Matthew 5: Bergens prædiken (del 1)

Selv ikke-kristne har hørt om prædiken på bjerget. Kristne hører mange prædikener, men der er sektioner, der er vanskelige at forstå og derfor ikke kan bruges korrekt i livet.

John Stott sagde det sådan:
"Bjergprædikenen er nok den mest kendte del af Jesu lære, men den er nok også den mindst forståede og bestemt den mindst fulgte" (Bjergprædikenens budskab, pulsmedien Worms 2010, side 11). Lad os studere Bjergprædikenen igen. Måske finder vi nye skatte og husker de gamle igen.

Salighederne

“Men da han [Jesus] så folkemængden, gik han op på et bjerg og satte sig; og hans disciple kom til ham. Og han åbnede sin mund og lærte dem og talte” (Matt 5,1-2). Som det så ofte er tilfældet, fulgte mængden sikkert efter ham. Prædikenen var ikke kun for disciplene. Så Jesus pålagde disciplene at sprede hans lære rundt om i verden, og Matthæus skrev dem ned, så over en milliard mennesker kunne læse dem. Hans lære er beregnet til enhver, der er villig til at lytte til dem.

”Salige er de fattige i ånden; thi Himmeriget er deres” (v. 3). Hvad vil det sige at være "fattig i ånden"? Lavt selvværd, ringe interesse for åndelige ting? Ikke nødvendigvis. Mange jøder omtalte sig selv som "de fattige", fordi de ofte var fattige, og de stolede på, at Gud sørgede for deres daglige behov. Så Jesus kan have ment de troende. Men at være "fattig i ånden" tyder på mere. Fattige mennesker ved, at de mangler de basale fornødenheder. De fattige i ånden ved, at de har brug for Gud; de føler en mangel i deres liv. De mener ikke, at de gør Gud en tjeneste ved at tjene ham. Jesus siger, at Himmeriget er for mennesker som dig. Det er de ydmyge, de afhængige, der får himmeriget. De stoler kun på Guds barmhjertighed.

"Salige er de, der sørger; for de skal trøstes« (v. 4). Dette udsagn rummer en vis ironi, fordi ordet "salig" også kan betyde "glad". Lykkelige er de, der er triste, siger Jesus, for de trøster sig i det mindste ved at vide, at deres strabadser ikke varer ved. Alt vil blive gjort rigtigt. Bemærk, at saligprisningerne ikke er bud – Jesus siger ikke, at lidelse er åndeligt gavnlig. I denne verden lider mange mennesker allerede, og Jesus siger, at de skal trøstes - sandsynligvis ved Himmerigets komme.

”Salige er de sagtmodige; for de skal arve jorden” (v. 5). I gamle samfund blev jord ofte taget fra de sagtmodige. Men på Guds måde vil det også blive afgjort.

"Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed; thi de skal blive mætte« (v. 6). De, der længes efter retfærdighed og retfærdighed (det græske ord betyder begge dele), vil modtage, hvad de ønsker. De, der lider af det onde og vil have tingene i orden, skal belønnes. I denne tidsalder lider Guds folk uretfærdighed; vi længes efter retfærdighed. Jesus forsikrer os om, at vores håb ikke vil være forgæves.

”Salige er de barmhjertige; thi de skal få barmhjertighed« (v. 7). Vi har brug for barmhjertighed på dommens dag. Jesus siger, at vi derfor bør vise barmhjertighed i denne tid. Dette er i modstrid med adfærden hos dem, der kræver retfærdighed og bedrager andre, eller dem, der kræver barmhjertighed, men selv er nådesløse. Hvis vi vil have et godt liv, så skal vi opføre os derefter.

”Salige er de rene af hjertet; for de skal se Gud« (v. 9). Et rent hjerte har kun ét ønske. De, der søger Gud alene, vil med sikkerhed finde ham. Vores ønske vil blive belønnet.

”Salige er de fredsstiftere; thi de skal kaldes Guds børn« (v. 9). De fattige vil ikke håndhæve deres rettigheder med magt. Guds børn stoler på Gud. Vi bør vise barmhjertighed og menneskelighed, ikke vrede og splid. Vi kan ikke leve harmonisk i retfærdighedens rige ved at handle uretfærdigt. Da vi ønsker Guds riges fred, bør vi også omgås hinanden på en fredelig måde.

"Salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld; thi Himmeriget er deres« (v. 10). Folk, der gør det rigtige, må nogle gange lide, fordi de er gode. Folk kan lide at drage fordel af sagtmodige mennesker. Der er dem, der ærgrer sig over selv dem, der gør godt, fordi deres gode eksempel får dårlige mennesker til at se endnu værre ud. Nogle gange formår de retfærdige at hjælpe de undertrykte ved at svække sociale skikke og regler, der har styrket de uretfærdige. Vi søger ikke at blive forfulgt, men alligevel bliver de retfærdige ofte forfulgt af dårlige mennesker. Vær ved godt mod, siger Jesus. Bliv ved Himmeriget tilhører dem, der oplever dette.

Så vender Jesus sig direkte til sine disciple og henvender sig til dem med ordet "jer" i anden person flertal: "Salige er I, når folk håner jer og forfølger jer og taler alt muligt ondt imod jer, når de lyver om det. Vær glad og munter; du vil blive rigt belønnet i himlen. For på samme måde forfulgte de profeterne, som var før jer” (v. 11-12).

Der er en vigtig passage i dette vers: "for min skyld". Jesus forventer, at hans disciple ikke kun bliver forfulgt for deres gode opførsel, men også for deres forbindelse til Jesus. Vær derfor munter og munter op, når du bliver forfulgt – dine handlinger skulle i hvert fald være nok til at blive bemærket. Du gør en forskel i denne verden, og du kan være sikker på, at du bliver belønnet.

Gøre en forskel

Jesus brugte også nogle korte metaforiske sætninger til at beskrive, hvordan hans tilhængere ville påvirke verden: "I er jordens salt. Hvis nu saltet ikke længere salter, hvad skal man så salte med? Det er intet mere værd end at smide det ud og lade folk trampe på det” (v. 13).

Hvis salt mister sin smag, ville det være ubrugeligt, fordi dets smag giver det sin værdi. Salt er så godt, bare fordi det smager anderledes end andre ting. Ligeledes er Jesu disciple spredt i verden - men hvis de er ens i verden, er de ikke til nytte.

"Du er verdens lys. Byen, der ligger på et bjerg, kan ikke skjules. Man tænder heller ikke et lys og sætter det under en skæppe, men på en lysestage; så det skinner for alle, der er i huset” (vers 14-15). Disciplene skal ikke gemme sig - de skal være synlige. Dit eksempel er en del af dit budskab.

"Så lad dit lys skinne for folket, så de kan se dine gode gerninger og prise din Fader i himlen" (vers 16). Senere kritiserede Jesus farisæerne for at ønske at blive set for deres gerninger (Mt
6,1). Gode ​​gerninger formodes at blive set, men til Guds ære, ikke vores egen.

Bedre retfærdighed

Hvordan skal disiplene leve? Jesus taler om det i vers 21 gennem 48. Det begynder med en advarsel: Hvis du hører hvad jeg siger, kan du tænke dig, om jeg forsøger at bryde op i Skriften. Det gør jeg ikke. Jeg gør og lærer præcis, hvad skrifterne dikterer for mig. Hvad jeg vil sige vil overraske dig, men vær venlig, lad mig ikke tage fejl.

»I skal ikke tro, at jeg er kommet for at ophæve loven eller profeterne; Jeg er ikke kommet for at opløse, men for at opfylde” (v. 17). Mange mennesker fokuserer på loven her og mistænker, at spørgsmålet er, om Jesus ønsker at fjerne lovene i Det Gamle Testamente. Dette gør versene meget svære at fortolke, da alle er enige om, at Jesus Kristus som en del af hans mission opfyldte nogle love, der blev gjort overflødige. Man kan diskutere, hvor mange love der er berørt, men alle er enige om, at Jesus kom for at ophæve i det mindste nogle af dem.
 
Jesus taler ikke om love (flertal!), Men om loven (ental!) - altså om Toraen, de første fem bøger i Den Hellige Skrift. Han taler også om profeterne, en anden stor del af Bibelen. Dette vers handler ikke om individuelle love, men om bøgerne i Det Gamle Testamente som helhed. Jesus kom ikke for at afskaffe skrifterne, men for at opfylde dem.

Selvfølgelig spillede lydighed en rolle, men det handlede om mere. Gud ønsker, at hans børn skal gøre mere end at følge reglerne. Da Jesus opfyldte Tora, var det ikke bare et spørgsmål om lydighed. Han afsluttede alt, hvad Tora nogensinde havde påpeget. Han gjorde hvad Israel ikke kunne gøre som en nation.

Så sagde Jesus: "For sandelig siger jeg jer, før himmel og jord forgår, skal ikke ét bogstav eller en tøddel i loven forgå, før det hele sker" (vers 18). Men kristne lader ikke deres børn omskære, de bygger heller ikke tabernakler eller bærer blå tråde i kvaster. Alle er enige om, at vi ikke skal holde disse love. Så spørgsmålet er, hvad Jesus mente, da han sagde, at ingen af ​​lovene ville blive brudt? Er det ikke sådan, at disse love i praksis er forsvundet?

Der er tre grundlæggende overvejelser for dette. For det første kan vi se, at disse love ikke er forsvundet. De er stadig opført i Toraen, men det betyder ikke, at vi skal adlyde dem. Det er rigtigt, men det ser ikke ud til at være det Jesus forsøgte at sige her. For det andet kan kristne siges at holde disse love ved at tro på Kristus. Vi holder loven om omskærelse i vores hjerter (Rom 2,29), og vi holder alle rituelle love ved tro. Det er også korrekt, men det burde ikke være præcis, hvad Jesus sagde her.

For det tredje skal det bemærkes, at 1. ingen af ​​lovene kan blive forældede før alt er opfyldt og 2. alle er enige om, at i det mindste nogle af lovene ikke længere er gyldige. Således konkluderer vi 3., at alt er blevet opfyldt. Jesus opfyldte sin mission, og den gamle pagts lov er ikke længere gyldig. Men hvorfor ville Jesus sige "indtil himmel og jord forgår"?

Sagde han det bare for at understrege sikkerheden af, hvad han sagde? Hvorfor brugte han ordet "indtil" to gange, når kun én af dem var relevant? Jeg ved det ikke. Men jeg ved, at der er mange love i Det Gamle Testamente, som kristne ikke er forpligtet til at holde, og vers 17-20 fortæller os ikke, hvilke der er involveret. Hvis vi citerer vers, blot fordi visse love appellerer til os, så misbruger vi disse vers. De lærer os ikke, at alle love er for evigt, for det er ikke alle love.

Disse bud - hvad er de?

Jesus fortsætter: „Den, der bryder et af disse mindste af disse bud og lærer folket således, han skal kaldes den mindste i Himmeriget; men den, der gør og lærer, skal kaldes stor i Himmeriget” (v. 19). Hvad er "disse" bud? Henviser Jesus til budene i Moseloven eller til hans egne instruktioner givet kort derefter? Vi skal bemærke, at vers 19 begynder med ordet "derfor" (i stedet for "nu" i).

Der er en logisk forbindelse mellem verserne 18 og 19. Betydes det at loven forbliver, hvis disse bud bliver undervist? Det ville indebære, at Jesus talte om loven. Men der er bud i Torahen, der er forældede og ikke længere skal undervises som lov. Derfor kan Jesus ikke have talt om at lære alle Gamle Testamentets love. Det ville være i modsætning til resten af ​​Det Nye Testamente.

Mest sandsynligt er den logiske forbindelse mellem vers 18 og 19 anderledes og fokuserer mere på den sidste del "indtil det hele sker." Denne begrundelse ville betyde følgende: Hele loven vil forblive, indtil det hele sker, og "derfor" (siden Jesus opfyldte alle ting) skal vi undervise i disse love (Jesu love, som vi er ved at læse) i stedet for de gamle love, som han kritiserer. Dette giver mere mening, når det ses i sammenhæng med prædikenen og Det Nye Testamente. Det er Jesu bud, der skal undervises (Matt 7,24; 28,20). Jesus forklarer hvorfor: "For jeg siger jer: Hvis ikke jeres retfærdighed overgår de skriftkloge og farisæernes, kommer I ikke ind i Himmeriget" (vers 20).

Farisæerne var kendt for deres strenge lydighed; de endog tithed deres urter og krydderier. Men sand retfærdighed er et spørgsmål om hjertet, karakteren af ​​en person, ikke overholdelse af visse regler. Jesus siger ikke, at vores lydighed mod disse love skal være bedre, men lydighed skal være til bedre love, som han vil forklare kort tid efter, fordi vi ved hvad han mener.

Men vi er ikke lige så retfærdige som vi burde være. Vi har alle brug for barmhjertighed, og vi kommer ikke til himlens rige på grund af vor retfærdighed, men på en anden måde, som Jesus sagde i verserne 3-10. Paulus kaldte det retfærdigheds gave, retfærdiggørelse ved tro, Jesu fuldkomne retfærdighed, hvor vi deltager, når vi er forenet med ham ved tro. Men Jesus forklarer ikke alt her.

Kort sagt, tror ikke, at Jesus kom for at afskaffe Det Gamle Testamentes skrifter. Han kom for at gøre, hvad skrifterne havde forudsagt. Hver lov forblev i kraft, indtil Jesus opfyldte alt, hvad han blev sendt til at gøre. Han giver os nu en ny norm for retfærdighed til at leve ved og undervise.

af michael morrison


pdfMatthew 5: Bergens prædiken (del 1)