Bryllupsvin

Johannes, en discipel af Jesus, fortæller en interessant historie, der skete i begyndelsen af ​​Jesu tjeneste på jorden. Jesus hjalp et bryllupsfest ud af en stor forlegenhed ved at gøre vand til den bedste kvalitetsvin. Jeg ville elske at prøve denne vin, og jeg er på linje med Martin Luther, der sagde: "Øl er menneskets værk, men vin er fra Gud".

Selvom Bibelen ikke siger noget om den type vin, Jesus havde i tankerne, da han forvandlede vand til vin ved brylluppet, kan det have været "Vitis vinifera", en sort, hvorfra de fleste druer, der fremstiller vin i dag, kommer fra vil blive produceret. Denne type vin producerer druer, der har tykkere skind og større sten, og som regel er sødere end de bordvine, vi kender.

Jeg finder det forbløffende, at Jesu første offentlige mirakel, der gjorde vand til vin, overvejende fandt sted i den private sektor, uden at de fleste af bryllupsfestens gæster overhovedet havde bemærket det. Johannes navngav miraklet, et tegn, hvorved Jesus åbenbarede sin herlighed (Joh 2,11). Men hvordan gjorde han det? Ved at helbrede mennesker åbenbarede Jesus sin autoritet til at tilgive synder. Ved at forbande figentræet viste han, at dommen ville komme over templet. Ved at helbrede på sabbatten åbenbarede Jesus sin autoritet over sabbatten. Da han oprejste mennesker fra de døde, åbenbarede han, at han er opstandelsen og livet. Ved at fodre tusinder afslørede han, at han er livets brød. Ved mirakuløst at give generøst til en bryllupsnadver i Kana, gjorde Jesus det klart, at han er den, der har opfyldelsen af ​​Guds riges store velsignelser. "Jesus gjorde mange andre tegn foran sine disciple, som ikke er skrevet i denne bog. Men disse er skrevet, for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds Søn, og for at I, fordi I tror, ​​skal have liv i hans navn» (Joh 20,30:31).

Dette mirakel er meget vigtigt, fordi det i begyndelsen gav Jesu disciple et bevis på, at han virkelig var den inkarnerede Guds søn, der blev sendt for at redde verden.
Når jeg tænker over dette mirakel, ser jeg i mit sind, hvordan Jesus forvandler os til noget langt mere herligt, end vi nogensinde ville være uden hans mirakuløse arbejde i vores liv.

Bryllupet til Kana

Lad os nu se nærmere på historien. Det begynder med et bryllup i Cana, en lille landsby i Galilæa. Placeringen ser ikke ud til at have noget så meget - snarere det faktum, at det var et bryllup. Bryllupper var den største og vigtigste fest for jøderne - fejrenes uger signaliserede den nye families sociale status i samfundet. Bryllupper var sådanne festligheder, at bryllupsfesten ofte blev brugt metaforisk til at beskrive velsignelserne fra den messianske tid. Jesus brugte selv dette billede til at beskrive Guds rige i nogle af hans lignelser.

Vinen var løbet tør og Maria informerede Jesus, hvorpå Jesus svarede: ”Hvad har det med dig og mig at gøre, kvinde? Min time er endnu ikke kommet»(Johannes 2,4 F.eks). På dette tidspunkt påpeger Johannes, at Jesu handlinger til en vis grad er forud for hans tid. Maria forventede, at Jesus ville gøre noget, fordi hun bad tjenerne om at gøre, hvad han sagde til dem. Vi ved ikke, om hun tænkte på et mirakel eller en hurtig tur til det nærmeste vinmarked.

Rituelle ablusioner

John fortæller: „Der var seks stenkander med vand i nærheden, som dem der blev brugt af jøderne til de foreskrevne afvaskninger. Kanderne rummede mellem firs og hundrede og tyve liter hver »(Johannes 2,6 NGÜ). Til deres renseskikke foretrak de vand fra stenbeholdere i stedet for de keramiske beholdere, de ellers brugte. Denne del af historien ser ud til at have stor betydning. Jesus var ved at forvandle vand beregnet til jødiske afvaskningsritualer til vin. Forestil dig, hvad der ville være sket, hvis gæster havde ønsket at vaske hænder igen. De ville have ledt efter vandkarrene og fundet hver af dem fyldt med vin! Der ville ikke have været vand tilbage til selve deres ritual. Således erstattede den åndelige afvaskning af synder gennem Jesu blod de rituelle afvaskninger. Jesus udførte disse ritualer og erstattede dem med noget meget bedre - ham selv. Tjenerne sugede så noget af vinen af ​​og bar det til måltidsmesteren, som så sagde til brudgommen: "Enhver giver først den gode vin, og hvis de er fulde, den mindste; men du har tilbageholdt den gode vin indtil nu" (Joh 2,10).

Hvorfor tror du, John skrev disse ord? Som råd til fremtidige banketter eller for at vise at Jesus kan fremstille god vin? Nej, jeg mener på grund af deres symbolske betydning. Vinen er et symbol på hans udgydte blod, som skaber tilgivelse for alle menneskers skyld. De rituelle ablusions var kun en skygge af det bedre, der skulle komme. Jesus bragte noget nyt og bedre.

Templet rengøring

For at uddybe dette emne fortæller Johannes nedenfor, hvordan Jesus drev de handlende fra templets gård. Han sætter historien tilbage i sammenhæng med jødedommen: "Jødernes påske var nær, og Jesus drog op til Jerusalem" (Joh. 2,13). Jesus fandt folk i templet, som solgte dyr og vekslede penge der. De var dyr, der blev tilbudt som offer af troende til syndsforladelse og penge, der blev brugt til at betale tempelskat. Jesus bandt en simpel svøbe og jagede alle ud.

Det er overraskende, at én person var i stand til at jage alle forhandlerne ud. Jeg formoder, at de handlende vidste, at de ikke hørte til her, og at mange af almuen heller ikke ville have dem her. Jesus praktiserede blot, hvad folk allerede følte, og de handlende vidste, at de var i undertal. Josephus Flavius ​​​​beskriver andre forsøg fra jødiske ledere på at ændre tempelskik; i disse tilfælde rejste et sådant ramaskrig blandt folket, at bestræbelserne blev standset. Jesus havde intet imod, at folk solgte dyr til offerformål eller vekslede penge til tempelofre. Han sagde intet om de byttegebyrer, der blev opkrævet for det. Det, han fordømte, var ganske enkelt stedet, der blev valgt til det: «Han lavede en svøbe af reb og drev dem alle ud til templet med fårene og kvæget og hældte pengene ud til vekslerne og væltede bordene og talte til dem, der de solgte duer: Bær det væk og forvandl ikke min fars hus til et stormagasin!" (Johannes 2,15-16). De havde lavet en indbringende forretning ud af tro.

De jødiske trosledere arresterede ikke Jesus, de vidste, at folket godkendte det, han havde gjort, men de spurgte ham, hvad der gav ham ret til at gøre det: «Hvad er det for et tegn, du viser os, at du må gøre dette?? Jesus svarede og sagde til dem: ødelæg dette tempel, og om tre dage vil jeg rejse det op" (Joh 2,1819).

Jesus forklarede ikke dem, hvorfor templet ikke er stedet for denne form for aktivitet. Jesus talte om sin egen krop, som de jødiske ledere ikke kendte. De syntes uden tvivl, at hans svar var latterligt, men alligevel arresterede de ham ikke nu. Jesu opstandelse viser at han var autoriseret til at rense templet, og hans ord pegede allerede på den forestående ødelæggelse af det.

«Da sagde jøderne: Dette tempel blev bygget på seksogfyrre år, og vil I rejse det på tre dage? Men han talte om sit legemes tempel. Da han var opstået fra de døde, kom hans disciple i hu, at han havde sagt dette og troede på skrifterne og det ord, som Jesus havde sagt»(Johannes 2,2022).

Jesus sluttede både templets ofre og renselsesritualerne, og de jødiske ledere hjalp ham uforvarende ved fysisk at forsøge at ødelægge ham. Inden for tre dage skulle alt fra vand til vin og vin til hans blod imidlertid transformeres symbolsk - det døde ritual skulle blive den ultimative trosdrink. Jeg løfter mit glas til ære for Jesus og til Guds rige.

af Joseph Tkach