Evangeliet - din invitation til Guds rige

492 invitation til Guds rige

Alle har en idé om rigtigt og forkert, og alle har gjort forkert selv af deres egen fantasi. "At fejle er menneskeligt," lyder et velkendt ordsprog. Alle har skuffet en ven, brudt et løfte, såret nogens følelser på et tidspunkt. Alle kender skyldfølelser.

Så folk ønsker ikke at have noget med Gud at gøre. De ønsker ikke en dommedag, fordi de ved, at de ikke kan stå foran Gud med god samvittighed. De ved, at de burde adlyde ham, men de ved også, at de ikke gjorde det. De skammer sig og føler skyld. Hvordan kan deres gæld indfries? Hvordan renser man bevidstheden? "Tilgivelse er guddommelig," slutter nøgleordet. Det er Gud selv, der tilgiver.

Mange mennesker kender dette ordsprog, men de tror ikke, at Gud er guddommelig nok til at tilgive deres synder. Du føler dig stadig skyldig. De frygter stadig Guds udseende og dommens dag.

Men Gud har vist sig før - i Jesu Kristi person. Han kom ikke for at fordømme, men for at redde. Han bragte et budskab om tilgivelse, og han døde på et kors for at sikre, at vi kan tilgives.

Jesu budskab, korsets budskab, er god nyhed for dem, der føler sig skyldige. Jesus, Gud og menneske i en, har taget vores straf. Alle mennesker, som er ydmyge nok til at tro på Jesu Kristi evangelium, vil blive tilgivet. Vi har brug for denne gode nyhed. Kristi evangelium giver ro i sindet, lykke og en personlig sejr.

Det virkelige evangelium, den gode nyhed, er det evangelium, som Kristus prædikede. Det samme evangelium, som apostlene prædikede: Jesus Kristus korsfæstet (1. Korinterne 2,2), Jesus Kristus i kristne, håbet om herlighed (Kolossenserne 1,27), opstandelsen fra de døde, budskabet om håb og forløsning for menneskeheden. Dette er evangeliet om Guds rige, som Jesus prædikede.

Den gode nyhed for alle mennesker

”Efter at Johannes var blevet taget til fange, kom Jesus til Galilæa og forkyndte Guds evangelium og sagde: Tiden er inde, og Guds rige er nær. Omvend dig og tro på evangeliet" (Mark 1,14"15). Dette evangelium, som Jesus bragte, er den "gode nyhed" - et "stærkt" budskab, der ændrer og forvandler liv. Evangeliet overbeviser og omvender ikke kun, men vil i sidste ende oprøre alle, der er imod det. Evangeliet er "Guds kraft til frelse for enhver, der tror" (Romerne 1,16). Evangeliet er Guds invitation til os om at leve på et helt andet niveau. Den gode nyhed er, at vi har en arv, som fuldt ud vil være vores, når Kristus vender tilbage. Det er også en invitation til en forfriskende åndelig virkelighed, som kan være vores nu. Paulus kalder evangeliet "evangelium" Kristi gelium" (1. Korinterne 9,12).

"Guds evangelium" (Romerne 1 Kor5,16) og "fredens evangelium" (Efeserne 6,15). Startende med Jesus, begynder han at omdefinere det jødiske syn på Guds rige, med fokus på den universelle betydning af Kristi første komme. Paulus lærer, at den Jesus, der vandrede på de støvede veje i Judæa og Galilæa, nu er den opstandne Kristus, som sidder ved Guds højre hånd og er "hoved for alle magter og myndigheder" (Kolossenserne). 2,10). Ifølge Paulus kommer Jesu Kristi død og opstandelse "først" i evangeliet; de er nøglebegivenhederne i Guds plan (1. Korintherbrev 15,1-11). Evangeliet er den gode nyhed for de fattige og undertrykte. Historien har et formål. I sidste ende vil loven sejre, ikke magten.

Den hullede hånd har triumferet over den pansrede knytnæve. Det onde rige giver vej til Jesu Kristi rige, en orden af ​​ting, som kristne allerede oplever delvist.

Paulus understregede dette aspekt af evangeliet til kolossenserne: "Tak med glæde Faderen, som gjorde jer kvalificerede til de helliges arv i lyset. Han udfriede os fra mørkets magt og overførte os til sin elskede Søns rige, hvor vi har forløsningen, som er syndernes forladelse" (Kolossenserne) 1,12 og 14).

For alle kristne er og var evangeliet den nuværende virkelighed og fremtidshåb. Den opstandne Kristus, Herren er over tid, rum og alt, hvad der sker hernede, er de kristnes forkæmper. Han, der blev løftet op til himlen, er den allestedsnærværende kraftkilde (Ef3,2021).

Den gode nyhed er, at Jesus Kristus overvandt enhver hindring i sit jordiske liv. Korsets vej er en hård, men sejrrig vej ind i Guds rige. Derfor kan Paulus sammenfatte evangeliet i en nøddeskal: "For jeg fandt det passende at vide intet iblandt jer undtagen Jesus Kristus alene og ham korsfæstet" (1. Korinterne 2,2).

Den store vending

Da Jesus viste sig i Galilæa og forkyndte evangeliet med alvor, forventede han et svar. Han forventer også svar fra os i dag. Men Jesu invitation til at komme ind i riget blev ikke holdt i et tomrum. Jesu kald til Guds rige blev ledsaget af imponerende tegn og undere, der fik et land, der lider under romersk styre, til at rejse sig og mærke efter. Det er en af ​​grundene til, at Jesus havde brug for at afklare, hvad han mente med Guds rige. Jøderne på Jesu tid ventede på en leder, der ville bringe deres nation tilbage til Davids og Salomons herlighed. Men Jesu budskab var "dobbelt revolutionært", skriver Oxford-forskeren NT Wright. Først tog han den almindelige forventning om, at en jødisk superstat ville kaste det romerske åg af sig og vendte det til noget helt andet. Han forvandlede det folkelige håb om politisk befrielse til et budskab om åndelig frelse: evangeliet!

"Guds rige er nær, syntes han at sige, men det er ikke, som du forestillede dig." Jesus chokerede folk med konsekvenserne af hans gode nyhed. "Men mange, som er de første, vil blive de sidste, og de sidste vil være de første" (Matthæus 19,30).

"Der vil være gråd og tænderskæren," sagde han til sine jøder, "når I ser Abraham, Isak, Jakob og alle profeterne i Guds rige, men I bliver kastet ud" (Luk 1.3,28).

Den store nadver var for alle (Lukas 14,16-24). Hedningerne blev også inviteret til Guds rige. Og et sekund var ikke mindre revolutionært.

Denne Nazareth-profet så ud til at have masser af tid til de lovløse – fra spedalske og krøblinge til grådige skatteopkrævere – og nogle gange endda de forhadte romerske undertrykkere. Den gode nyhed, som Jesus bragte, var i modstrid med alle forventninger, også hans trofaste disciples (Luk 9,51-56). Igen og igen sagde Jesus, at det rige, der ventede dem i fremtiden, allerede var dynamisk til stede i aktion. Efter en særlig dramatisk episode sagde han: "Men hvis jeg driver onde ånder ud med Guds fingre, så er Guds rige kommet over jer" (Luk. 11,20). Med andre ord, de mennesker, der så Jesu tjeneste, så fremtidens nutid. På mindst tre måder vendte Jesus op og ned på de nuværende forventninger:

  • Jesus underviste i den gode nyhed, at Guds rige er en gave – Guds styre, der allerede bragte helbredelse. Så Jesus indstiftede "Herrens nådeår" (Luk 4,19; Esajas 61,1-2). Men "optaget" i imperiet var de trætte og belastede, de fattige og tiggere, kriminelle børn og angrende skatteopkrævere, angrende ludere og sociale mistilpassede. For sorte får og åndeligt fortabte får erklærede han sig selv for deres hyrde.
  • Den gode nyhed om Jesus var der også for dem, der var villige til at vende sig til Gud gennem oprigtig omvendelse. Disse oprigtigt angrende syndere ville i Gud finde en gavmild Fader, som afsøgte horisonten for sine vandrende sønner og døtre og så dem, når de er "langt væk" (Lukas 1 Kor.5,20). Evangeliets gode nyhed betød, at enhver, der af hjertet siger: "Gud vær mig synder barmhjertig" (Luk 1 Kor.8,13) og oprigtigt mener det, ville finde medfølende hørelse med Gud. Altid. “Bed, og det vil blive givet dig; søg og du vil finde; bank på, så skal der åbnes op for jer” (Luk 11,9). For dem, der troede og vendte sig fra verdens veje, var dette den bedste nyhed, de kunne høre.
  • Jesu evangelium indebar også, at intet kunne stoppe sejren til det rige, som Jesus havde bragt, selvom det så ud til det modsatte. Dette imperium ville stå over for bitter, nådeløs modstand, men i sidste ende ville den sejre i overnaturlig kraft og herlighed.

Kristus sagde til sine disciple: "Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed, og alle englene med ham, da skal han sidde på sin herlige trone, og alle folkeslagene vil blive samlet foran ham. Og han vil skille dem fra hinanden, som en hyrde skiller fårene fra bukkene" (Matt 2.5,3132).

Således besad den gode nyhed om Jesus en dynamisk spænding mellem "allerede" og "endnu ikke". Rigets evangelium henviste til Guds regeringstid, der nu var på plads - "de blinde ser, og de lamme går, spedalske renses, og de døve hører, de døde opstår, og de fattige får evangeliet forkyndt" ( Matthew 11,5).

Men riget var "endnu ikke" i den forstand, at dets fulde opfyldelse endnu skulle komme. At forstå evangeliet betyder at forstå dette dobbelte aspekt: ​​på den ene side den lovede tilstedeværelse af kongen, som allerede bor blandt sit folk, og på den anden side hans dramatiske genkomst.

Den gode nyhed om din frelse

Missionæren Paulus hjalp med at starte evangeliets anden store bevægelse – dets spredning fra det lille Judæa til den højtkultiverede græsk-romerske verden i midten af ​​det første århundrede. Paulus, den omvendte forfølger af kristne, kanaliserer evangeliets blændende lys gennem hverdagslivets prisme. Mens han lovpriser den herliggjorte Kristus, er han også optaget af de praktiske implikationer af evangeliet. Trods fanatisk modstand formidlede Paulus til andre kristne den betagende betydning af Jesu liv, død og opstandelse: "Selv jer, som engang var fremmede og fjender i onde gerninger, har han nu forsonet sig gennem sit dødelige legemes død, så han stiller jer hellige og ulastelige og pletfrie frem for hans ansigt; hvis blot I holder fast i troen, fast og standhaftig og ikke vender jer bort fra håbet om det evangelium, som I har hørt, og som forkyndes for enhver skabning under himlen. Jeg, Paulus, blev hans tjener" (Kolossenserne 1,21og 23). Forsonet. Fejlfri. Nåde. Frelse. Tilgivelse. Og ikke kun i fremtiden, men her og nu. Det er Paulus' evangelium.

Opstandelsen, det klimaks, som synoptikerne og Johannes tog deres læsere til (Joh 20,31), sætter evangeliets indre kraft fri for den kristnes daglige liv. Kristi opstandelse bekræfter evangeliet.

Derfor, lærer Paulus, giver disse begivenheder i det fjerne Judæa håb til alle mennesker: ”Jeg skammer mig ikke over evangeliet; thi det er Guds kraft, som frelser enhver, der tror på den, først jøderne og også grækerne. For i den åbenbares Guds retfærdighed, som er fra tro til tro. (Romerne 1,1617).

Et kald til at leve fremtiden her og nu

Apostlen Johannes tilføjer endnu en dimension til evangeliet. Den skildrer Jesus som "disciplen, som han elskede" (Johannes 19,26), huskede ham, en mand med et hyrdehjerte, en kirkeleder med en dyb kærlighed til mennesker med deres bekymringer og frygt.

"Jesus gjorde mange andre tegn foran sine disciple, som ikke er skrevet i denne bog. Men disse er skrevet, for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds søn, og for at I ved at tro kan have liv i hans navn” (Joh 20,30-31).

Essensen af ​​Johannes' fremstilling af evangeliet er det bemærkelsesværdige udsagn: "for at I skal have liv ved tro". Johannes formidler smukt et andet aspekt af evangeliet: Jesus Kristus i øjeblikke med størst personlig nærhed. Johannes giver en levende beretning om Messias' personlige, tjenende nærvær.

I Johannesevangeliet møder vi en Kristus, som var en magtfuld offentlig forkynder (Joh 7,37-46). Vi ser Jesus varm og gæstfri. Fra hans indbydende invitation: "Kom og se!" (Joh 1,39) op til udfordringen til den tvivlende Thomas om at stikke fingeren i stigmataet på hans hænder (Joh 20,27), er den person, der blev kød og levede iblandt os, skildret på en uforglemmelig måde (Joh. 1,14).

Folk følte sig så velkomne og komfortable med Jesus, at de havde en livlig udveksling med ham (Joh 6,58.). De lå ved siden af ​​ham, mens de spiste og spiste af samme tallerken3,23-26). De elskede ham så højt, at så snart de så ham, svømmede de til banken for at spise fisk sammen, som han selv havde stegt1,714).

Johannesevangeliet minder os om, hvor meget evangeliet drejer sig om Jesus Kristus, hans eksempel og det evige liv, vi modtager gennem ham (Joh. 10,10).

Det minder os om, at det ikke er nok at forkynde evangeliet. Vi skal også leve det. Apostelen Johan nes opmuntrer os: andre kunne vindes over ved vores eksempel til at dele den gode nyhed om Guds rige med os. Dette skete med den samaritanske kvinde, der mødte Jesus Kristus ved brønden (Joh 4,27-30), og Maria af Magdala (Johannes 20,10:18).

Den, som græd ved Lasarus grav, den ydmyge tjener, som vaskede sine disciplefødder, lever i dag. Han giver os sin tilstedeværelse gennem Helligåndens indvending:

"Den, der elsker mig, vil holde mit ord; og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham og bo hos ham... Vær ikke foruroliget eller bange" (Joh 1.4,23 og 27).

Jesus leder aktivt sit folk i dag gennem Helligånden. Hans invitation er lige så personlig og opmuntrende som altid: "Kom og se!" (Joh 1,39).

af Neil Earle


pdfEvangeliet - din invitation til Guds rige