Guds rige (del 3)

Hidtil har vi i forbindelse med denne serie kigget på, hvordan Jesus er centralt for Guds rige, og hvordan det er til stede i øjeblikket. I denne del vil vi se, hvordan det giver troende en kilde til stort håb.

Lad os se på Paulus opmuntrende ord i romerne:
For jeg er overbevist om, at denne lidelsestid ikke er vigtig for den herlighed, der skal åbenbares for os. [...] Skabelsen er genstand for tålmodighed - uden sin vilje, men af ​​den der har dæmpet det - men at håbe; for skabelsen også vil blive befriet fra trængselens trældom til Guds børns strålende frihed. [...] Fordi vi er frelst, men håb. Men det håb, man ser, er ikke håb; fordi hvordan kan du håbe på det, du ser? Men hvis vi håber på det vi ikke ser, så venter vi tålmodigt (Rom 8, 18, 20-21, 24-25).

Andre steder skrev John følgende:
Kære, vi er allerede Guds børn, men hvad vi vil være, er endnu ikke afsløret. Men vi ved, at hvis det bliver synligt, vil vi være som ham; fordi vi vil se ham som han er. Og alle, der har et sådant håb i ham, renser sig selv, ligesom han er ren (1 Johannes 3: 2-3).

Budskabet om Guds rige er i det væsentlige et budskab om håb; både hvad angår os selv og Guds skabelse som helhed. Heldigvis vil den smerte, lidelse og rædsel, vi gennemgår i denne nuværende onde verdenstid, ende. Onde vil ikke have nogen fremtid i Guds rige (Åbenbaring 21: 4). Jesus Kristus selv står ikke kun for det første ord, men også for det sidste. Eller som vi siger fælles: Han har det sidste ord. Så vi behøver ikke at bekymre os om, hvordan alt vil ende. Vi ved det. Vi kan bygge videre på det. Gud vil sætte alt i orden, og alle dem, der er parate til at modtage gaven ydmygt, vil vide om den og vil opleve den en dag. Som vi siger, alt er under ét tag. Den nye himmel og jord kommer med Jesus Kristus som deres opstandne Skaber, Herre og Forløser. Guds oprindelige mål vil blive opfyldt. Hans ære vil fylde hele verden med hans lys, hans liv, hans kærlighed og perfekte godhed.

Og vi vil være berettigede eller lige overvejet og ikke narre for at bygge og leve på det håb. Vi kan allerede til dels nyde godt af det ved at leve vores liv i håbet om Kristi sejr over alt ondt og i hans magt til at omlægge alt. Når vi handler om håbet om Guds rige i dets fulde omfang, påvirker det vores dagligdag, vores personlige såvel som vores sociale etos. Det påvirker, hvordan vi håndterer modgang, fristelse, lidelse og endog forfølgelse på grund af vores håb for den levende Gud. Vores håb vil inspirere os til at bære andre sammen, så de også lever på håbet, som ikke går tilbage til os, men på Guds rene arbejde. Jesu evangelium er således ikke bare en besked, han meddeler, men en åbenbaring af, hvem han er, og hvad han har opnået, og hvem vi håber at opnå i hans regeringstid i hans rige i realiseringen af ​​hans endelige formål. Et fuldt udbygget evangelium omfatter henvisningen til Jesu uigennemtrængelige tilbagesendelse og fuldførelsen af ​​hans rige.

Håber, men ingen forudsigelighed

Sådant håb for det kommende Guds rige indebærer dog ikke, at vi kan forudsige vejen til en sikker og perfekt ende. Hvordan Gud påvirker denne verdenstid, der nærmer sig slutningen, er stort set uforudsigelig. Dette skyldes, at den Almægtiges visdom går langt ud over vores. Hvis han kan lide at gøre noget ud af sin store nåde, uanset hvad det er, tager det hele tiden og rummet i betragtning. Vi kan ikke forstå dette. Gud kunne ikke forklare det for os, selvom han ville. Men det er også sandt, at vi ikke har brug for yderligere forklaringer, der går ud over, hvad der afspejles i Jesu Kristi ord og gerninger. Han forbliver den samme - i går, i dag og for evigt (Hebreerne 13: 8).

Gud arbejder det samme i dag, som det blev åbenbaret i Jesu natur. En dag vil vi se dette tydeligt i eftertanke. Alt det, som den Almægtige falder sammen med, hvad vi hører og ser om Jesu jordiske liv. En dag vil vi se tilbage og sige: Åh ja nu forstår jeg, at da den treogske Gud gjorde dette eller det, handlede han efter sin natur. Hans arbejde afspejler umiskendelig Jesu håndskrift i alle dens facetter. Jeg burde have kendt. Jeg kunne have forestillet mig det. Jeg kunne have gættet det. Dette er meget typisk for Jesus; det fører alt fra død til opstandelse og opstigning.

Selv i Jesu jordiske liv, hvad han plejede at gøre og sige, var uforudsigelig for dem, der havde kontakt med ham. Det var svært for disiplene at følge med ham. Selv om vi har lov til at dømme efterfølgende, er Jesu regering stadig i fuld gang, og derfor giver vores retrospektiv ikke os mulighed for at planlægge (og vi behøver ikke) nogen forudsigelig fremsyn. Men vi kan være sikre på, at Gud ifølge hans natur som en treogs Gud vil overholde hans karakter af hellig kærlighed.

Det kan også være godt at bemærke, at ondskab er fuldstændig uforudsigelig og humør og følger ikke regler. Det gør det i det mindste delvist. Og så er vores erfaring, som vi laver i denne jordiske alder, som nærmer sig dens ende, bare sådanne træk, for så vidt ondskab karakteriserer en vis bæredygtighed. Men Gud modvirker ondskabens kaotiske og lunefuldhed, og i sidste ende sætter den i hans tjeneste - som tvangsarbejde. For den Almægtige tillader kun, hvad der kan overlades til frelse, for i sidste ende med skabelsen af ​​en ny himmel og en ny jord, takket være Kristi opstandelseskraft, der overvinder døden, vil alt blive underlagt hans regel.

Vores håb er baseret på Guds natur, på det gode, han forfølger, og ikke på at være i stand til at forudsige, hvordan og hvornår han vil handle. Det er Kristus helt egen frelse, lovende sejr, der giver dem, der tror på det kommende Guds rige og håber på det, tålmodighed, langmodighed og standhaftighed kombineret med fred. Slutningen er ikke let at have, og den er ikke i vores hænder. Det holdes klar til os i Kristus, så vi behøver ikke at bekymre os i denne næsten nuværende tidsalder. Ja, vi er undertiden triste, men ikke uden håb. Ja, vi lider undertiden, men i det tillidsfulde håb om, at vores Almægtige Gud vil føre tilsyn med alt og lade intet ske, der ikke helt kan indløses. Grundlæggende kan frelse allerede opleves i form af Jesus Kristus og arbejde. Alle tårer vil blive udslettet (Åbenbaring 7:17; 21, 4).

Riget er Guds gave og hans arbejde

Hvis vi læser Det Nye Testamente og parallelt det Gamle Testamente, der fører til det, bliver det klart, at Guds rige er dets eget, dets gave og dets præstation - ikke vores! Abraham ventede på en by, hvis bygmester og skaber er Gud (Hebreerne 11:10). Det tilhører primært Guds evige søn, der er blevet kød. Jesus betragter dem som mit rige (Joh 18:36). Han taler om dette som sit arbejde, hans præstation. Han bringer det til; han holder det. Når han vender tilbage, vil han fuldføre sit forløsende arbejde. Hvordan kunne det være andet, hvis han er kongen og låner sit arbejde, kongeriget dets væsen, dets betydning, dets virkelighed! Riget er Guds værk og hans gave til menneskeheden. En gave kan kun accepteres af naturen. Modtageren kan ikke tjene den eller fremstille den selv. Så hvad er vores andel? Selv dette valg af ord virker lidt dristigt. Vi har ingen rolle i at virkelig gøre Guds rige til virkelighed. Men det er faktisk givet os; vi stopper ved hans rige og oplever allerede frugterne af Kristi regeringstid, når vi lever i håbet om, at det er afsluttet. Intet sted i det Nye Testamente siger det imidlertid, at vi bygger kongeriget, skaber det eller skaber det. Desværre spreder en sådan formulering sig mere og mere i nogle kristne trosretninger. En sådan fejlagtig fortolkning er vildledende vildledende. Guds rige er ikke, hvad vi gør, vi hjælper ikke den Almægtige med at realisere hans perfekte rige lidt efter lidt. Det er dog ikke os, der sætter sit håb i handling, eller som får hans drøm til at gå i opfyldelse!

Hvis du får folk til at gøre noget for Gud ved at foreslå, at de er afhængige af os, så er en sådan motivation normalt opbrugt efter kort tid og fører ofte til udbrændthed eller skuffelse. Men det mest skadelige og farlige aspekt ved en sådan repræsentation af Kristus og hans rige er, at Guds forhold til os på den måde er helt omvendt. Den Almægtige anses derfor for at være afhængig af os. Skjult i baggrunden resonerer insinuationen, at han simpelthen ikke kan være mere trofast end vi er. Vi bliver hovedrolle i realiseringen af ​​Guds ideal. Han gør så simpelthen sit imperium muligt og hjælper os så godt som muligt, og så vidt vores egen indsats gør det muligt at realisere det. Ifølge denne karikatur forbliver Gud ikke sand suverænitet eller nåde. Det kan kun kulminere i stolthed inspirerende værker retfærdighed eller føre til skuffelse op til mulig opgivelse af den kristne tro.

Guds rige må aldrig skildres som et projekt eller menneskearbejde, uanset hvilken motivation eller etisk overbevisning der kan få nogen til at gøre det. En sådan misforstået tilgang forvrider karakteren af ​​vores forhold til Gud og fejlagtiggør størrelsen af ​​Kristi færdige arbejde. For hvis Gud ikke kan være mere trofast end vi er, er der virkelig ingen genløsende nåde. Vi kan ikke falde tilbage i en form for selvreddelse; fordi der ikke er noget håb i det.

fra dr. Gary Deddo


pdfGuds rige (del 3)