Helligånden

104 den hellige ånd

Helligånden er guddommens tredje person og går evigt fra Faderen gennem Sønnen. Han er Trøsteren lovet af Jesus Kristus, som Gud sendte til alle troende. Helligånden lever i os, forener os med Faderen og Sønnen og forvandler os gennem omvendelse og helliggørelse og ved konstant fornyelse er i overensstemmelse med Kristi billede. Helligånden er kilden til inspiration og profeti i Bibelen og kilden til enhed og fællesskab i Kirken. Han giver åndelige gaver til arbejdet i evangeliet og den kristne konstant guide til al sandhed. (John 14,16, 15,26; retsakter 2,4.17-19.38, Matthew 28,19, John 14,17-26, 1.Petrus 1,2, Titus 3,5; 2 Petrus 1,21; .. 1 Cor 12,13; .. 2 Cor 13,13; 1 Cor 12,1-11; retsakter 20,28, John 16,13)

Helligånden er Gud

Helligånden, det er Gud på arbejde - skaber, taler, transformerer, lever i os, handler i os. Selvom Helligånden kan udføre dette arbejde uden vores viden, er det nyttigt at vide mere.

Helligånden har Guds attributter, er lig med Gud og gør gerninger, som kun Gud gør. Ligesom Gud er Ånden hellig - så hellig at en fornærmelse mod Helligånden er lige så alvorlig en synd som om man trampede på Guds Søn (Hebr 10,29). Helligåndens blasfemi er en af ​​de uforgivelige synder (Mt 12,31). Dette indikerer, at sindet i det væsentlige er hellig, ikke kun i besiddelse af en helligdom, som det var tilfældet med templet.

Ligesom Gud er Helligånden evig (Hebr 9,14). Ligesom Gud er Helligånden allestedsnærværende (Ps 139,7-10). Ligesom Gud er Helligånden alvidende (1Kor 2,10-11, Joh 14,26). Helligånden skaber (Hi 33,4, 104,30 Ps) og gør mirakler mulige (Mt 12,28, Rom 15, 18-19) ved at gøre Guds værk i sin tjeneste. I flere bibelskrifter hedder far, søn og Helligånd ligeledes guddommelig. I en passage om "de Åndens gaver" Paulus sætter "en" ånd, "en" Herre og "en" gud ved siden af ​​hinanden (1Kor. 12,4-6). Han lukker et brev med en tredelt bønformel (2Kor. 13,13). Og Peter indleder et brev med en anden tredelt formel (1Pt 1,2). Disse er ikke bevis på enhed, men de støtter dem.

Enheden i dåbsformlen udtrykker sig endnu stærkere: "[døb det] i Faders og Sønnens og Helligåndens navn [Mt. 28,19]. De tre har et enkelt navn, en indikation af en enhed, et væsen.

Når Helligånden gør noget, gør Gud det. Når Helligånden taler, taler Gud. Da Ananias løj til Helligånden, løj han til Gud (Act 5,3-4). Som Peter siger, løj Ananias ikke kun til Guds repræsentant, men til Gud selv. Du kan ikke "lyve til" en upersonlig kraft.

På et tidspunkt siger Paulus, at kristne er Helligåndens tempel (1Ko 6,19), på et andet sted, at vi er Guds tempel (1Kor 3,16). Et tempel tjener tilbedelse af et guddommeligt væsen, ikke en upersonlig kraft. Når Paulus skriver om "Helligåndens Tempel", siger han indirekte, "Helligånden er Gud."

I Retsakter 13,2 Helligånden sidestilles med Gud: "Som de tjente og fastede, sagde den Helligånd, Adskil mig Barnabas og Saulus til den Gerning, hvortil jeg har kaldet dem." Dette er Helligånden som gud. På samme måde, siger han, at israelitterne "afprøvet" ham, og at "jeg svor i min Vrede, at de ikke bør træde i mit hvile" (Hebr 3,7-11).

Ikke desto mindre er Helligånden ikke bare et alternativt navn til Gud. Helligånden er noget anderledes end Faderen og Sønnen. B. viste ved Jesu dåb (Mt 3,16-17). De tre er forskellige, men en.

Helligånden laver Guds værk i vores liv. Vi er "Guds børn", det er født af Gud (Joh 1,12), som er synonymt med "født af Ånden" (Joh 3,5-6). Helligånden er det medium, som Gud lever i os (Eph 2,22; 1JOH 3,24; 4,13). Helligånden bor i os (Rom 8,11, 1Kor 3,16) - og fordi Ånden bor i os, kan vi sige, at Gud bor i os.

Ånden er personlig

Bibelen tilskriver personlige kvaliteter til Helligånden.

  • Ånden lever (Rom 8,11; 1Kor 3,16)
  • Spøgelsen taler (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1T i 4,1, Hebr 3,7, etc.).
  • Sindet bruger undertiden det personlige forord "I" (Apg 10,20; 13,2).
  • Sindet kan behandles, fristet, sørget, forkælet, blasphemed (Apg 5, 3, 9, Eph 4,30;
    Hebr 10,29; Mt 12,31).
  • Ånden guider, repræsenterer, påberåber, beskæftiger (Rom 8,14, 26, Act 13,2, 20,28).

Roman 8,27 taler om en "sans for sindet". Han tænker og dømmer - en beslutning kan "behage" ham (Act 15,28). Sindet "ved", sindet "deler" (1Kor 2,11, 12,11). Dette er ikke en upersonlig magt.

Jesus kalder Helligånden - på det nye testamentes græske sprog - parakletos - det er talsmand, advokat, rådgiver. "Og jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden talsmand, at han kan blive hos dig for evigt: sandhedens ånd ..." (Joh 14,16-17). Ligesom Jesus, lærer Helligånden, den første Talsmanden for disciplene, han giver vidnesbyrd, øje åbner op, styrer og åbenbarede sandhed (Joh 14,26, 15,26, 16,8 og 13-14.). Disse er personlige roller.

John bruger den mandlige form parakletos; der var ingen grund til at sætte ordet i den neuter. Maskuline personlige pronomen ("han") bruges også på græsk i John 16,14, i forbindelse med det egentlige neuterord "ånd". Det ville have været let at skifte til neuter pronomen ("det"), men johannes ikke. Sindet kan være han ("han"). Selvfølgelig er grammatikken her relativt ubetydelig; Det der betyder noget er, at Helligånden har personlige kvaliteter. Han er ikke en neutral magt, men den intelligente og guddommelige hjælper, der bor i os.

Ånden i Det Gamle Testamente

Bibelen har ikke noget kapitel eller egen bog med titlen "Den Hellige Ånd". Vi lærer lidt om ånden her, lidt, hvor skrifterne taler om hans arbejde. I Det Gamle Testamente er forholdsvis lidt at finde.

Ånden har været involveret i skabelsen af ​​livet og har bidraget til dets bevarelse (1, Mo 1,2, 33,4, 34,14). Guds Ånd fyldte Bezazel med "al anstændighed" til opførelsen af ​​tabernaklet (2Mo 31,3-5). Han fyldte Moses og kom over de halvfjerds ældste (4Mo 11,25). Han fyldte Josva med visdom og gav Simson og andre ledere magten eller evnen til at kæmpe (5Mo 34,9, Ri 6,34, 14,6).

Guds Ånd blev givet til Saul og senere taget væk (1Sam 10,6, 16,14). Ånden gav David planer om templet (1Chr 28,12). Ånden inspirerede profeter til opgave (4Mo 24,2, 2 23,2Sam, 1Chr 12,19, 2 15,1Chr, 20,14, Hes 11,5, 7,12 ejendom 2Pt 1,21).

Selv i Det Nye Testamente befandt Ånden folk til at tale, som Elisabeth, Zacharias og Simeon (Lk 1,41, 67, 2,25-32). Johannes Døberen var fyldt med ånd selv fra fødslen (Lk 1,15). Hans vigtigste handling var meddelelsen om Jesu komme, som ikke længere skal døbe folk kun med vand, men "med Helligånden og i brand" (Lk 3,16).

Ånden og Jesus

Helligånden har altid spillet en vigtig rolle i Jesu liv overalt. Han bragte Jesus undfangelse (Matt 1,20), ankom til dåben på ham (Mt 3,16) Jesus førte ud i ørkenen (Lukas 4,1) og salvede ham som forkyndere (Luk 4,18). Gennem "Guds Ånd" kastede Jesus ud onde ånder (Mt 12,28). Gennem Ånden tilbød han sig som en synd offer (Hebr 9,14), og af den samme ånd, han blev oprejst fra de døde (Rom 8,11).

Jesus lærte, at Ånden i tider med forfølgelse vil tale gennem disiplene (Mt 10,19-20). Han lærte dem at døbe nye disciple "i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" (Mt 28,19). Gud, han lovede, vil give Helligånden til alle, der spørger ham (Lk
11,13).

Jesu vigtigste lærdom om Helligånden findes i Johns evangelium. For det første skal mennesket være "født af vand og Ånd" (Joh 3,5). Han har brug for en åndelig ny fødsel, og det kan ikke komme fra sig selv: det er en gave fra Gud. Selvom Ånden er usynlig, skaber Helligånden en klar forskel i vores liv (v. 8).

Jesus lærer endvidere: "Hvem tørster, kom til mig og drik! Den, som tror på mig, som skriften siger, fra hvis livmoder floder af levende vand vil strømme "(Jn 7, 37-38). Johannes følger straks fortolkningen: "Men han sagde dette af Ånden, som de, som troede på ham, skulle modtage ..." (v. 39). Helligånden slukker en indre tørst. Han giver os forholdet til Gud, til hvem vi er skabt. Ved at komme til Jesus, modtager vi Ånden, og Ånden kan fylde vores liv.

Indtil den tid fortæller Johannes os, at ånden endnu ikke var udtømt generelt: Ånden "var ikke der endnu; for Jesus var endnu ikke herliggjort "(v. 39). Allerede før Jesus havde Ånden opfyldt de enkelte mænd og kvinder, men nu skulle han snart komme på en ny og mere kraftfuld måde - på pinsedagen. Sindet udstødes ikke kun i individuelle tilfælde, men kollektivt. Den, som "kaldes" af Gud og døbes, modtager ham (Act 2,38-39).

Jesus lovede at hans disciple ville modtage Sandhedens Ånd, og at Ånden ville leve i dem (Joh 14,16-18). Det svarer til at sige, at Jesus kommer til sine disciple (v 18), fordi det er Jesu ånd samt Ånd Faderen - (Joh 15,26.) Sendt af Jesus samt fra Faderen. Ånden gør Jesus tilgængelig for alle og fortsætter sit arbejde.

Ifølge Jesu ord skal Ånden "lære disiplene alle ting" og "huske alt det, jeg har fortalt dig" (Jn 14,26). Ånden lærte dem ting, de ikke kunne forstå før Jesu opstandelse (Joh 16,12-13).

Ånden vidner om Jesus (Joh 15,26, 16,14). Han forplanter sig ikke, men fører folk til Jesus Kristus og Faderen. Han taler ikke "af sig selv", men kun som Faderen ønsker (Joh 16,13). Og fordi Ånden kan leve i millioner af mennesker, er det en gevinst for os, at Jesus steg op til himlen og sendt os Ånden (Joh 16, 7).

Ånden er på arbejde i evangelisering; Han afklarer verden om deres synd, deres skyld, deres behov for retfærdighed og den dårlige komme af dommen (V. 8-10). Helligånden leder mennesker til Jesus som den, der fjerner al skyld og er kilden til retfærdighed.

Ånden og kirken

Johannes Døberen profeterede, at Jesus ville døbe folk "med Helligånden" (Mk 1,8). Dette skete efter hans opstandelse på pinsedagen, da Ånd disciplene mirakuløst gav ny styrke (ApG 2). Det var også et mirakel, at folk hørte disiplene tale på fremmedsprog (v. 6). Lignende mirakler skete flere gange, mens kirken voksede og spredning (ApG 10,44-46, 19,1-6). Som historiker rapporterer Luke både om de usædvanlige og mere typiske begivenheder. Der er intet bevis på, at disse mirakler er kommet til alle nye troende.

Paulus siger, at alle troende bliver døbt i en legeme af Helligånden - Kirken (1Kor 12,13). Til enhver, der tror, ​​er Helligånden givet (Rom 10,13, Gal 3,14). Hvorvidt med eller uden ledsagende mirakel: Alle troende bliver døbt med Helligånden. Efter et mirakel som en speciel, behøver det ikke et godt opfattelse af det. Bibelen kræver ikke, at enhver troende beder om dåb ved Helligånden. Det opfordrer snarere til at enhver troende bliver fyldt med Helligånden (Eph 5,18) hele tiden - frivilligt følger Åndens vejledning. Dette er en vedvarende pligt, ikke en engangs begivenhed.

I stedet for at holde et mirakel ud, bør vi søge Gud og overlade det til Guds hensigt, hvis der sker et mirakel eller ej. Paulus beskriver ofte Guds kraft ikke af udtryk som mirakler, men med dem, der udtrykker den indre styrke: håb, kærlighed, overbærenhed og tålmodighed, villighed til at tjene, forståelse, udholdenhed og mod i prædiken (Rom 15,13, 2Kor 12,9; Ef 3,7 u. 16-17 ;. Kol 1,11 u 28-29; 2Tim 1,7-8).

Handlingsbogen viser, at Ånden var magten bag Kirkens vækst. Ånden gav disciplernes styrke til at vidne om Jesus (Handlinger 1,8). Han gav dem stor overbevisning i deres prædiken (Acts 4,8 og 31; 6,10). Han gav hans instruktioner til Philip, og senere fjernede han ham (Handlinger 8,29 og 39).

Det var Ånden, der opmuntrede kirken og udpegede folk til at lede det (Handlinger 9,31;
20,28). Han talte til Peter og til Antiochens Fællesskab (Act 10,19, 11,12, 13,2). Han fortalte Agabus at forudsige en hungersnød, og Paulus udtalte en forbandelse (Act 11,28, 13,9-11). Han instruerede Paulus og Barnabas på deres rejser (ApG 13,4, 16,6-7) og hjalp apostlenes Møde fra Jerusalem til at tage deres beslutninger (ApG 15,28). Han sendte Paulus til Jerusalem og profeterede, hvad der ville ske der (Act 20,22-23, 21,11). Kirken eksisterede og voksede kun fordi Ånden var på arbejde i de troende.

Ånden og de troende i dag

Gud Helligånden er dybt involveret i dagens troendes liv.

  • Han bringer os til omvendelse og giver os nyt liv (Joh 16,8; 3,5-6).
  • Han bor i os, lærer os, vejleder os (1Kor 2,10-13, Joh 14,16-17 og 26, Rom 8,14). Han fører os gennem Skriften, gennem bøn og gennem andre kristne.
  • Han er visdomsånden og hjælper os med at tænke gennem kommende beslutninger med tillid, kærlighed og skøn (Eph 1,17; 2T i 1,7).
  • Ånden "skærer" vores hjerter, forsegler og helliggør os og sætter os adskilt for Guds formål (Rom 2,29, Eph 1,14).
  • Han bringer frem i os kærlighed og retfærdighedens frugt (Rom 5,5, Eph 5,9, Gal 5,22-23).
  • Han sætter os i kirken og hjælper os med at indse, at vi er Guds børn (1 Kor 12,13, Rom 8,14-16).

Vi bør tilbede Gud "i Guds Ånd" ved at fokusere vores tanker om, hvad Ånden ønsker (Phil 3,3, 2Kor 3,6, Rom 7,6, 8,4-5). Vi stræber efter at leve op til det, han ønsker (Gal 6,8). Når den styres af Ånden, giver den os liv og fred (Rom 8,6). Han giver os adgang til Faderen (Eph 2,18). Han står ved os i vores svaghed, han "repræsenterer" os, det vil sige han forbinder os til Faderen (Rom 8,26-27).

Det giver også åndelige gaver, dem, der gør det muligt folk i kirke lederstillinger (Ef 4,11) til forskellige kontorer (Rom 12,6-8), og nogle evner til ekstraordinære opgaver (1Kor 12,4-11). Ingen har alle gaverne på samme tid, og ingen gave gives vilkårligt til nogen (V. 28-30). Alle gaver, hvad enten åndelig eller "naturlige" bør anvendes til fælles bedste og hele Kirkens tjener (1Kor 12,7, 14,12). Hver gave er vigtig (1Kor 12,22-26).

Vi har stadig kun sindets "første frugter", et første løfte, der lover os meget mere i fremtiden (Rom 8,23, 2Kor 1,22, 5,5, Eph 1,13-14).

Helligånden er Gud på arbejde i vores liv. Alt, hvad Gud gør, er gjort ved Ånden. Det er derfor, Paulus kalder os: "Hvis vi lever ved Ånden, så lad os også vandre i Ånden ... græmmes ikke den hellige ånd ... ånden dæmper ikke" (Gal 5,25; Ef 4,30, 1 5,19Th.). Så vi vil lytte omhyggeligt til hvad sindet siger. Når han taler, taler Gud.

Michael Morrison


pdfHelligånden