Årtusindet

134 milleniet

Millennium er tidsperioden beskrevet i åbenbaringsbogen, hvor kristne martyrer vil regere med Jesus Kristus. Efter årtusindskiftet, da Kristus slog ned alle fjender og alle ting gjort emne, det er Guds rige, Faderen, pass, og himmel og jord vil blive gjort nye. Nogle kristne traditioner fortolker bogstaveligt talt årtusindet som tusind år før eller efter Kristi komme; Andre ser en skriftlig fortolkning i forbindelse med Skriften: En ubestemt periode, der begynder med Jesu opstandelse og slutter med hans andet komme. (Disclosure 20,1-15, 21,1.5; retsakter 3,19-21, 11,15 videregivelse. 1 Cor 15,24-25)

To synspunkter på årtusindet

For mange kristne er tusindåren en meget vigtig doktrin, vidunderlige nyheder. Men vi lægger ikke vægt på årtusindet. Hvorfor? Fordi vi baserer vores lære på Bibelen, og Bibelen gør ikke så klare udtalelser om dette emne som nogle tror. For eksempel, hvor lang tid skal tusindårsriget tage? Nogle siger, at det vil tage præcis 1000 år. Åbenbaring 20 siger tusind år. Ordet "Millennium" betyder tusind år. Hvorfor ville nogen tvivle på det?

For det første fordi åbenbaringsbogen er fuld af symboler: dyr, horn, farver, tal, der er symbolske, ikke bogstavelige. I Hellig Skrift anvendes tallet 1000 ofte som et runde tal, ikke som et nøjagtigt tal. Gud betyder dyrene i bjergene af tusinderne, det siges, uden det betyder et præcist tal. Han holder sin pagt for tusind køn uden at betyde nøjagtigt 40.000 år. I sådanne skrifter betyder tusind et uendeligt tal.

Er "bogstaveligt talt tusind år" i Åbenbaring 20 bogstavelig eller symbolsk? Er tallet tusind i denne bog med symboler, som ofte ikke er bogstaveligt betegnet, at blive forstået præcist? Fra Skriften kan vi ikke bevise, at de tusinde år skal forstås nøjagtigt. Derfor kan vi ikke sige, at årtusinderet tager præcis tusind år. Men vi kan sige, at "årtusindet er det tidsrum, der er beskrevet i åbenbaringen ...."

Andre spørgsmål

Vi kan også sige, at tusindårsriget er "den periode, hvor kristne martyrer regerer med Jesus Kristus." Åbenbaringen fortæller os, at de, der er halshugget for Kristus, vil regere med ham, og hun fortæller os, at vi vil regere med Kristus i tusind år.

Men hvornår begynder disse hellige at styre? Med dette spørgsmål kommer vi ind i nogle meget varmt diskuterede spørgsmål om årtusindet. Der er to, tre eller fire synspunkter om årtusindet.

Nogle af disse synspunkter er mere bogstavelige i deres tilgang til Skriften og nogle mere billedligt. Men ingen afviser Skriftens udtalelser - de fortolker dem kun anderledes. Alle hævder, at de baserer deres syn på Skriften. Det er for det meste et spørgsmål om fortolkning.

Her beskriver vi de to mest almindelige synspunkter i årtusindet med deres styrker og svagheder, og så vender vi tilbage til det, vi kan sige med største tillid.

  • Ifølge det tusindårlige syn kommer Kristus tilbage før årtusindet.
  • Ifølge Amillennial-visningen kommer Kristus tilbage efter årtusindet, men det hedder amillennial eller ikke årtusind, fordi det siger, at der ikke er noget specifikt årtusinde, der adskiller sig fra det, vi allerede er. Denne opfattelse siger, at vi allerede er i den tidsperiode, som åbenbaring 20 beskriver.

Dette kan virke absurd, hvis man mener, at tusindårsregel er en fredstid, der kun er muligt efter Kristi tilbagesendelse. Det kan synes, at "disse mennesker tror ikke på Bibelen" - men de hævder at tro på Bibelen. I den kristne kærligheds interesse bør vi forsøge at forstå, hvorfor de tror, ​​at Bibelen siger det.

Det premillennielle synspunkt

Lad os begynde med at forklare premillennial positionen.

Gamle Testamentet: For det første forudsiger mange profetier i Det Gamle Testamente en gylden tidsalder, hvor mennesker er i et rigtigt forhold til Gud. "Løven og lammet vil ligge sammen, og en lille dreng vil køre dem. Ingen steder skal nogen synd blive begået, og det skal ikke være vrede på hele mit hellige bjerg, siger Herren.

Nogle gange virker det som om denne fremtid vil være drastisk forskellig fra den nuværende verden; nogle gange synes det at være ens. Nogle gange synes det at være perfekt, og nogle gange er det blandet med synd. I en passage som Esajas 2 vil mange sige: "Kom, lad os gå til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus for at lære os hans veje og gå på hans veje! Thi Zion's Bud skal komme og HERRENs Ord fra Jerusalem "(Jes 2,3).

Ikke desto mindre vil der være folk til at blive bestridt. Folk vil have brug for plove, fordi de skal spise fordi de er dødelige. Der er ideelle elementer, og der er normale elementer. Der vil være små børn, der bliver ægteskab, og der vil være død.

Daniel fortæller os, at Messias vil bygge et rige, der vil fylde jorden og erstatte alle de tidligere riger. Der er snesevis af disse profetier i Det Gamle Testamente, men de er ikke kritiske for vores specifikke spørgsmål.

Jøderne forstod disse profetier som en indikation af en fremtidig alder på jorden. De forventede Messias at komme og styre og bringe disse velsignelser. Den jødiske litteratur før og efter Jesus forventer et Guds rige på jorden. Jesu egne disciple synes at have forventet det samme. Så da Jesus forkyndte evangeliet om Guds rige, kan vi ikke lade som om, at profetierne i Det Gamle Testamente ikke eksisterede. Han forkyndte til et folk, der forventede en gylden alder, der blev styret af Messias. Da han talte om "Guds rige", var det i deres sind.

Disciplene: Jesus meddelte, at riget var nært. Så forlod han hende og sagde, at han ville vende tilbage. Det ville ikke have været svært for disse tilhængere at konkludere, at Jesus ville bringe den gyldne tidsalder, når han vender tilbage. Disciplene spurgte Jesus, da han ville genoprette riget til Israel (Act 1,6). De brugte en lignende græsk ord, for at tale om tidspunktet for genoprettelsen af ​​alle ting, når Kristus vender tilbage retsakter 3,21 "hvem Himlen skal modtage indtil det tidspunkt, hvor alt vil være, som Gud har talt ved udmundingen af ​​hans hellige Profeter fra begyndelsen. "

Disciplene forventede, at profetierne fra Det Gamle Testamente skulle blive opfyldt i en fremtidig alder efter Kristi tilbagevenden. Disciplene prædike ikke meget om denne gyldne tidsalder, fordi deres jødiske lyttere allerede var bekendt med dette koncept. De havde brug for at vide, hvem Messias var, så det var fokus for den apostolske prædiken.

Ifølge premillennialisterne fokuserede den apostolske prædiken på de nye ting, som Gud havde gjort gennem Messias. Fokus på hvordan frelse gennem Messias var mulig, behøvede hun ikke meget om Guds fremtidige rige, og det er svært for os i dag at vide præcis, hvad de troede og hvor meget de vidste om det. Vi ser dog et glimt af Paulus første brev til korinterne.

Paul: I 1. Kor 15, Paulus hedder hans tro på opstandelse en detaljeret redegørelse, og i denne sammenhæng, han siger noget om Guds rige, at nogle angiver en millenniales Empire efter Kristi genkomst i udtalelsen.

"For som de alle dør i Adam, vil de alle blive levendegjort i Kristus. Men hver i sin rækkefølge: som den førstefødte Kristus; efter det, når han kommer, dem der tilhører Kristus "(1Kor 15,22-23). Paulus forklarer, at opstandelsen kommer i en rækkefølge: Første Kristus, derefter troende senere. Paul bruger ordet "efter" i vers 23 til at angive en tidsforsinkelse på omkring 2000 år. Han bruger ordet "bagefter" i vers 24 til at pege på et andet trin i sekvensen:

"Derefter vil enden, når han overgiver rigdommen til Gud Faderen, have ødelagt alt styre og al magt og vold. Fordi han skal styre, indtil Gud sætter alle fjender under hans fødder. Den sidste fjende, der skal ødelægges, er døden "(v. 24-26).

Sådan skal Kristus styre, indtil han har lagt alle sine fjender under hans fødder. Dette er ikke en engangs begivenhed - det er en periode. Kristus regerer en tidsmæssig periode, hvor han ødelægger alle fjender, endog dødens fjende. Og så kommer slutningen.

Selv om Paul ikke registrerer disse trin i en bestemt kronologi, viser hans brug af hans ord "efter" forskellige trin i planen. Først Kristi opstandelse. Det andet trin er de troendes opstandelse, og så vil Kristus styre. Ifølge denne opfattelse vil det tredje trin være at give alt til Gud Faderen.

Åbenbaring 20: Det Gamle Testamente forudsiger en gylden tidsalder for fred og velstand under Guds styre, og Paulus fortæller os, at Guds plan gradvis skrider frem. Men det egentlige grundlag for det tusindårlige synspunkt er åbenbaringsbogen. Dette er bogen, mange tror det viser, hvordan det hele kommer sammen. Vi skal bruge lidt tid i kapitel 20 for at se, hvad der står.

Vi begynder med at bemærke, at Kristi gengæld er beskrevet i Åbenbaring 19. Det beskriver brylluppet aftensmad af lammet. Der var en hvid hest, og rytteren er Guds ord, konge af konger og herreherre. Han fører hære fra himlen og han
regler nationerne. Han overvinder dyret, den falske profet og hans hære. Dette kapitel beskriver Kristi retur.

Så kommer vi til Åbenbaring 20,1, "Og jeg så en engel komme ned fra himlen ..." I litterærstrømmen i Åbenbaringsbogen er dette en begivenhed, der finder sted efter Kristi retur. Hvad gjorde denne engel? "... han havde nøglen til afgrunden og en stor kæde i hånden. Og han greb dragen, den gamle slange, der er djævelen og Satan, og binder ham i tusind år. "Kæden er ikke bogstavelig - den repræsenterer noget, der kan holde en ånd i tjek. Men djævelen tømmer.

Ville de oprindelige læsere af Åbenbaringen, forfulgt af jøderne og romerne, sige, at Satan allerede var bundet? Vi lærer i kapitel 12, at djævelen forfører hele verden og er i krig med kirken. Det ser ikke ud som, at djævelen holdes tilbage. Han vil ikke blive tilbageholdt indtil dyret og den falske profet er besejret. Vers 3:" ... og kastede ham i Afgrunden og lukkede ham op og sætte et segl på ham, at han ikke skulle forføre folkeslagene until'd afsluttet de tusind år. Derefter skal han slippe en lille stund. "Johannes ser djævelen tømt for en tid. I kapitel 12 læser vi, at djævelen forfører hele verden. Her er han forhindret i at forføre verden i tusind år. Han er ikke kun bundet - han er lukket og forseglet. Det billede, der er givet til os, viser fuldstændig begrænsning, total manglende evne til at forføre, ingen indflydelse på noget.

Opstandelse og herredømme: Hvad sker der i løbet af disse tusind år? John forklarer dette i vers 4: "Og jeg så troner, og de satte sig på dem, og dommen var passeret." Dette er en ret, som finder sted efter Kristi genkomst. I vers 4 står det:

"Og jeg så sjælene af dem, der blev halshugget for vidnet om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret og dets billede og ikke havde modtaget hans mærke på deres pande, eller i deres hænder; Disse kom til liv og regerede med Kristus i tusind år. "

Her ser John martyrer, der hersker med Kristus. Verset siger, at det er dem, der er blevet halshugget, men det er nok ikke meningen at udvælge denne særlige form for martyrdom, som om kristne, der blev dræbt af løver, ikke ville modtage den samme belønning. Sætningen "de, der blev halshugget" synes at være en sætning, der står for alle, der gav deres liv til Kristus. Det kunne betyde alle kristne. Ellers i Åbenbaringen læser vi, at alle troende i Kristus vil regere med ham. Således regerer nogle med Kristus i tusind år, mens Satan er bundet og ikke længere kan forføre folket.

Vers 5 introducerer så en tilfældig tanke: "(De andre døde kom ikke til liv igen, indtil tusind år var afsluttet)". Så der vil være en opstand i slutningen af ​​tusind år. Jøderne før Kristi tid troede kun på en opstandelse. De troede kun i Messias udseende. Det Nye Testamente fortæller os, at tingene er mere komplekse. Messias kommer på forskellige tidspunkter til forskellige formål. Planen skrider trinvis.

Det meste af Det Nye Testamente beskriver kun en opstandelse i slutningen af ​​alderen. Men også åbenbaringsbogen afslører, at dette sker gradvist. Ligesom der er mere end en "Herrens dag", er der mere end en opstandelse. Scrollen åbner for at afsløre flere detaljer om, hvordan Guds plan kommer til at forarbejde.

Ved slutningen af ​​den indsatte kommentar om de andre dødsfald, versene 5-6 komme tilbage til den periode af det nye årtusinde tilbage: "Dette er den første opstandelse. Salig er han og hellig, som deltager i den første opstandelse. Den anden død har ingen magt over disse; men de vil være Guds og Kristi præster og regere med ham i tusind år. "

Visionen indikerer, at der vil være mere end en opstandelse - en i begyndelsen af ​​årtusindet og en anden i slutningen. Folket vil være præster og konger i Kristi rige, når nationerne ikke længere er forført af Satan.

Vers 7-10 beskrive noget i slutningen af ​​årtusindet, Satan vil blive frigjort, vil han forføre folkeslagene igen, de vil angribe Guds folk og fjender er besejret igen og blive kastet i ildsøen.

Dette er en oversigt over premillennialvisningen. Satan forfører nu folket og forfølger kirken. Men den gode nyhed er, at kirkens forfølgere vil blive besejret, Satans indflydelse vil blive stoppet, de hellige vil blive oprejst og regere med Kristus i tusind år. derefter
Satan vil blive frigivet i en kort tid og derefter smidt ind i den brændende pool. Så vil der være opstandelse af ikke-kristne.

Dette synes at være den opfattelse, som den meste af den tidlige kirke troede, især i Lilleasien. Hvis åbenbaringsbogen skulle give et andet perspektiv, lykkedes det ikke at få et godt indtryk på de første læsere. De troede tilsyneladende, at ved hans tilbagekomst ville et årtusindskifte af Kristus følge.

Argumenter for amillennialisme

Hvis premillennialisme er så indlysende, hvorfor tror så mange bibel-troende kristne på noget andet? De står ikke over for forfølgelse eller latterliggørelse i dette spørgsmål. De har intet åbenlyst eksternt pres til at tro på noget andet, men de gør det alligevel. De hævder at tro på Bibelen, men de hævder, at det bibelske årtusinde slutter på Kristi retur, snarere end begyndelsen. Den der taler først synes at være rigtig, indtil den anden taler (Spr 18,17). Vi kan ikke svare på spørgsmålet, før vi hørte begge sider.

Tiden for Åbenbaring 20

Med hensyn til det amillenniale synspunkt, vil vi gerne begynde med dette spørgsmål: Hvad hvis åbenbaring 20 ikke er opfyldt kronologisk i henhold til kapitel 19? John så visionen om kapitel 20 efter at have set visionen i kapitel 19, men hvad hvis visionerne ikke kom i den rækkefølge, de faktisk er opfyldt? Hvad hvis Åbenbaring 20 bringer os til en anden tid end slutningen af ​​kapitel 19?

Her er et eksempel på denne frihed til at bevæge sig fremad eller tilbage i tiden: Kapitel 11 slutter med den syvende trompet. Kapitel 12 tager os tilbage til en kvinde, der føder et mandligt barn, og hvor kvinden beskyttes for dage på 1260. Dette forstås normalt som en indikation af Jesu Kristi fødsel og Kirkens forfølgelse. Men dette følger i litterær strømmen efter den syvende trompet. Johns syn har taget ham tilbage i tiden for at skitsere et andet aspekt af historien.

Så spørgsmålet er: Er dette sket i Åbenbaring 20? Sætter det os tilbage i tiden? Nærmere bestemt er der bevis i Bibelen om, at dette er en bedre fortolkning af, hvad Gud åbenbarer?

Ja, siger amillennialet. Der er vidnesbyrd i Skriften om, at Guds rige er begyndt, at Satan er bundet, at der kun vil være en opstandelse, at Kristi tilbagesendelse vil bringe en ny himmel og en ny jord uden nogen fase i mellem. Det er en hermeneutisk fejl at sætte åbenbaringsbogen med alle dens symboler og fortolkningsvanskeligheder i konflikt med resten af ​​Skriften. Vi skal bruge klare skrifter til at fortolke det uklare i stedet for omvendt. I dette tilfælde er åbenbaringsbogen det uklare og kontroversielle materiale, og de andre nytestamentlige vers er tydelige i denne sag.

Profetier er symbolske

Luks 3,3-6 viser os for eksempel, hvordan man kan forstå Gamle Testamente profetier: "Johannes Døberen kom i hele området omkring Jordan og prædikede en dåb af busser til syndernes forladelse, som der er skrevet i bogen af ​​ordene fra profeten Esajas: det er den en, der råber i ørkenen: Forbered Herrens vej, gør hans stier jævne! Alle dale skal opstå, og alle bjerge og bakker skal ydmyges; og hvad der er skævt, skal blive lige, og hvad der er ujævnt, skal blive en planvej. Og alle mennesker vil se Guds Frelser. "

Med andre ord, da Esajas talte om bjerge, veje og ørkener, talte han på en meget billedlig måde. Gamle Testamentets profetier blev givet i symbolsk sprog for at repræsentere frelsens begivenheder gennem Kristus.

Som Jesus sagde på vejen til Emmaus, henviste profeterne i Det Gamle Testamente til ham. Hvis vi ser deres hovedvægt i en fremtidig periode, ser vi ikke disse profetier i lyset af Jesus Kristus. Det ændrer måden vi læser alle profetierne på. Han er fokus. Han er det sande tempel, han er den sande David, han er den sande Israel, hans rige er det sande rige.

Vi ser det samme med Peter. Peter sagde, at en profeti var opfyldt af Joel i sin egen tid. Vi bemærker retsakter 2,16-21: "Men det er hvad der er blevet talt ved profeten Joel: Og det skal ske i de sidste dage, siger Gud, da vil jeg udgyde min ånd over alle mennesker; og dine sønner og døtre skal profetere, og jeres unge mænd skal se syner, og jeres gamle skal have drømme; Og jeg vil udgyde mine tjenere og min tjener på de dage, i min ånd, og de skal profetere. Og jeg vil gøre underværker op på himlen og tegn ned på jorden, blod og ild og røg damp; solen skal omdannes til mørke og månen i blod, inden den store dag i Herrens åbenbaring kommer. Og det skal ske: Den, som påkalder Herrens navn, skal blive frelst. "

Faktisk handler mange af de gamle testamentes profetier om Kirkens alder, den alder vi er i. Hvis der er en årtusinde alder endnu at komme, så er vi ikke i de sidste dage. Der kan ikke være to sæt af de sidste dage. Når profeterne talte om mirakler på himlen og mærkelige tegn i sol og måne, kan sådanne profetier opfyldes på symbolske uventede måder - så uventet som udgydelsen af ​​Helligånden på Guds folk, og taler i tunger.

Vi bør ikke automatisk afvise den symbolske fortolkning af det gamle testamente profetier, fordi det nye testamente viser os, at vi kan symbolisk forstå det gamle testamente profetier. Gamle Testamentets profetier kan enten opfyldes i kirkens alder gennem symbolske opfyldelser eller endnu bedre i de nye himler og den nye jord efter Kristi tilbagevenden. Alt hvad profeterne har lovet, vi har bedre i Jesus Kristus, enten nu eller i den nye himmel og den nye jord. Det Gamle Testamentes profeter beskrev et rige, som aldrig vil ende, et evigt rige, en evig tid. De talte ikke om en begrænset "guldalder", hvorefter jorden ødelægges og genopbygges.

Det Nye Testamente forklarer ikke alle profetier fra Det Gamle Testamente. Der er simpelthen et eksempel på opfyldelse, der viser, at de oprindelige skrifter blev skrevet på symbolsk sprog. Dette beviser ikke amillennialet, men det fjerner en hindring. I Det Nye Testamente finder vi flere beviser, der fører mange kristne til at tro på den amillenniale opfattelse.

Daniel

Lad os først se på Daniel 2. Det understøtter ikke premillenialisme, på trods af de antagelser, nogle mennesker læste ind i det. "Men på disse kongers tid vil himmelens gud oprette et rige, som aldrig vil blive ødelagt; og hans rige kommer til ingen andre mennesker. Det vil knuse og ødelægge alle disse riger; men det vil forblive for evigt "(Dan 2,44).

Daniel siger, at Guds rige vil fjerne alle menneskelige riger og forblive for evigt. Der er i dette vers ingen tegn på, at Guds rige i faser af en kirke alder, som er næsten ødelagt af en stor trængsel, og derefter tusind år gammel, hvilket er næsten ødelagt af udgivelsen af ​​Satan, og endelig en ny Jerusalem følger, kom er. Nej, dette vers blot siger, at Guds rige vil besejre alle fjender og holde for evigt. Der er ingen grund til at besejre alle fjender to gange eller bygge imperiet tre gange.

Jesus

Olieberget Prophecy er den mest detaljerede profeti Jesus gav. Hvis tusindårsriget er vigtigt for ham, bør vi finde en anelse der. Men det er ikke tilfældet. I stedet ser vi Jesus beskrive hans tilbagevenden, fulgt straks af en dom af belønning og straf. Matthew 25 beskriver ikke kun de retfærdige, der opstår til dommen - det viser også, hvordan de ugudelige står over for deres dommer og bliver givet til angst og ekstremt mørke. Der er intet bevis her for et tusindårs interval mellem får og geder.

Jesus var endnu et tegn på hans forståelse af profetien i Mattæus 19,28: "Jesus sagde til dem: Sandelig, siger jeg eder, I, som bliver fulgt mig vil i regenerering, når Menneskesønnen sidder på sin herligheds trone sidder også på tolv troner og dømmer Israels tolv stammer. "

Jesus taler ikke her om et tusindårs span, hvor der stadig eksisterer synd, og hvor Satan kun er midlertidigt bundet. Når han taler om genoprettelsen af ​​alle ting, betyder han fornyelsen af ​​alle ting - den nye himmel og den nye jord. Han siger ingenting
over et årtusind mellemrum. Dette begreb var ikke Jesus, for det mindste
vigtigt, fordi det ikke sagde noget om det.

Peter

Det samme skete i den tidlige kirke. I Retsakter 3,21 Peter sagde, at "Kristus skal forblive i himlen, indtil det tidspunkt, hvor alt er bragt tilbage, som Gud har talt ved udmundingen af ​​sine hellige profeters fra begyndelsen." Kristus alle vil komme sig, hvis han vender tilbage, og Peter siger, at dette er den korrekte fortolkning af Det Gamle Testamentes profetier. Kristus forlader ikke synden for at forårsage en enorm krise tusind år senere. Han bringer det hele på én gang, for - et fornyet himmel og en ny jord, alle på en gang, alle på Kristi genkomst.

Bemærk hvad Peter i 2. Peter 3,10 skrev: "Men Herrens dag kommer som en tyv; så vil himlen smelte med et stort sammenbrud; men elementerne vil smelte med varme, og jorden og værkerne, der er på dem, vil finde deres dom. "Den brændende pool renser hele jorden ved Kristi retur. Det siger ikke noget om et årtusinde tidsrum. I verserne 12-14 står det: "... hvor himlene smelter fra ilden, og elementerne smelter væk fra varmen. Men vi venter på en ny himmel og en ny jord for hans løfte, hvor retfærdighed lever. Derfor, mine drenge, mens du venter på det, forsøger at blive fundet uspottet og blameless i fred foran ham. "

Vi ser ikke frem til et årtusinde, men til en ny himmel og en ny jord. Når vi taler om den gode nyhed om morgendagens vidunderlige verden, så skal vi fokusere på, ikke en midlertidig periode, hvor synd og død stadig eksisterer. Vi har bedre nyheder at fokusere på: Vi bør se frem til genoprettelsen af ​​alle ting i den nye himmel og på den nye jord. Alt dette vil ske på Herrens dag, når Kristus vender tilbage.

Paulus

Paul præsenterer samme visning i 2. Thess 1,6-7: "For det er retfærdig ting med Gud at tilbagebetale med lidelse dem, der plager dig, til dig, der har lidt nød, til at give resten med os, når Herren Jesus åbenbares fra himlen med englene sin magt. "Gud vil straffe forfølgere i det første århundrede, når han vender tilbage. Det betyder en opstandelse af de vantro, ikke kun af troende ved Kristi genkomst. Det betyder en opstandelse uden tidsrum imellem. Han siger det igen i vers 8-10:" ... i flammende ild tage hævn over dem, der ikke kender Gud og ikke adlyder evangeliet om vor Herre Jesus. De vil blive straffet med evig undergang fra tilstedeværelsen af ​​Herren og fra herlighed sin magt, når han kommer, kan han blive herliggjort i sine hellige og undrede på alle de troende i denne dag; for hvad vi har vidnet for jer, har du troet. "

Dette beskriver en opstandelse, alle på samme tid, den dag, Kristus vender tilbage. Når åbenbaringsbogen taler om to opstandelser, er det i modstrid med, hvad Paulus skrev. Paulus siger, at de gode og de dårlige er oprejst samme dag.

Paulus gentager simpelthen hvad Jesus sagde i John 5,28-29: "Vær ikke overrasket. Fordi time kommer i hvilken alle er der er i gravene, skal høre hans røst, og skal komme frem;. De, der har øvet det gode, for at opstå til liv, dem, der har gjort det onde, for at opstå til dom "Jesus taler om Den gode og de dårlige opstandelse på samme tid - og hvis nogen kunne bedst beskrive fremtiden, var det Jesus. Hvis vi læser åbenbaringsbogen på en sådan måde, at den modsiger Jesu ord, så fejler vi det.

Lad os se på brevet til romerne, Paulus længste skitse på doktrinære spørgsmål. Han beskriver vores fremtidige herlighed i romerne 8,18-23: "For jeg er overbevist om, at denne tid for lidelse ikke er vigtig for den herlighed, der skal åbenbares for os. For væsens ængstelige ventetid venter på, at Guds børn bliver åbenbaret. Skabelsen er faktisk genstand for transitoritet - uden vilje, men gennem den der har udsat det - men at håbe; for skabelsen også vil blive befriet fra trængselens trældom til Guds børns strålende frihed "(v. 18-21).

Hvorfor venter skabelsen på Guds børn, når de får deres herlighed? Fordi skabelsen også vil blive befriet fra dens trældom - sandsynligvis på samme tid. Når Guds børn bliver åbenbaret i herlighed, vil skabelsen ikke længere vente. Oprettelsen vil blive fornyet - der vil være en ny himmel og en ny jord, når Kristus vender tilbage.

Paulus giver os det samme synspunkt i 1. Korintierne 15. Han siger i vers 23, at de, der tilhører Kristus, vil blive opstandet, når Kristus vender tilbage. Vers 24 fortæller os derefter: "Efter den ende ...", dvs. når slutningen kommer. Når Kristus kommer for at rejse sit folk, vil han også ødelægge alle sine fjender, genoprette alt og overgive riget til Faderen.

Der er ingen grund til at kræve et årtusind mellem tidsrummet mellem vers 23 og vers 24. I det mindste kunne vi sige, at hvis tiden er involveret, var det ikke meget vigtigt for Paul. Faktisk ser det ud til, at en sådan periode ville modsige det, han skrev andre steder, og det ville modsige det, som Jesus selv sagde.

Roman 11 siger intet om et rige efter Kristi tilbagevenden. Hvad det siger kan passe i en sådan tidsramme, men i romerne 11 selv er der intet, der kan få os til at forestille os en sådan tidsmæssig periode.

Offenbarung

Nu skal vi se på John's mærkelige og symbolske vision, som udløser hele kontroversen. Viser John, med sine undertiden bisarre dyr og himmelske symboler, ting, som andre apostle ikke afslørede, eller viser han igen på forskellig måde den samme profetiske ramme?

Lad os starte i Åbenbaring 20,1. En budbringer [engel] kommer fra himlen for at binde Satan. Nogen, der kendte Kristi lære, ville nok tro: det er allerede sket. I Matthew 12 blev Jesus anklaget for at udgyde onde ånder af deres prins. Jesus svarede:

"Men hvis jeg uddriver de onde ånder ved Guds Ånd, så er Guds rige kommet til jer" (v. 28). Vi er overbeviste om, at Jesus kørte ud dæmoner gennem Guds Ånd; således er vi også overbeviste om, at Guds rige allerede er kommet til denne tid.

Jesus tilføjer derefter i vers 29: "Eller hvordan kan nogen invadere en stærkes hus og stjæle sine husholdningsvarer, hvis han ikke binder den stærke før? Først da kan han rane sit hus. "Jesus var i stand til at beordre dæmonerne, fordi han allerede var kommet ind i Satans verden og bundet ham. Det er det samme ord som i Åbenbaring 20. Satan blev besejret og bundet. Her er mere bevis:

  • I John 12,31 sagde Jesus: "Nu er dommen over denne verden; nu bliver denne verdens prins udvist. "Satan blev udvist under Jesu tjeneste.
  • Colossians 2,15 fortæller os, at Jesus allerede har klædt sine fjender og "triumferet over dem gennem korset".
  • Hebræerne 2,14-15 fortæller os, at Jesus ødelagde djævelen ved sin død på korset - det er et stærkt ord. "Eftersom kød og blods børn er nu, har han også accepteret det lige så, at han ved sin død kunne tage magten hos den der havde magt over døden, djævelen."
  • I 1. John 3,8 udtaler: "For dette syntes Guds Søn at ødelægge djævelens gerninger."

Den sidste tegn Judas 6: "Og de engle, som ikke holder deres magtpositioner, men forlod deres bolig, har han holdt for dommen på den store dag i evige Lænker under Mørke."

Satan var allerede bundet. Hans magt er allerede blevet begrænset. Så når Åbenbaring 20 siger, at Johannes så Satan at være bundet, kan vi konkludere, at dette er en vision af fortiden, noget der allerede er sket. Vi er sat tilbage i tiden for at se en del af billedet, at andre visioner ikke har vist os. Vi ser at Satan, på trods af hans fortsatte indflydelse, allerede er en besejret fjende. Han kan ikke længere holde folket i fuldstændig forførelse. Tæppet er taget væk, og folk fra alle nationer hører allerede evangeliet og kommer til Kristus.

Så ledes vi bag kulisserne for at se, at martyrerne allerede er med [ved] Kristus. Selvom de blev halshugget eller på anden måde dræbt, kom de til liv og levede sammen med Kristus. De er nu i himlen, siger den amillennelle vision, og det er den første opstandelse, hvor de kommer til liv for første gang. Den anden opstandelse vil være en opstandelse af kroppen; Den første er simpelthen, at vi i mellemtiden lever med Kristus. Alle, der deltager i denne opstandelse, er velsignede og hellige.

Den første død er forskellig fra den anden. Derfor er det urealistisk at antage, at den første opstandelse vil være som den anden. De adskiller sig væsentligt. Ligesom Guds fjender dør to gange, så vil de forløste leve to gange. I denne vision er martyrerne allerede med Kristus, de styrer med ham, og det tager meget lang tid, udtrykt af udtrykket "tusind år".

Når denne lange tid er overstået, vil Satan blive frigivet, der vil være en stor trængsel, og Satan og hans kræfter vil blive besejret for evigt. Der vil være en dom, en brændende pool, og så en ny himmel og en ny jord.

Et interessant punkt kan findes i den græske originaltekst af vers 8: Satan samler folkene ikke kun for at kæmpe, men for kampen - i Åbenbaring 16,14 og 19,19. Alle tre vers beskriver samme store kulminerende kamp ved Kristi retur.

Hvis vi ikke havde noget men Johannes 'Åbenbaring, ville vi sandsynligvis acceptere den bogstavelige opfattelse - at Satan er bundet tusind år, at der er mere end én opstandelse, at der er mindst tre faser i Guds rige, at mindst to klimatiske slag og mere end et sæt "sidste dage" der.

Men Åbenbaringsbogen er ikke alt, hvad vi har. Vi har mange andre skrifter,
der klart lærer en opstandelse og lærer at enden kommer, når Jesus vender tilbage. Derfor, hvis vi støder på noget i denne apokalyptiske bog, der synes at være i modstrid med resten af ​​Det Nye Testamente, behøver vi ikke acceptere det underlige, bare fordi det kommer sidst som Bibelens Bog. I stedet ser vi på sin sammenhæng i en bog med visioner og symboler, og vi kan se, hvordan dens symboler kan fortolkes på måder, der ikke modsiger resten af ​​Bibelen.

Vi kan ikke være baseret på den mest obskure bog i Bibelen, en kompliceret teologi-system. Det ville invitere problemer og aflede vores opmærksomhed fra hvad Det Nye Testamente virkelig er. Den bibelske budskab fokuserer ikke på en midlertidig rige efter Kristi genkomst. Den fokuserer på, hvad Kristus gjorde, da han først kom, hvad han gør i kirken lige nu, og som en større fremhævning, hvordan det hele ender efter hans tilbagevenden til evigheden.

Svar på amillennialisme

Den amillenniske udsigt mangler ikke bibelsk støtte. Hun kan ikke afskediges uden at studere. Her er nogle bøger, der kan være nyttige til at studere årtusindet.

  • Millenniumets Betydning: Fire Visninger, redigeret af Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Åbenbaring: Fire Visninger: En Parallel Kommentar [Åbenbaringen: Fire Visninger, En
    Parallel Kommentar], af Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Den tusindårs labyrint: Sortering af evangeliske valg [Maze Millennium - evangelicals
    Sortere indstillinger], af Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tre synspunkter på årtusindet og derudover, af Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson har skrevet en bog om årtusindet og et godt kapitel om det i sin kristne teologi. Han giver et overblik over mulighederne, inden han beslutter sig for en.

Alle disse bøger forsøger at skitsere styrken og svaghederne i hvert koncept i løbet af årtusindet. I nogle kritiserer forfatterne de gensidige synspunkter. Alle disse bøger viser, at spørgsmålene er komplekse, og at analysen af ​​de specifikke vers kan være ret detaljeret. Det er en grund til, at debatten fortsætter.

Svar fra premillisten

Hvordan vil en supporter af premillennialisme reagere på amillennial vision? Svaret kunne indeholde følgende fire punkter:

  1. Åbenbaringsbogen er en del af Bibelen, og vi kan ikke ignorere dens lære simpelthen fordi det er svært at fortolke eller fordi det er apokalyptisk litteratur. Vi må acceptere det som Skriften, selvom det ændrer måden vi ser på andre passager. Vi må tillade det at afsløre noget nyt, ikke blot gentage de ting, vi allerede er blevet fortalt. Vi kan ikke på forhånd antage, at det ikke vil afsløre noget nyt eller på anden måde.
  2. Yderligere offentliggørelse er ikke en modstrid med den tidligere offentliggørelse. Det er sandt, at Jesus talte om en opstandelse, men det er ikke en modsætning til at indse, at han kunne blive rejst over alle andre. Således har vi allerede to opstandelser uden at modsige Kristus, og det er derfor ikke uoverensstemmende at antage, at den ene opstandelse er opdelt i to eller flere perioder. Pointen er, at hver person kun er oprejst én gang.
  3. Årsagen til ekstra faser af Guds rige. Jøderne ventede på Messias, som straks ville introducere guldalderen, men det gjorde han ikke. Der var en stor tidsforskel i at opfylde profetierne. Dette vil blive forklaret ved senere offentliggørelser. Med andre ord er indsættelse af aldrig-åbenbare tidsperioder ikke en modsigelse - det er en afklaring. Opfyldelsen kan og har allerede fundet sted i faser med uanmeldte huller. 1. Korintierne 15 viser sådanne faser og også åbenbaringsbogen i sin mest naturlige betydning. Vi må give mulighed for at udvikle ting efter Kristus vender tilbage.
  4. Det amillenniske syn ser ikke ud til at virke tilstrækkeligt med sproget i Åbenbaring 20,1-3. Satan er ikke kun bundet, han er også fængslet og forseglet. Billedet er en, hvor det ikke længere har nogen indflydelse, ikke engang delvis. Det er sandt, at Jesus talte om at binde Satan og med rette, at han besejrede Satan på korset. Men Jesus Kristi sejr over Satan er endnu ikke fuldt ud realiseret. Satan er stadig aktiv, han forfører stadig et stort antal mennesker. De oprindelige læsere, der blev forfulgt af dyrets rige, ville ikke let antage, at Satan allerede var bundet, hvilket ikke længere kunne forføre folkene. Læserne vidste godt, at det overvældende flertal af det romerske rige var i en forførelsesstatus.

Kort sagt, kan tilhængere af amillennialen udsigt svare: Det er sandt, kan vi tillade Gud at afsløre nye ting, men vi kan ikke gå ud fra fra starten, at enhver usædvanlig ting i Johannes 'Åbenbaring er en ny ting faktisk. Det kan snarere være en gammel ide i en ny kjole. Tanken om, at en opstandelse kan være adskilt af et tidsmæssigt tomrum, betyder ikke, at det er i virkeligheden. Og vores idé om, hvad de oprindelige læsere følte om Satan, bør være vores fortolkning af, hvad den
Apokalyptisk symbolik betyder virkelig kontrol. Vi kan lave et subjektivt indtryk
af en bog skrevet på symbolsk sprog, bygg ikke en sofistikeret ordning.

konklusion

Hvad skal vi sige nu, at vi har set de to mest almindelige synspunkter i årtusindet? Vi kan med sikkerhed sige, at "nogle kristne traditioner fortolker Millennium som en bogstavelig 1000 år, der går forud for Kristi genkomst eller følger, mens andre mener, at beviserne for Skriften på en symbolsk fortolkning angiver: En ubestemt mængde tid med den Kristi opstandelse begynder og slutter ved hans tilbagesendelse. "

Årtusindet er ikke en doktrin, der definerer, hvem en sand kristen er, og hvem der ikke er. Vi ønsker ikke at opdele kristne baseret på deres valg af, hvordan man kan fortolke dette emne. Vi anerkender, at lige så oprigtige, lige uddannede og lige trofaste kristne kan komme til forskellige konklusioner om denne doktrin.

Nogle medlemmer af vores kirke deler premillennialet, nogle amillennial eller andre perspektiver. Men der er mange ting, som vi kan acceptere:

  • Vi tror alle på, at Gud har al magt og vil opfylde alle hans profetier.
  • Vi tror på, at Jesus allerede har ført os ind i hans rige i denne tidsalder.
  • Vi tror på, at Kristus har givet os livet, at vi vil være med ham, når vi dør, og at vi vil opstå fra de døde.
  • Vi er enige om, at Jesus besejrede djævelen, men Satan udøver stadig indflydelse i denne verden.
  • Vi er enige om, at Satans indflydelse vil blive helt stoppet i fremtiden.
  • Vi tror på, at alle vil blive opstandet og dømt af en barmhjertig Gud.
  • Vi tror på, at Kristus vil vende tilbage og sejre over alle fjender og føre os ind i evigheden med Gud.
  • Vi tror på en ny himmel og en ny jord, hvor retfærdighed lever, og denne vidunderlige verden i morgen vil vare for evigt.
  • Vi tror, ​​at evigheden vil være bedre end årtusindet.

Vi har meget, hvor vi kan blive enige; vi behøver ikke at opdele på grundlag af forskellige forståelser af den rækkefølge, hvor Gud vil gøre hans vilje.

De sidste dages kronologi er ikke en del af Kirkens Annunciation mission. Evangeliet handler om, hvordan vi kan komme ind i Guds rige, ikke om kronologien, når tingene sker. Jesus understregede ikke kronologi; han understregede heller ikke et imperium, der ville vare i et begrænset tidsrum. Af 260 kapitlerne i Det Nye Testamente handler kun en om årtusindet.

Vi gør ikke fortolkningen af ​​Åbenbaring 20 en trosartikel. Vi har vigtigere ting at prædike, og vi har bedre ting at prædike. Vi prædiker, at vi kan leve gennem Jesus Kristus, ikke kun i denne alder, ikke kun 1000 år, men for evigt i glæde, fred og velstand, der aldrig ender.

En afbalanceret tilgang til årtusindet

  1. Næsten alle kristne er enige om, at Kristus vil vende tilbage, og at der vil være en dom.
  2. Uanset hvad Kristus vil gøre efter hans tilbagevenden, vil ingen, der tror, ​​blive skuffet.
  3. Den evige tidsalder er meget mere herlig end tusindårsdagen. I bedste fald er årtusindet det næstbedste.
  4. Den nøjagtige kronologiske rækkefølge er ikke en integreret del af evangeliet. Evangeliet handler om, hvordan man skal komme ind i Guds rige, ikke de kronologiske og fysiske detaljer i visse faser i dette rige.
  5. Da det nye testamente ikke lægger vægt på årtusens natur eller tidspunkt, konkluderer vi, at det ikke er en central bar i Kirkens mission.
  6. Folk kan blive frelst gennem årtusindet uden tro. dette
    Punkt er ikke centralt for evangeliet. Medlemmerne kan repræsentere forskellige meninger.
  7. Uanset hvilket syn et medlem deler, skal han eller hun erkende, at andre kristne oprigtigt tror på, at Bibelen lærer ellers. Medlemmerne må ikke fordømme eller mocke dem, der har andre synspunkter.
  8. Medlemmer kan uddanne sig på andre synspunkter ved at læse en eller flere af de ovennævnte bøger.

af michael morrison


pdfÅrtusindet