre herre til mig på en krykkevandring og med stor grin på hans ansigt. Omgivet af en entusiastisk gruppe på ca. otte børnebørn bad han mig om at sidde ned, fordi han ønskede at fortælle mig noget.

Daraufhin folgte ein berührender Moment einer unerwarteten Überraschung. Er sprach ganz offen vom Krieg und wie er als Mitglied der Kikuju in einem schrecklichen Kampf war. Ich hörte von der anderen Seite des Konfliktes. Er erzählte, dass er Teil einer Bewegung war, die frei leben und in den Ländereien, die ihnen weggenommen wurden, arbeiten wollte. Traurigerweise verloren er und viele tausend andere, geliebte Menschen, auch Frauen und Kinder. Dieser warmherzige christliche Herr sah mich dann mit von Liebe gefüllten Augen an und sagte, «Der Verlust Ihres Vaters tut mir sehr leid.» Es fiel mir schwer die Tränen zu unterdrücken. Hier waren wir und unterhielten uns als Christen ein paar Jahrzehnte später, nachdem wir zuvor auf gegnerischen Seiten in einem der grausamsten Kriege Kenias waren, auch wenn ich nur ein naives Kind während der Zeit des Konfliktes war.

Wir waren sofort in tiefer Freundschaft verbunden. Auch wenn ich den Menschen, die für den Tod meines Vaters verantwortlich waren, nie mit Bitterkeit begegnet bin, verspürte ich eine tiefe Versöhnung mit der Geschichte. Philipperbrief 4,7 kam mir dann in den Sinn: « Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus.» Die Liebe, der Friede und die Gnade Gottes vereinte uns im Einssein in seiner Gegenwart. Unsere Wurzeln in Christus brachten uns Heilung und durchbrachen dadurch den Kreislauf von Schmerz, in dem wir Zeit unseres Lebens verbracht hatten. Ein unbeschreibliches Gefühl von Erleichterung und Befreiung erfüllte uns. Die Art und Weise, in der Gott uns zusammen gebracht hat, spiegelt die Sinnlosigkeit des Krieges, Konflikts und der Feinseligkeit wieder. In den meisten Fällen hatte keine der beiden Seiten wirklich gewonnen. Es bricht einem das Herz zu sehen, wie Christen gegen Christen im Namen ihrer jeweiligen Sache sich bekämpfen. In Zeiten des Krieges beten beide Seiten zu Gott und bitten ihn, sich auf ihre Seite zu stellen und in Zeiten von Frieden sind die gleichen Christen höchstwahrscheinlich miteinander befreundet.

Lære at give slip

Diese lebensverändernde Begegnung half mir dabei, die Bibelverse, die von der Feindesliebe sprechen, besser zu verstehen (Lukas 6,27-36). Abgesehen von einer Kriegssituation, erfordert es auch die Frage, wer unser Feind und Gegner ist? Wie sieht es aus mit den Leuten, denen wir jeden Tag begegnen? Schüren wir Hass und Abneigung gegen andere? Vielleicht gegen den Vorgesetzten, mit dem wir nicht zurechtkommen? Vielleicht gegen den vertrauten Freund, der uns tief verletzt hat? Vielleicht gegen den Nachbarn, mit dem wir im Streit liegen?

Der Text aus Lukas verbietet falsches Verhalten nicht. Vielmehr geht es darum, das grosse Ganze im Blick zu behalten, indem wir Vergebung, Gnade, Güte und Versöhnung ausüben und zu dem Menschen werden, zu dem Christus uns beruft. Es geht darum zu lernen, so zu lieben, wie Gott liebt, indem wir als Christen reifen und wachsen. Verbitterung und Ablehnung können uns leicht gefangen nehmen und Kontrolle über uns ausüben. Lernen loszulassen, indem wir die Umstände, die wir nicht kontrollieren und beeinflussen können, in die Hand Gottes geben, machen den wahren Unterschied. In Johannes 8,31-32 ermutigt uns Jesus, auf seine Worte zu hören und entsprechend zu handeln: «Wenn ihr bleiben werdet an meinem Wort, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.” Das ist der Schlüssel zur Freiheit in seiner Liebe.

af Robert Klynsmith


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