Den sidste dom

«Retten kommer! Dommen kommer! Omvend dig nu, ellers går du i helvede ». Måske har du hørt sådanne ord eller lignende ord fra skrigende evangelister. Hendes hensigt er: at føre publikum ind i en forpligtelse over for Jesus gennem frygt. Sådanne ord vrider evangeliet. Måske er dette ikke så langt væk fra billedet af den "evige dom", hvor mange kristne troede med rædsel gennem århundrederne, især i middelalderen. Du kan finde skulpturer og malerier, der skildrer de retfærdige, der svæver for at møde Kristus og de uretfærdige, der bliver trukket til helvede af grusomme dæmoner. Den sidste dom er imidlertid en del af læren om "de sidste ting". - Disse lover Jesu Kristi tilbagevenden, retfærdige og uretfærdige opstandelse, enden på den nuværende onde verden, som vil blive erstattet af Guds herlige rige.

Guds hensigt med menneskeheden

Historien begynder før skabelsen af ​​vores verden. Gud er Fader, Søn og Ånd i fællesskab, lever i evig, betingelsesløs kærlighed og giver. Vores synd overraskede ikke Gud. Allerede før Gud skabte menneskeheden, vidste han, at Guds søn ville dø for menneskets synder. Han vidste på forhånd, at vi ville fejle, men han skabte os, fordi han allerede kendte en løsning på problemet. Gud skabte menneskeheden i sit eget billede: ”Lad os skabe mennesker som os, som hersker over fiskene i havet og over fuglene under himlen og over kvæget og over hele jorden og over alt Orm, der kryber på jorden. Og Gud skabte mennesket i sit eget billede, i Guds billede skabte han det; og skabte dem til mand og kvinde »(1. Moses 1,2627).

I Guds billede blev vi skabt til at have kærlighedsforhold, der afspejler den kærlighed, Gud har i Treenigheden. Gud ønsker, at vi skal behandle hinanden i kærlighed og også leve i et kærlighedsforhold til Gud. Synet som et guddommeligt løfte, udtrykt i slutningen af ​​Bibelen, er, at Gud vil leve med sit folk: «Jeg hørte en stor røst fra tronen, som sagde: Se, Guds telt med folket! Og han vil bo hos dem, og de skal være hans folk, og han selv, Gud med dem, vil være deres Gud" (Åbenbaringen 21,3).

Gud skabte mennesker, fordi han ønsker at dele sin evige og ubetingede kærlighed med os. Det eneste problem er, at vi mennesker ikke ønskede at leve i kærlighed hverken til hinanden eller til Gud: "De er alle syndere og mangler den herlighed, som de burde have over for Gud" (Romerne). 3,23).

Så Guds søn, menneskehedens skaber, blev et menneske, så han kunne leve og dø for sit folk: «For der er én Gud og én mellemmand mellem Gud og mennesker, nemlig mennesket Kristus Jesus, som gav sig selv som en løsesum for alle, som hans vidnesbyrd på det rette tidspunkt »(1. Timoteus 2,56).

Ved tidsalderens afslutning vil Jesus vende tilbage til jorden som dommer ved den sidste dom. "Faderen dømmer ingen, men har givet hele dommen til Sønnen" (Joh 5,22). Vil Jesus blive bedrøvet, fordi folk synder og afviser ham? Nej, han vidste, at dette ville ske. Fra begyndelsen havde han allerede en plan med Gud Faderen for at bringe os tilbage i det rette forhold til Gud. Jesus underkastede sig Guds retfærdige plan om ondskab og oplevede konsekvenserne af vores synder på sig selv, der førte til hans død. Han udøste sit liv, så vi kunne have liv i ham: "Gud var i Kristus og forsonede verden med sig selv og tilregnede dem ikke deres synder og stadfæstede forsoningens ord iblandt os" (2. Korinterne 5,19).

Vi, de troende kristne, er allerede blevet dømt og fundet skyldige. Vi er blevet tilgivet gennem Jesu offer, og vi er blevet genoplivet gennem Jesu Kristi opstandne liv. Jesus blev dømt og fordømt i vores sted i vores navn, idet vi påtog os vores synd og død og gav os til gengæld sit liv, sit rigtige forhold til Gud, så vi kan leve med ham i evig samfund og i hellig kærlighed.

Ved sidste dom vil ikke alle sætte pris på, hvad Kristus har gjort for dem. Nogle mennesker vil modsætte sig Jesu skyldige dom og afvise Kristi ret til at være deres dommer og hans offer. De spørger sig selv: ”Var mine synder virkelig så slemme?” Og vil modstå forløsningen af ​​deres skyld. Andre siger: "Kan jeg ikke bare betale min gæld uden at skulle gælde Jesus for evigt?" Din holdning og svar på Guds nåde vil blive afsløret ved den sidste dom.

Det græske ord for "dom" brugt i de nye testamentes passager er krisis, hvorfra ordet "krise" stammer. Krise henviser til en tid og en situation, hvor der træffes en beslutning for eller imod nogen. I denne forstand er en krise et punkt i en persons liv eller i verden. Mere specifikt henviser krise til Guds eller Messias 'aktivitet som verdensdommer på den sidste dom eller dommedag, eller vi kan sige begyndelsen på "evig dom". Dette er ikke en kort skyldig dom, men en proces, der kan tage lang tid og også inkluderer muligheden for omvendelse.

Faktisk vil folk dømme og dømme sig selv ud fra deres svar på dommeren Jesus Kristus. Vil de vælge vejen for kærlighed, ydmyghed, nåde og godhed, eller vil de foretrække egoisme, selvretfærdighed og selvbestemmelse? Ønsker du at leve med Gud på hans vilkår eller et andet sted på dine egne vilkår? I denne dom skyldes disse folks fiasko ikke, at Gud afviser dem, men at de afviser Gud og hans nådedom i og gennem Jesus Kristus.

En beslutningsdag

Med denne oversigt kan vi nu undersøge versene om dommen. Det er en alvorlig begivenhed for alle mennesker: «Men jeg siger jer, at folk skal aflægge regnskab på dommens dag for hvert værdiløst ord, de udtaler. Af dine ord vil du blive retfærdiggjort, og af dine ord skal du blive fordømt» (Matthæus 1.2,3637).

Jesus opsummerede den kommende dom i forhold til de retfærdiges og de ugudeliges skæbne: «Bliv ikke overrasket over dette. Den time vil komme, da alle, som er i gravene, vil høre hans røst, og de vil komme frem, dem, der har gjort godt for livets opstandelse, men de, der har gjort det onde for dommens opstandelse."(Joh. 5,2829).

Disse vers skal forstås i lyset af en anden bibelsk sandhed; alle har gjort ondt og er syndere. Dommen omfatter ikke kun hvad folk gjorde, men også hvad Jesus gjorde for dem. Han har allerede betalt gælden for syndene for alle mennesker.

Får og gederne

Jesus beskrev den sidste doms natur i en symbolsk form: "Men når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle englene med ham, da skal han sidde på sin herligheds trone, og alle folkene skal samles før Hej M. Og han vil skille dem fra hinanden, som en hyrde skiller fårene fra bukkene, og han vil lægge fårene på sin højre hånd og bukkene på venstre hånd” (Matt 2.5,3133).

Fårene på hans højre hånd vil høre om deres velsignelse med følgende ord: "Kom her, I min Faders velsignede, arv det rige, som er blevet forberedt for jer fra verdens begyndelse! »(Vers 34).

Hvorfor vælger han hende? "Fordi jeg var sulten, og du gav mig noget at spise. Jeg var tørstig, og du gav mig noget at drikke. Jeg var fremmed, og du tog mig ind. Jeg har været nøgen, og du klædte mig på. Jeg var syg, og du besøgte mig. Jeg har været i fængsel, og du er kommet til mig »(vers 35-36).

Bukkene til venstre for ham vil også blive informeret om deres skæbne: "Så vil han også sige til dem til venstre: Gå væk fra mig, du forbandede, ind i den evige ild, der er beredt for Djævelen og hans engle!" (Vers 41).

Denne lignelse giver os ingen detaljer om retssagen og hvilken slags dom, den vil give ved "Sidste dom". Der er ingen omtale af tilgivelse eller tro i disse vers. Fårene var ikke klar over, at Jesus var involveret i det, de lavede. At hjælpe dem i nød er en god ting, men det er ikke det eneste, der betyder noget eller bestemmer den endelige dom. Lignelsen lærte to nye punkter: Dommeren er Menneskesønnen, Jesus Kristus selv.Han ønsker, at folk skal hjælpe dem i nød i stedet for at se bort fra dem. Gud afviser ikke os mennesker, men giver os nåde, især tilgivelsens nåde. Medfølelse og venlighed over for dem, der har brug for barmhjertighed og nåde, vil blive belønnet i fremtiden med Guds egen nåde givet dem. "Men du, med dit stædige og uangrende hjerte, samler vrede for dig selv for vredens dag og åbenbaringen af ​​Guds retfærdige dom" (Romerne. 2,5).

Paulus omtaler også dommens dag og omtaler den som "Guds vredes dag", hvor hans retfærdige dom åbenbares: "Hvem vil give enhver efter sine gerninger: evigt liv til dem, der tålmodigt søger gode gerninger til ære, ære og udødelig liv; Men vrede og vrede mod dem, der er stridige og ulydige mod sandheden, men adlyder uretfærdigheden »(Romerne 2,68).

Igen kan dette ikke tages som en fuldstændig beskrivelse af dommen, da hverken nåde eller tro nævnes i den. Han siger, at vi retfærdiggøres ikke af vore gerninger, men ved tro. "Men fordi vi ved, at mennesket ikke bliver retfærdiggjort af lovens gerninger, men ved troen på Jesus Kristus, er også vi kommet til tro på Kristus Jesus, for at vi kan blive retfærdige ved troen på Kristus og ikke af lovens gerninger. ; thi ved lovens gerninger er intet menneske retfærdigt” (Galaterne 2,16).

God opførsel er god, men den kan ikke redde os. Vi erklæres retfærdige, ikke på grund af vores egne handlinger, men fordi vi modtager Kristi retfærdighed og dermed deltager i den: «Men gennem ham er du i Kristus Jesus, som blev visdom for os ved Gud og retfærdighed og helliggørelse og til forløsning» (1. Korinterne 1,30). De fleste vers om den sidste dom siger intet om Guds nåde og kærlighed, som er en central del af det kristne evangelium.

Betydning af livet

Hver gang vi overvejer dommen, skal vi altid huske, at Gud skabte os med et formål. Han ønsker, at vi skal leve med ham i evigt fællesskab og i et tæt forhold. «Ligesom mennesker er bestemt til at dø én gang, men siden dommen, således blev Kristus også engang ofret for at borttage manges synder; anden gang viser han sig ikke for synden, men for at frelse dem, der venter ham»(Hebræerne 9,2728).

De, der stoler på ham og bliver gjort retfærdige ved hans forløsningsværk, behøver ikke frygte dommen. Johannes forsikrer sine læsere: «I dette er kærligheden fuldkommen hos os, så vi kan være frie til at tale på dommens dag; for som han er, er vi også i denne verden »(1. Johannes 4,17). De, der tilhører Kristus, vil blive belønnet.

Vantro, der nægter at omvende sig, ændre deres liv og indrømme, at de har brug for Kristi barmhjertighed og nåde og Guds ret til at dømme det onde, er de onde, og de vil modtage en anden dom: «Så himlen og jorden er nu frelst for ild ved det samme ord, holdt til dommens dag og fordømmelse af ugudelige mennesker »(2. Peter 3,7).

De onde mennesker der ikke omvender sig ved dommen, vil opleve den anden død og vil ikke blive plaget for evigt. Gud vil gøre noget imod det onde. Ved at tilgive os tørrer han ikke kun vores onde tanker, ord og handlinger ud som om de ikke betyder noget. Nej, han betalte prisen for os for at bringe det onde til ophør og redde os fra ondskabens magt. Han led, erobrede og erobrede konsekvenserne af vores onde.

En indløsningsdag

Der kommer en tid, hvor godt og ondt vil blive adskilt, og dårligt ikke længere vil være. For nogle vil det være en tid, hvor de vil blive afsløret som egoistiske, oprørske og onde. For andre vil det være en tid, hvor de vil blive frelst fra ondskabsfolk og fra det onde, der bor i alle - det vil være en frelsestid. Bemærk, at "dom" ikke nødvendigvis betyder "dom". I stedet betyder det, at det gode og det dårlige sorteres ud og tydeligt adskilles fra hinanden. Det gode identificeres, adskilt fra det dårlige, og det dårlige ødelægges. Dommedag er en tid for forløsning, som de følgende tre skrifter siger:

• "Gud sendte ikke sin søn til verden for at dømme verden, men for at verden skulle blive frelst ved ham" (Joh. 3,17).
• "Hvem ønsker, at alle mennesker skal blive frelst og komme til kundskab om sandheden" (1. Timoteus 2,34).
• «Herren forsinker ikke løftet, da nogle betragter det som en forsinkelse; men han har tålmodighed med dig og ønsker ikke, at nogen skal gå tabt, men at alle skal finde omvendelse (omvendelse) »(2. Peter 2,9).

De frelste mennesker, der er gjort retfærdige gennem hans forløsningsarbejde, behøver ikke at frygte den sidste dom. De, der tilhører Kristus, vil modtage deres evige belønning. Men de onde vil lide evig død.

Begivenhederne i den sidste dom eller den evige dom stemmer ikke overens med, hvad mange kristne har accepteret. Den afdøde reformerede teolog, Shirley C. Guthrie, foreslår, at vi ville gøre det godt at omlægge vores tænkning om denne krisehændelse: Den første tanke, som kristne har, når de tænker på slutningen af ​​historien, bør ikke være bange eller hævngerrige spekulationer. "Inde" eller "gå op" eller hvem der vil være "udenfor" eller "gå ned". Det bør være den taknemmelige og glade tanke, at vi kan se tiden med tillid, når Skaberen, Forsoneren, Forløserens og Gendannelses vilje vil sejre en gang for alle - når retfærdighed over uretfærdighed, kærlighed over had, ligegyldighed og grådighed, fred over fjendtlighed, menneskehed over umenneskelighed, Guds rige vil sejre over mørkets kræfter. Den sidste dom vil ikke være imod verden, men til gavn for hele verden. "Dette er god nyhed ikke kun for kristne, men også for alle mennesker!"

Dommeren i den sidste dom er Jesus Kristus, som døde for de mennesker, han vil dømme. Han betalte syndsstraffen for dem alle og fik ordnet tingene. Den, der dømmer den retfærdige og den uretfærdige, er den, der gav sit liv, så de kunne leve evigt. Jesus har allerede truffet dommen om synd og syndighed. Den barmhjertige dommer Jesus Kristus ønsker, at alle mennesker skal have evigt liv - og han har gjort det tilgængeligt for alle, der er villige til at omvende sig og stole på ham.

Når du, kære læser, indser, hvad Jesus har gjort for dig og tror på Jesus, kan du se frem til dom med tillid og glæde, idet du ved, at din frelse er sikker i Jesus Kristus. De, der ikke har haft mulighed for at høre evangeliet og acceptere troen på Kristus, vil også opdage, at Gud allerede har sørget for dem. Den sidste dom skal være en glædestid for alle, da den vil indvarsle det evige Guds rige, hvor intet andet end kærlighed og godhed vil eksistere i al evighed.

af Paul Kroll