Herrens nadver

124 nadver af Herren

Herrens nadver er en påmindelse om hvad Jesus har gjort i fortiden, et symbol på vores nuværende forhold med ham og et løfte om, hvad han vil gøre i fremtiden. Når vi fejrer nadveren, tager vi brød og vin for at fejre vor Forløser og annoncere hans død indtil han kommer. Herrens nadver er en del af Herrens død og opstandelse, som gav sin krop og udgyder sit blod, så vi kan blive tilgivet. (1, Korinthier 11,23-26, 10,16, Matthew 26,26-28)

Herrens nadver minder os om Jesu død på korset

Om aftenen, da han blev forrådt, mens Jesus spiste en nadver med sine disciple, tog han brød og sagde: "Dette er min legeme givet til dig; det gør min hukommelse "(Lk 22,19). Hver af dem spiste et stykke brød. Når vi deltager i nadverden, spiser vi alle et stykke brød for at huske Jesus.

"Ligeledes sagde bægeret efter måltidet til os: Dette bæger er den nye pagt i mit blod, som vil blive udgydet for jer" (v. 20). Når vi tager en lille slank vin ved nadverden, husker vi, at Jesu blod blev skuret for os, og at blodet betød den nye pagt. Ligesom den gamle pagt blev forseglet ved at blæse blod, blev den nye pagt etableret af Jesu blod (Hebr 9,18-28).

Som Paulus sagde: "For så ofte som du spiser af dette brød og drikker blodet, forkynder du Herrens død indtil det kommer" (1Kor 11,26). Herrens nadver vender tilbage til Jesu Kristi død på korset.

Er Jesu død en god ting eller en dårlig ting? Der er bestemt nogle meget triste aspekter til hans død, men det største billede er, at hans død er den bedste nyhed, der er. Hun viser os, hvor meget Gud elsker os - så meget, at han sendte sin søn til at dø for os, så vores synder kan tilgives, og vi kan leve med ham for evigt.

Jesu død er en fantastisk gave til os. Det er værdifuldt. Hvis vi får en gave af stor værdi, en gave, der omfattede et stort offer for os, hvordan skal vi modtage det? Med sorg og fortrydelse? Nej, det er ikke, hvad giveren ønsker. Vi må hellere acceptere det med stor taknemmelighed som et udtryk for stor kærlighed. Når vi kaster tårer, skal det være tårer af glæde.

Således er nadver, selv om en påmindelse om en død, ikke en begravelse, som om Jesus stadig var død. Tværtimod fejrer vi denne hukommelse ved at vide, at Jesu død varede kun tre dage, idet vi vidste, at døden ikke vil holde os for evigt. Vi glæder os over, at Jesus erobrede døden og befri alle dem, der blev slaver af frygt for døden (Hebr 2,14-15). Vi kan huske Jesu død med den glædelige viden om at han triumferede over synd og død! Jesus sagde, at vores sorg vil blive til glæde (Joh 16,20). At komme til Herrens bord og have fællesskab bør være en fest, ikke en begravelse.

De gamle israelitter kiggede tilbage på pavens begivenheder som et afgørende øjeblik i deres historie, det tidspunkt, hvor deres identitet som en nation begyndte. Det var på det tidspunkt, hvor de gennem Guds mægtige hånd undslippede død og slaveri og blev befriet til at tjene Herren. I den kristne kirke ser vi tilbage på begivenhederne omkring Jesu korsfæstelse og opstandelse som et afgørende øjeblik i vores historie. Dermed undgår vi syndens død og slaveri, og derved frigives vi for at tjene Herren. Herrens nadver er en hukommelse af det afgørende øjeblik i vores historie.

Sakramentet symboliserer vores nuværende forhold til Jesus Kristus

Jesu korsfæstelse har en varig betydning for dem, der har optaget et kors for at følge ham. Vi fortsætter med at dele i hans død og nye pagt, fordi vi deler i hans liv. Paulus skrev: "Den velsignede kalice, som vi velsigner, er ikke det, Kristi blods samfund? Brødet, vi bryder, er ikke Kristi legemes fællesskab? "(1Kor 10,16). Gennem nadverden viser vi, at vi deler i Jesus Kristus. Vi har fællesskab med ham. Vi er forenet med ham.

Det Nye Testamente taler om vores deltagelse i Jesus på forskellige måder. Vi har en del i hans korsfæstelse (Gal 2,20, 2,20 Kol), død (Rom 6,4), opstandelse (Ef 2,6, 2,13 Kol; 3,1) og hans liv (Gal 2,20). Vores liv er i ham, og han er i os. Herrens nadver symboliserer denne åndelige virkelighed.

Kapitel 6 af Johannes evangelium giver os et lignende billede. Efter Jesus selv som "livets brød" prædikede, sagde han: "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg skal oprejse ham på den yderste dag" (Joh 6,54). Det er afgørende, at vi finder vores åndelige mad i Jesus Kristus. Herrens nadver demonstrerer denne evige sandhed. "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham" (v 56). Vi viser, at vi lever i Kristus og Han i os.

Så hjælper nadverden os til at kigge op til Kristus, og vi bliver opmærksomme på, at sandt liv kun kan være i og med ham.

Men hvis vi er klar over, at Jesus lever i os, så stopper vi og tænker på, hvilken slags hjem vi tilbyder ham. Før han kom ind i vores liv, var vi et boligsted for synd. Jesus vidste det før han selv bankede på vores livs dør. Han vil komme ind, så han kan begynde at rydde op. Men når Jesus banker, prøver mange at gøre en hurtig oprydning, inden de åbner døren. Men som mennesker kan vi ikke rense vores synder - det bedste vi kan gøre er at skjule dem i skabet.

Så vi gemmer vores synder i skabet og inviterer Jesus ind i stuen. Endelig i køkkenet, så i hallen, og så i soveværelset. Det er en gradvis proces. Endelig kommer Jesus til skabet, hvor vores værste synder er skjulte, og han renser også disse. År efter år, når vi vokser i åndelig modenhed, giver vi flere og flere af vores liv til vores Forløser.

Det er en proces, og Herrens nadver spiller en rolle i denne proces. Paulus skrev: "Man tester sig selv, og så spiser han af dette brød og drikker af denne kop" (1Kor 11,28). Hver gang vi deltager, bør vi overveje os selv, bevidst om den store betydning, der ligger i denne ceremoni.

Når vi tester os selv, finder vi ofte synd. Dette er normalt - der er ingen grund til at undgå Herrens nadver. Det er bare en påmindelse om, at vi har brug for Jesus i vores liv. Kun han kan tage væk vores synder.

Paulus kritiserede kristne i Korint for den måde, de fejrede på nadverden. De velhavende mennesker kom først, de spiste sig og blev endda fulle. De fattige medlemmer kom til ende og forblev sultne. De rige deler ikke de fattige (v. 20-22). De delte ikke rigtigt Kristi liv, fordi de ikke gjorde hvad han ville gøre. De forstod ikke, hvad det betyder at være medlemmer af Kristi legeme, og at medlemmerne havde ansvar for hinanden.

Så som vi undersøger os selv, skal vi se sig om for at se om vi behandler hinanden som Jesus Kristus befalede. Hvis du er forenet med Kristus, og jeg er forenet med Kristus, så er vi faktisk forbundet. Således symboliserer nadverden, som symboliserer vores deltagelse i Kristus, vores deltagelse (andre oversættelser kalder det fællesskab eller deling eller fællesskab).

Ligesom Paul i 1. Kor 10,17 sagde: "Fordi der er ét brød, er vi der er mange er ét legeme, for vi alle del i det ene brød." Ved at kombinere nyde nadveren Herrens, vi repræsenterer det faktum, at vi er ét legeme i Kristus, sammen forbundet med ansvar for hinanden.

Ved Jesu sidste nadver med sine disciple skildrede Jesus Guds riges liv ved at vaske disciplernes fødder (Joh 13,1-15). Da Peter protesterede, sagde Jesus, at det var nødvendigt for ham at vaske sine fødder. Det kristne liv omfatter både - tjener og serveres.

Herrens nadver minder os om Jesu tilbagesendelse

Tre forfattere evangelierne fortæller os, at Jesus ikke ville drikke af frugten af ​​vin, indtil han ville komme i tidens fylde Guds rige (Matt 26,29, Luke 22,18, 14,25 Mk). Hver gang vi deltager, bliver vi mindet om Jesu løfte. Der vil være en stor messiansk "banket", en højtidelig "bryllupsfest". Brødet og vinen er "prøver" af, hvad der vil være den største sejrfest i hele historien. Paulus skrev: "For hver gang du spiser denne brød og drikker denne kalk, forkynder I Herrens død, indtil han kommer" (1Kor 11,26).

Vi glæder os altid, såvel som tilbage og tilbage, i og omkring os. Herrens nadver er rig på mening. Derfor har det gennem århundreder været en fremtrædende del af den kristne tradition. Selvfølgelig har man nogle gange løst det til en livløs ritual, der var mere end vane, snarere end fejret med dyb betydning. Når et rituelt bliver meningsløst, overreager nogle mennesker ved at stoppe ritualet helt. Det bedre svar er at genskabe mening. Derfor hjælper det med at forestille sig, hvad vi symbolisk gør.

Joseph Tkach


pdfHerrens nadver