Jesus - det bedre offer


464 Jesus det bedre offerJesus kom til Jerusalem engang før lider, hvor folkene med palmeafdelinger gjorde en højtidelig indgang for ham. Han var klar til at give sit liv som et offer for vores synder. Lad os se nærmere på denne fantastiske sandhed ved at henvise brevet til hebræerne, som viser, at Jesu højpræstedømme er overlegen over for det aronske præstedømme.

1. Jesu offer fjerner synden

Af natur er vi mennesker syndere, og vores handlinger bevise det. Hvad er løsningen? Overtagelserne i den gamle pagt tjente til at afsløre synd og pege på den eneste løsning til Jesu perfekte og endelige offer. Jesus er det bedre offer på tre måder:

Behovet for Jesu offer

"For loven har kun en skygge af de goder, der kommer, ikke essensen af ​​selve goderne. Derfor kan den ikke for evigt gøre dem, der ofrer, fuldkomne, eftersom de samme ofre skal bringes år efter år. Ville ofrene ikke være stoppet, hvis de, der dyrkede tilbedelsen, var blevet renset én gang for alle og ikke havde mere samvittighed over deres synder? Det er snarere blot en påmindelse om synder hvert år. For det er umuligt for tyre og bukkes blod at borttage synder" (Hebr. 10,1-4,LUT).

De guddommeligt ordinerede love, der styrer ofrene i den gamle pagt, var gældende i århundreder. Hvordan kan ofrene betragtes som mindreværdige? Svaret er, at Moseloven kun havde "en skygge af de goder, der skulle komme" og ikke essensen af ​​selve goderne. Moselovens offersystem (den gamle pagt) var en type af det offer, som Jesus ville tilbud til os. Systemet med den gamle pagt var midlertidigt, det frembragte ikke noget permanent, og det var ikke designet til at gøre det. Gentagelsen af ​​ofrene dag efter dag og forsoningsdagen år efter år viser den iboende svaghed i hele systemet.

Dyreofre kunne aldrig helt fjerne menneskelig skyld. Selv om Gud lovede tilgivelse til de troende ofre under den gamle pagt, var dette kun et forbigående dækning af synd og ikke fjernelse af skyld fra menneskers hjerte. Hvis det var sket, ville ofrene ikke have været nødt til at foretage yderligere ofre, der kun tjente som en påmindelse om synden. De ofre, der blev gjort på forsoningen, dækkede nationens synder; men disse synder blev ikke "skyllet væk", og folket modtog fra Gud intet vidnesbyrd om tilgivelse og accept. Der var et behov for et bedre offer end blodet af tyre og geder, som ikke kunne fjerne synderne. Kun Jesu bedre offer kan gøre det.

Jesu parat til at ofre sig selv

”Derfor siger han, når han kommer til verden: I ønskede ikke ofre og gaver; men du har beredt mig et legeme. Du kan ikke lide brændofre og syndofre. Og jeg sagde: Se, jeg kommer (det er skrevet om mig i bogen) for at gøre din vilje, o Gud! Først havde han sagt: "Du ønskede ikke ofre og gaver, brændofre og syndofre, og du kan ikke lide dem," som ofres efter loven. Men så sagde han: "Se, jeg kommer for at gøre din vilje". Så han tager den første op for at sætte den anden op" (Hebræerbrevet 10,59).

Det var Gud, ikke kun et menneske, der gjorde det nødvendige offer. Citatet gør det klart, at Jesus selv er opfyldelsen af ​​ofrene i den gamle pagt. Da de blev ofret, blev de kaldt ofre, mens offer af markens frugter kaldes mad og drikkeoffer. De symboliserer alle Jesu offer og afslører nogle aspekter af hans arbejde for vores frelse.

Udtrykket "et legeme, du har forberedt for mig" henviser til Salme 40,7 og gengives som: "Du har åbnet mine ører". Udtrykket "åbne ører" repræsenterer en villighed til at høre og adlyde Guds vilje, Gud gav sin søn en menneskelig krop, så han kunne gøre Faderens vilje på jorden.

To gange Guds misnøjelse med ofrene for den gamle pagt er udtrykt. Dette betyder ikke, at disse ofre var forkerte, eller at oprigtige troende ikke gavne. Gud nyder ikke ofrene som sådan, bortset fra ofrets lydige hjerter. Intet offer kan erstatte et lydigt hjerte!

Jesus kom for at opfylde Faderens vilje. Hans vilje er for den nye pagt at erstatte den gamle pagt. Jesus, gennem sin død og opstandelse, "løftede" den første pagt for at bruge den anden. De oprindelige jødisk-kristne læsere af dette brev forstod betydningen af ​​denne chokerende erklæring - hvorfor gå tilbage til en pagt, der blev taget væk?

Effektiviteten af ​​Jesu offer

"Fordi Jesus Kristus gjorde Guds vilje og ofrede sit eget legeme som et offer, er vi nu helliget én gang for alle" (Hebr. 10,10 Ny Geneve-oversættelse).

Troende bliver "helliget" (helliggjort betyder "afsat til guddommelig brug") ved ofringen af ​​Jesu legeme, der ofres én gang for alle. Ingen offer for den gamle pagt gjorde det. I den gamle pagt skulle ofre "helliges" igen og igen fra deres ceremonielle besmittelse. Men den nye pagts "helgener" er endeligt og fuldstændigt "adskilte" - ikke på grund af deres fortjeneste eller gerninger, men pga. Jesu fuldkomne offer.

2. Jesu offer behøver ikke at blive gentaget

"Hver anden præst står ved alteret dag efter dag for at tjene og ofrer utallige gange de samme ofre, som aldrig er i stand til at fjerne synder. Kristus derimod, efter at have ofret et enkelt offer for synder, har han sat sig for evigt på ærespladsen ved Guds højre hånd, lige siden han ventede på, at hans fjender skulle gøres til en skammel for hans fødder. For med dette ene offer fritog han fuldstændigt og for evigt fra deres skyld alle, som lader sig hellige af ham. Det bekræfter Helligånden også for os. I Skriften (Jer. 31,33-34) står der først og fremmest: "Den fremtidige pagt, som jeg vil slutte med dem, vil se sådan ud: Jeg vil - siger Herren - lægge mine love i deres hjerter og skrive dem i deres inderste". Og så fortsætter det: "Jeg vil aldrig tænke på deres synder og deres ulydighed mod mine bud." Men hvor synderne er tilgivet, er der ikke behov for yderligere offer" (Hebr. 10,11-18 Ny Geneve-oversættelse).

Hebræernes skriftlærer præsenterer præst i den gamle pagt Jesus, den store ypperstepræst i den nye pagt. Den kendsgerning, at Jesus valgte at blive Fader efter at have steget til himlen, er et bevis på, at hans arbejde var afsluttet. I modsætning hertil blev ministerne for de gamle pagter aldrig kommet til frukten, de gjorde de samme ofre dag efter dag. Denne gentagelse var et bevis for, at deres ofre ikke rigtigt havde fjernet synderne. Hvad titusindvis af dyreofre undlod at opnå, gjorde Jesus for evigt og for alle med sit ene perfekte offer.

Udtrykket "[Kristus] ... sidder" henviser til Salme 110,1: "Sæt ved min højre hånd, indtil jeg har gjort dine fjender til en skammel for dine fødder!" Jesus er nu herliggjort og har taget sejrherrens plads. Når han vender tilbage, vil han besejre enhver fjende og rigets fylde til sin fader De, der stoler på ham nu, behøver ikke at frygte, for de er "fuldkommengjort for evigt" (Hebr. 10,14). Faktisk oplever de troende "fylden i Kristus" (Kolossenserne 2,10). Gennem vores forening med Jesus står vi foran Gud som fuldkomne.

Hvordan ved vi, at vi har denne stående foran Gud? Gamle pagtofre kunne ikke sige, at de "ikke behøvede mere samvittighed over deres synder." Men nye pagttroende kan sige, at på grund af det, Jesus gjorde, ønsker Gud ikke længere at huske deres synder og ugerninger. Så "der er ikke længere offer for synd". Hvorfor? Fordi der ikke længere er behov for offer "hvor synderne er tilgivet".

Når vi begynder at stole på Jesus, oplever vi sandheden om, at alle vores synder er tilgivet i og gennem ham. Denne åndelige opvågning, som er en gave fra Ånden til os, fjerner al skyld. Ved tro ved vi, at spørgsmålet om synd er for evigt afgjort, og vi er frie til at leve i overensstemmelse hermed. På den måde bliver vi "helliget".

3. Jesu offer åbner vejen til Gud

Under den gamle pagt ville ingen troende have været modig nok til at gå ind i det Allerhelligste i tabernaklet eller templet. Selv ypperstepræsten kom kun ind i dette rum én gang om året. Det tykke slør, der adskilte det Hellige fra det Hellige, tjente som en barriere mellem mennesket og Gud. Kun Kristi død kunne rive det slør fra top til bund (Mark 1 Kor5,38) og åbne vejen til den himmelske helligdom, hvor Gud bor. Med disse sandheder i tankerne, udsender Hebræerbrevets forfatter nu denne inderlige invitation:

”Så nu, kære brødre og søstre, har vi fri og uhindret adgang til Guds helligdom; Jesus åbnede den for os gennem sit blod. Gennem gardinet - det betyder konkret: gennem ofring af sin krop - har han banet en vej, som ingen har gået før, en vej, der fører til livet. Og vi har en ypperstepræst, der har ansvaret for hele Guds hus. Derfor ønsker vi at nærme os Gud med udelt hengivenhed og fuld af tillid og tillid. Vi bliver trods alt bestrøet indad med Jesu blod og derved befriet fra vores dårlige samvittighed; vi bliver – billedligt talt – vasket over det hele med rent vand. Lad os desuden urokkeligt fastholde det håb, som vi bekender os til; thi Gud er trofast og holder hvad han har lovet. Og fordi vi også er ansvarlige for hinanden, lad os opmuntre hinanden til at vise kærlighed og gøre godt mod hinanden. Det er derfor vigtigt, at vi ikke forbliver fraværende fra vores møder, som nogle har taget til at gøre, men at vi opmuntrer hinanden, og så meget desto mere som, som I selv kan se, den dag nærmer sig, hvor Herren vil kom igen" (Hebr. 10,19-25 Ny Geneve-oversættelse).

Vores tillid til at komme ind i det Helligste, komme i Guds nærhed, hviler på Jesu, vores store ypperstepræsts færdige værk. På forsoningsdagen kunne den gamle pagts ypperstepræst kun gå ind i det Allerhelligste i templet ved at ofre blodet fra offeret (Hebr. 9,7). Men vi skylder ikke vores indtræden i Guds nærhed et dyrs blod, men Jesu udgydte blod. Denne frie adgang til Guds nærhed er ny og ikke en del af den gamle pagt, som siges at være "forældet og forældet" og "snart" vil forsvinde helt, hvilket tyder på, at Hebræerbrevet blev skrevet før ødelæggelsen af ​​templet i 70 e.Kr. Den nye pagts nye vej kaldes også "vejen, der fører til livet" (Hebr. 10,22), fordi Jesus "lever evigt og vil aldrig ophøre med at gå i forbøn for os" (Hebr. 7,25). Jesus selv er den nye og levende vej! Han er den Nye Pagt personificeret.

Vi kommer frit og trygt til Gud gennem Jesus, vores ypperstepræst over "Guds Hus". "Det hus er os, forudsat at vi holder fast i det håb, som Gud har givet os, som fylder os med glæde og stolthed." (Hebr. 3,6 Ny Geneve-oversættelse). Da hans krop blev martyrdød på korset og hans liv blev ofret, rev Gud forhænget i templet, hvilket symboliserer den nye og levende vej, der er åben for alle, der stoler på Jesus. Vi udtrykker denne tillid ved at reagere på tre måder, som Hebræerbrevets forfatter skitserede som en invitation i tre dele:

Lad os deltage

Under den gamle pagt kunne præster kun nærme sig Guds tilstedeværelse i templet efter at have gennemgået forskellige rituelle afvaskninger. Under den Nye Pagt har vi alle fri adgang til Gud gennem Jesus på grund af den renselse af det indre (hjertet), der er udført for menneskeheden gennem hans liv, død, opstandelse og himmelfart. I Jesus er vi "bestænket indvendigt med Jesu blod" og vores "kroppe vaskes med rent vand". Som et resultat har vi fuldt fællesskab med Gud, og derfor inviteres vi til at "lukke" - for at få adgang, hvem er vores i Kristus, så lad os være frimodige, modige og fulde af tro!

Lad os holde os uerfaren

De oprindelige jødisk-kristne læsere af hebræerbreve blev fristet til at opgive deres forpligtelse til Jesus for at vende tilbage til den jødiske troendes tilbedelsesorden i Det Gamle Testamente. Udfordringen til dem med at "holde fast" er ikke at holde fast ved deres frelse, som er sikker i Kristus, men at "holde fast i det håb", som de "bekender sig til". Du kan gøre dette med tillid og udholdenhed, fordi Gud, som har lovet, at den hjælp, vi har brug for, vil komme på det rigtige tidspunkt (Hebr. 4,16), er "trofast" og holder hvad han lovede. Hvis de troende bevarer deres håb på Kristus og stoler på Guds trofasthed, vil de ikke vakle. Lad os se frem i håb og tillid til Kristus!

Lad os ikke forlade vores møder

Vores tillid som troende i Kristus for at komme ind i Guds nærhed udtrykkes ikke kun personligt, men også sammen. Det er muligt, at de jødiske kristne samledes med andre jøder på sabbaten i synagogen og derefter mødtes i det kristne samfund på søndag. De blev fristet til at trække sig tilbage fra det kristne samfund. Hebræernes forfatter erklærer, at de ikke burde gøre det, og opfordrer dem til at opmuntre hinanden til at fortsætte med at deltage i sammenkomsterne.

Vores fællesskab med Gud bør aldrig være egoistisk. Vi er kaldet til fællesskab med andre troende i lokale kirker (som vores). Vægten her i Hebræerbrevet er ikke på, hvad en troende får ved at gå i kirke, men på hvad han bidrager med af hensyn til andre. Fortsat deltagelse i møder opmuntrer vores brødre og søstre i Kristus og ansporer dem til at "elske hinanden og gøre godt". Et stærkt motiv for denne konsistens er Jesu Kristi komme. Der er kun et andet sted, hvor det græske ord for "indsamling" bruges i Det Nye Testamente, og det er i 2. Thessalonikerne 2,1, hvor det er oversat med "samlet sammen (NGU)" eller "indsamling (LUT)" og henviser til Jesu andet komme i slutningen af ​​tidsalderen.

konklusion

Vi har al mulig grund til at have fuld tillid til fremskridt i tro og vedholdenhed. Hvorfor? Fordi Herren vi tjener er vores højeste offer - Hans offer for os er nok til alt, hvad vi nogensinde har brug for. Vores perfekte og almægtige ypperstepræst vil bringe os til målet - han vil altid være hos os og lede os til perfektion.

fra Ted Johnson


pdfJesus - det bedre offer