Guds forhold til sit folk

410 Guds forhold til hans folk Da en mand ville adoptere et barn i gamle stammesamfund, sagde han følgende ord i en simpel ceremoni: «Jeg vil være en far for ham, og han vil blive min søn. »Under ægteskabsceremonien blev der tale om en lignende sætning:« Hun er min kone og jeg er hendes mand ». I nærværelse af vidner blev forholdet, de havde til hinanden, rapporteret, og gennem disse ord blev det officielt erklæret gyldigt.

Ligesom i en familie

Als Gott seine Beziehung mit dem antiken Israel zum Ausdruck bringen wollte, verwendete er manchmal ähnliche Worte: «Ich bin Israels Vater und Ephraim ist mein erstgeborener Sohn» (Jeremia 31,9). Er verwendete hierfür Worte, die eine Beziehung – wie die von Eltern und Kindern – beschreiben. Gott nutzt auch die Ehe zur Beschreibung der Beziehung: «Der dich gemacht hat, ist dein Mann …er hat dich zu sich gerufen wie eine Frau» (Jesaja 54,5-6). «Ich will mich mit dir verloben für alle Ewigkeit» (Hosea 2,21).

Forholdet er formuleret meget oftere: "Du skal være mit folk, og jeg vil gerne være din Gud." I det gamle Israel betød ordet "folk", at der var et stærkt forhold mellem dem. Da Rut sagde til Naomi: "Dit folk er mit folk" (Rut 1,16), lovede hun at indgå et nyt og varigt forhold. Det forklarede, hvor hun ville høre hjemme nu. Bekræftelse i tider med tvivl Når Gud siger: ”I er mit folk,” understreger han (ligesom Rut) forholdet mere end at høre til. «Jeg er bundet til dig, du er som en familie for mig». Gud siger dette oftere i profeternes bøger end i alle de tidligere skrifter samlet.

Hvorfor gentages det så ofte? Det var på grund af Israels mangel på loyalitet, der stillede spørgsmålstegn ved forholdet. Israel havde ignoreret sin pagt med Gud og tilbad andre guder. Derfor tillod Gud at assyrernes nordlige stammer blev erobret og folket ledes væk. De fleste af de gamle testamente profeter levede kort tid før erobringen af ​​Judas nation og deres passage i slaveri af babylonierne.

Folk spekulerede på. Er alt slut? Afviste Gud os? Profeterne gentog fortroligt: ​​Nej, Gud har ikke opgivet os. Vi er stadig hans folk, og han er stadig vores Gud. Profeterne forudsagde en national restaurering: folk ville vende tilbage til deres land og vigtigst af alt vende tilbage til Gud. Den fremtidige form bruges ofte: "Du vil være mit folk, og jeg vil være din Gud". Gud afviste dem ikke; han vil gendanne forholdet. Han vil gøre dette, og det vil være bedre, end det var.

Profeten Jesajas budskab

«Ich habe Kinder grossgezogen und versorgt und durch mich haben sie es zu etwas gebracht, aber sie haben sich von mir abgewandt», sagt Gott durch Jesaja. «Sie haben sich vom HERRN abgewandt, haben den Heiligen Israels verworfen und sich von ihm losgesagt» (Jesaja 1,2 u. 4; Neues Leben). Die Folge davon war, dass das Volk in Gefangenschaft geriet. «Deshalb muss mein Volk wegziehen, weil es ohne Verstand ist» (Jesaja 5,13; Neues Leben).

Forholdet syntes at være forbi. ”Du har forkastet dit folk, Jakobs hus,” læser vi i Jesaja 2,6: 10,24. Dette bør dog ikke gælde for evigt: "Vær ikke bange, mit folk, der bor i Sion ... Fordi det kun er et stykke tid længere, vil min skam slutte" (25: 44,21-49,13). «Israel, jeg vil ikke glemme dig!» (XNUMX). ”For HERREN har trøstet sit folk og medfølt med sine fattige” (XNUMX).

Profeterne talte om en enorm hjemsendelse: "For HERREN vil være barmhjertig med Jakob og vælge Israel igen og lægge hende i sit land" (14,1: 43,6). «Jeg vil sige mod nord: giv det her! Og mod syd: hold ikke tilbage! Bring mine sønner langvejs og mine døtre fra jordens ende »(32,18). ”Mit folk vil bo i fredelige enge, i sikre lejligheder og i stolt ro” (25,8:9). ”Herren Gud vil udslette tårer fra alle ansigter ... På det tidspunkt vil det blive sagt:” Se, dette er vores Gud, som vi håbede, ville hjælpe os ”(51,16: 63,8). Og Gud sagde til dem: "I er mit folk" (XNUMX). "Du er mit folk, sønner, der ikke tager fejl" (XNUMX).

Der er gode nyheder, ikke kun for Israel, men for alle: "Udlændinge vil slutte sig til dem og blive knyttet til Jakobs hus" (14,1). "Den fremmede, der vendte sig til Herren, skulle ikke sige: Herren vil holde mig adskilt fra sit folk" (56,3). "Lord Zebaoth vil gøre en rig fest for alle nationer på dette bjerg" (25,6: 25,9). De vil sige: "Dette er HERREN ... lad os glæde os og være glade for hans frelse" (XNUMX).

Profeten Jeremias budskab

Jeremia kombiniert die Familienbilder: «Ich dachte: Wie will ich dich halten, als wärst du mein Sohn, und dir das liebe Land geben ..., ich dachte, du würdest mich dann »Lieber Vater« nennen und nicht von mir weichen. Aber das Haus Israel hat mir nicht die Treue gehalten, gleichwie eine Frau wegen ihres Liebhabers nicht die Treue hält, spricht der HERR» (Jeremia 3,19-20). «Sie haben meinem Bund nicht gehalten, ob ich gleich ihr Herr [Ehemann] war» (31,32). Amos Anfang prophezeite Jeremia, dass die Beziehung beendet sei: «Sie gehören nicht dem HERRN! Sie verachten mich, spricht der HERR, das Haus Israel und das Haus Juda» (5,10-11). «Ich habe Israel wegen ihres Ehebruchs gestraft und sie entlassen und ihr einen Scheidebrief gegeben» (3,8). Das ist jedoch keine dauerhafte Zurückweisung. «Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der HERR» (31,20). «Wie lang willst du in der Irre gehen, du abtrünnige Tochter?» (31,22). Er verhiess, dass er sie wiederherstellen werde: «Ich will die Übriggebliebenen meiner Herde sammeln aus allen Ländern, wohin ich sie verstossen habe» (23,3). «Es kommt die Zeit, spricht der HERR, dass ich das Geschick meines Volks Israel und Juda wenden will, spricht der HERR» (30,3). «Siehe, ich will sie aus dem Lande des Nor- dens bringen und will sie sammeln von den Enden der Erde» (31,8). «Ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nimmermehr gedenken» (31,34). «Israel und Juda sollen nicht Witwen werden, verlassen von ihrem Gott, dem HERRN Zebaoth» (51,5). Ganz wichtig ist, dass Gott sie verändern wird, so dass sie treu sein werden: «Kehrt zurück, ihr abtrünnigen Kinder, so will ich euch heilen von eurem Ungehorsam» (3,22). «Ich will ihnen ein Herz geben, dass sie mich erkennen sollen, dass ich der HERR bin» (24,7).

«Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben» (31,33). «Ich will ihnen einerlei Sinn und einerlei Wandel geben, ... und will ihnen Furcht vor mir ins Herz geben, dass sie nicht von mir weichen» (32,39-40). Gott verheisst eine Erneuerung ihrer Beziehung, was dem Schliessen eines neuen Bundes mit ihnen gleichkommt: «Sie sollen mein Volk sein und ich will ihr Gott sein» (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Ich will der Gott aller Geschlechter Israels sein und sie sollen mein Volk sein» (31,1). «Ich will mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schliessen» (31,31). «Ich will einen ewigen Bund mit ihnen schliessen, dass ich nicht ablassen will, ihnen Gutes zu tun» (32,40).

Jeremia sah, dass die Heiden auch dazugehören würden: «Wider alle meine bösen Nachbarn, die das Erbteil antasten, das ich meinem Volk Israel ausgeteilt habe: Siehe, ich will sie aus ihrem Lande ausreissen und das Haus Juda aus ihrer Mitte reissen. …Und es soll geschehen, wenn sie von meinem Volk lernen werden, bei meinem Namen zu schwören: So wahr der HERR lebt! ... so sollen sie inmitten meines Volks wohnen» (12,14-16).

Profeten Ezekiel har en lignende besked

Profeten Ezekiel beskriver også Guds forhold til Israel som et ægteskab: «Og jeg gik forbi dig og kiggede på dig, og se, det var tid til at frygte dig. Så spredte jeg min frakke over dig og dækkede din nøgenhed. Og jeg svor det til dig og indgik en pagt med dig, siger Herren GUD, at du skulle være min »(Eze 16,8: 34,12). I en anden analogi beskriver Gud sig selv som en hyrde: "Som en hyrde ser efter sine får, når de er mistet fra hans hjord, vil jeg finde mine får og redde dem fra alle steder, hvor de var spredt" (13:34,31, 11,19). I henhold til denne analogi ændrede han ordene om forholdet: "Du skal være min hjord, min græseflok, og jeg vil være din Gud" (20:16,60). Han forudsiger, at folket vil vende tilbage fra eksil, og Gud vil ændre deres hjerte: «Jeg vil give dem et andet hjerte og give dem en ny ånd, og jeg vil tage stenhjerte ud af deres kroppe og give dem et kød-hjerte, så gå dem i mine befalinger og holde mine ordrer og gøre bagefter. Og de skal være mit folk, og jeg vil være deres Gud »(37,27-43,7). Forholdet beskrives også som en pagt: "Jeg vil huske min pagt, som jeg indgik med dig i din ungdom, og jeg vil oprette en evig pagt med dig" (XNUMX). Han vil også bo blandt dem: "Jeg vil bo blandt dem, og jeg vil være deres Gud, og de vil være mit folk" (XNUMX). «Her vil jeg leve for evigt blandt israelitterne. Og Israels hus skal ikke længere ødelægge mit hellige navn »(XNUMX).

De lille profeters budskab

Auch der Prophet Hosea beschreibt einen Bruch der Beziehung: «Ihr seid nicht mein Volk, so will ich auch nicht der Eure sein» (Hosea 1,9). Statt die üblichen Worte zur Eheschliessung verwendet er die Worte einer Scheidung: «Sie ist ja nicht meine Frau und ich bin nicht ihr Mann!» (2,4). Doch wie schon bei Jesaja und Jeremia geschehen, ist dies eine Überspitzung. Hosea fügt rasch hinzu, dass die Beziehung nicht beendet ist: «Alsdann, spricht der HERR, wirst du mich nennen »Mein Mann« ... Ich will mich mit dir verloben für alle Ewigkeit» (2,18 u. 21). «Ich will mich erbarmen über Lo-Ruhama [die Ungeliebte], und ich will sagen zu Lo-Ammi [Nicht mein Volk]: »Du bist mein Volk«, und sie werden sagen: »Du bist mein Gott.«» (2,25). «So will ich ihre Abtrünnigkeit wieder heilen; gerne will ich sie lieben; denn mein Zorn soll sich von ihnen wenden» (14,5).

Der Prophet Joel findet ähnliche Worte: «Dann wird der HERR um sein Land eifern und sein Volk verschonen» (Joel 2,18). «Mein Volk soll nicht mehr zuschanden werden» (2,26). Auch der Prophet Amos schreibt: «Ich will die Gefangenschaft meines Volks Israel wenden» (Amos 9,14).

«Er wird sich unser wieder erbarmen», schreibt der Prophet Micha. «Du wirst Jakob die Treue halten und Abraham Gnade erweisen, wie du unsern Vätern vorzeiten geschworen hast» (Micha 7,19-20). Der Prophet Sacharja bietet eine gute Zusammenfassung: «Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und will bei dir wohnen, spricht der HERR» (Sacharja 2,14). »Siehe, ich will mein Volk erlösen aus dem Lande gegen Aufgang und aus dem Lande gegen Niedergang der Sonne und will sie heimbringen, dass sie in Jerusalem wohnen. Und sie sollen mein Volk sein und ich will ihr Gott sein in Treue und Gerechtigkeit» (8,7-8).

Im letzten Buch des Alten Testaments schreibt der Prophet Maleachi: «Sie sollen, spricht der HERR Zebaoth, an dem Tage, den ich machen will, mein Eigentum sein, und ich will mich ihrer erbarmen, wie ein Mann sich seines Sohnes erbarmt, der ihm dient» (Maleachi 3,17).

af michael morrison


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