Den Hellige Skrift

107 det hellige skriftsted

Hellig Skrift er Guds inspirerede ord, evangeliets trofaste vidnesbyrd og den sande og præcise skildring af Guds åbenbaring til mennesket. I så fald er de hellige skrifter ufeilbare og grundlæggende for kirken i alle spørgsmål om undervisning og liv. Hvordan ved vi, hvem Jesus er, og hvad Jesus lærte? Hvordan ved vi, om et evangelium er ægte eller falsk? Hvilket autoritativt grundlag er der for undervisning og liv? Bibelen er den input og ufeilbare kilde til hvad vi skal vide og gøre, i overensstemmelse med Guds vilje. (2, Timothy 3,15-17, 2, Peter 1,20-21, John 17,17)

Vidnesbyrd om Jesus

Du har måske set avisrapporter om "Jesus Seminaret", en gruppe af lærde, der hævdede, at Jesus ikke sagde de fleste af de ting, han sagde efter Bibelen. Eller du har måske hørt om andre lærde, der hævder, at Bibelen er en samling af modsætninger og myter.

Mange uddannede mennesker afviser Bibelen. Andre, lige uddannede, anser dem for at være en troværdig krønike af, hvad Gud har gjort og sagt. Hvis vi ikke kan stole på, hvad Bibelen siger om Jesus, så har vi næsten intet tilbage at vide om ham.

"Seminaret i Jesus" begyndte med en forudfattet ide om, hvad Jesus ville have lært. De accepterede kun udsagn, der passer ind i dette billede og kasserede alt, hvad der ikke passer. Ved at gøre det skabte du praktisk talt en Jesus i deres billede. Dette er videnskabeligt meget tvivlsomt, og selv mange liberale lærde er uenige med "Jesus Seminaret".

Har vi god grund til at tro på, at Jesu bibelske regnskab er troværdige? Ja - de blev skrevet i løbet af få årtier efter Jesu død, da øjenvidner stadig levede. Jødiske disciple memoriserede ofte deres læreres ord; så det er meget sandsynligt, at Jesu disciple også afleverede deres mester lærdomme med tilstrækkelig nøjagtighed. Vi har intet bevis for, at de har opfundet ord for at løse problemer i den tidlige kirke, som omskæringsproblemet. Dette tyder på, at deres regnskaber trofast afspejler det, som Jesus lærte.

Også i transmission af tekstkilderne kan vi påtage os en høj pålidelighed. Vi har manuskripter fra det fjerde århundrede og mindre dele fra den anden. (Den ældste Virgil manuskriptet var 350 år efter digterens død, Platon 1300 år senere.) En sammenligning af manuskripter, at Bibelen omhyggeligt skrevet ned, og vi har en meget pålidelig tekst.

Jesus: Skriftens øverste vidne

I mange spørgsmål var Jesus rede til at skændes med farisæerne, men i en, tilsyneladende ikke i anerkendelse af Skriftens åbenbarende natur. Han tog ofte forskellige synspunkter om fortolkninger og traditioner, men tilsyneladende var enig med de jødiske præster om, at Skriften var det autoritative grundlag for tro og handling.

Jesus forventede hvert ord i Skriften at blive sandt (Mt 5,17-18; Mk 14,49). Han citerede fra Skriften for at underbygge sine egne udtalelser (Mt 22,29, 26,24, 26,31, Joh 10,34); Han beskyldte folk for ikke at læse skrifterne nøjagtigt nok (Mt 22,29, Lk 24,25, Joh 5,39). Han talte om gamle testamente personer og begivenheder uden det mindste antydning om, at de ikke kunne have eksisteret.

Bag Skriften stod Guds myndighed. Satans fristelser blev imødegået af Jesus: "Det er skrevet" (Mt 4,4-10). Den blotte kendsgerning, at der var skrevet noget, gjorde det ubestrideligt autoritativt for Jesus. Davids ord blev inspireret af Helligånden (Mk 12,36); en profeti var blevet givet "af" Daniel (Mt 24,15), fordi Gud var deres sande oprindelse.

I Matthew 19,4-5 siger Jesus, at Skaberen taler i 1. Moses 2,24: "Derfor vil en mand forlade sin far og mor og klamre sig til sin kone, og de to vil være ét kød." Men historien om skabelsen tillægger ikke dette ord til Gud. Jesus kunne tildele det til Gud, simpelthen fordi det var skrevet. Underliggende antagelse: Den egentlige forfatter af skrivningen er Gud.

Fra alle evangelierne er det klart, at Jesus betragtede Skriften for at være pålidelig og troværdig. Til de mennesker, der ønskede at stenge ham, modvirkede han: "Skriften kan ikke brydes" (Jn 10, 35). Jesus fandt dem gyldige; han forsvarede endog gyldigheden af ​​den gamle pagtens bud, mens den gamle pagt stadig var i kraft (Mt 8,4, 23,23).

Apostlenes vidnesbyrd

Apostlene betragtede også deres skribent som deres autoritet, ligesom deres lærer. De citerede ofte hende, ofte til støtte for et synspunkt. Skriftens ord behandles som Guds ord. Skriften er endda personlig som den Gud, der talte i direkte tale til Abraham og Farao (Rom 9,17 Gal 3,8). Hvad David og Esajas og Jeremias skrev faktisk talt af Gud og derfor sikker (ApG 1,16, 4,25, 13,35, 28,25; Heb 1,6-10, 10,15). Moses lov er sagt, afspejler Guds sind (1Kor 9,9). Den virkelige forfatter af Skriften er Gud (1Kor 6,16, 9,25 Rom).

Paulus kalder Skriften "hvad Gud har talt" (Rom 3,2). Ifølge Peter talte profeterne ikke "ud af menneskets vilje", men ved Helligånden talte folk i Guds navn "(2Pt 1,21). Profeterne har ikke gjort det selv selv - Gud har givet det til dem, han er ordets reelle forfatter. Ofte skriver de: "Og Herrens ord kom ..." eller "Så siger Herren ..."

Til Timotheus, Paulus skrev: "Ethvert skrift er indblæst af Gud og rentable for undervisning, for lederskab, til bevis, til opdragelse i retfærdighed ..." (2Tim 3,16, NIV). Men vi bør ikke vores moderne forestillinger om, hvad "Gud-indåndet" betyder læst ind her. Vi må huske, at Paulus henviste til Septuaginta oversættelse, den græske oversættelse af det hebraiske Skrifter (som var den skrift, som Timothy vidste fra barndommen - vers 15). Paulus brugte dette oversættelse som Guds ord, uden at ville sige, at det var en perfekt tekst.

På trods af de translationelle uoverensstemmelser han er indblæst af Gud og "for undervisning i retfærdighed" rentable og kan forårsage "den Guds Mand kan være grundigt rustet til al god gerning" (vers 16-17).

fejlkommunikation

Det originale Guds ord er perfekt, og Gud kan sørge for, at folk sætter det i de rigtige ord, at de holder det rigtigt og (for at fuldføre kommunikationen), at de forstår det korrekt. Gud gjorde det ikke helt og fuldstændigt. Vores kopier har grammatiske fejl og transkriptionsfejl, og (hvilket er langt vigtigere) er der fejl i modtagelsen af ​​meddelelsen. "Lyde" forhindrer os på en eller anden måde at høre ordet, han kom helt ind. Ikke desto mindre bruger Gud Skriften til at tale til os i dag.

På trods af de menneskelige fejl, der skifter mellem os og Gud, opfylder Skriften på trods af de "forstyrrende lyde" dets formål: at fortælle os om frelse og om korrekt opførsel. Gud opnår det, han ønskede med skrifterne: Han bringer sit ord til os med tilstrækkelig klarhed om, at vi kan opnå frelse, og at vi kan opleve, hvad han vil have os til at gøre.

Scriptet opfylder dette formål, selv i oversat form. Men vi mislykkedes, vi forventede mere fra hende end det er Guds formål. Det er ikke en lærebog om astronomi og videnskab. Numrene på skrifttypen er ikke altid matematisk præcise med dagens standarder. Vi må gå efter Skriftens store formål og ikke holde fast i småbøger.

For eksempel i Agar 21,11 fortales Agabus at sige, at jøderne ville binde Paul og give ham over til hedningerne. Nogle kan antage, at Agabus angav, hvem der ville binde Paul og hvad de ville gøre med ham. Men som det viste sig, blev Paulus reddet af hedningerne og bundet af hedningerne (v. 30-33).

Er dette en modsigelse? Teknisk ja. Profetien var sandt i princippet, men ikke i detaljerne. Selvfølgelig, da han skrev dette ned, kunne Luke nemt have forfalsket profetien for at passe til resultatet, men han søgte ikke at dække forskellene. Han forventer ikke læsere at forvente præcision i sådanne detaljer. Dette skal advare os mod at forvente nøjagtighed i alle detaljer i Skriften.

Vi skal se på hovedpunktet i meddelelsen. Tilsvarende gjorde Paulus en fejl, da han 1. Korinthier 1,14 skrev - en fejl han korrigerede i vers 16. De inspirerede skrifttyper indeholder både fejlen og korrektionen.

Nogle mennesker sammenligner Skriften med Jesus. Den ene er Guds ord på menneskers sprog; den anden er Guds inkarnerede ord. Jesus var perfekt i den forstand, at han var syndløs, men det betyder ikke, at han aldrig lavede fejl. Som barn kunne han selv som voksen have lavet grammatiske fejl og snedkerfejl, men sådanne fejl var ikke synder. De stoppede ikke Jesus fra at opfylde hans hensigt om at være et syndløst offer for vores synder. Ligeledes er grammatiske fejl og andre trivialiteter ikke skadelige for Bibelens betydning: at lede os til Kristi frelse.

Bevis for Bibelen

Ingen kan bevise, at hele indholdet af Bibelen er sandt. Du må muligvis bevise at en bestemt profeti er ankommet, men du kan ikke bevise, at hele Bibelen har samme gyldighed. Det er mere et spørgsmål om tro. Vi ser det historiske bevis på, at Jesus og apostlene betragtede det gamle testamente for at være Guds ord. Den bibelske Jesus er den eneste, vi har; Andre ideer er baseret på antagelser, ikke nye beviser. Vi accepterer Jesu lære, at Helligånden vil lede disiplene til ny sandhed. Vi accepterer Pauls krav om at skrive med guddommelig myndighed. Vi accepterer, at Bibelen åbenbarer for os, hvem Gud er, og hvordan vi kan have fællesskab med ham.

Vi accepterer vidnesbyrd om kirkens historie, at kristne gennem århundreder har fundet Bibelen nyttige til tro og liv. Denne bog fortæller os, hvem Gud er, hvad han har gjort for os, og hvordan vi skal reagere. Traditionen fortæller os også hvilke bøger der tilhører den bibelske kanon. Vi stoler på Guds vejledende kanoniseringsproces, så resultatet blev hans vilje.

Vores egen erfaring taler for Skriftens sandhed. Denne bog knuser ikke ord og viser os vores syndighed; men det giver også os nåde og en renset samvittighed. Det giver os ikke moralsk magt gennem regler og ordrer, men på en uventet måde - gennem nåde og gennem Herrens skyggefulde død.

Bibelen vidner om kærlighed, glæde og fred, vi kan have gennem tro - følelser, som, som Bibelen siger, overskrider vores evne til at verbalisere dem. Denne bog giver os mening og hensigt i livet og fortæller os om guddommelig skabelse og frelse. Disse aspekter af bibelsk autoritet kan ikke bevises for skeptikere, men de hjælper med at validere Skriften, som fortæller os om ting, vi oplever.

Bibelen forskønner ikke sine helte; Dette hjælper os også til at acceptere dem som pålidelige. Det fortæller om de menneskelige svagheder af Abraham, Moses, David, Israels Folk, Disciplene. Bibelen er et ord, der vidner om et mere autoritativt ord, det inkarnerede ord og den gode nyhed om Guds nåde.

Bibelen er ikke forenklet; hun gør det ikke nemt. På den ene side fortsætter Det Nye Testamente den gamle pagt og på den anden side bryder med den. Det ville være lettere at gøre uden den ene eller den anden helt, men det er mere krævende at have begge. På samme måde er Jesus portrætteret som en mand og en gud på samme tid, en kombination der ikke vil passe godt ind i enten hebraisk, græsk eller moderne tanke. Denne kompleksitet blev ikke skabt af uvidenhed om filosofiske problemer, men i modsætning til dem.

Bibelen er en udfordrende bog, det kan næppe være skrevet af uuddannede ørkenbeboere, der ønskede at lave falsk eller give hallucinationer mening. Jesu opstandelse lægger vægt på bogen, der annoncerer en sådan fænomenal begivenhed. Det lægger vægt på disciplernes vidnesbyrd om, hvem Jesus var - og den uventede logik om sejr over døden gennem Guds Søn.

Bibelen gentager gentagne gange vores tanker om Gud, om os selv, om livet, om rigtigt og forkert. Det kræver respekt, fordi det giver os sandheder, at vi ikke kan komme andre steder. Ud over alle teoretiske overvejelser "beretter Bibelen" sig selv over alt i sin anvendelse på vores liv.

Vidnesbyrdet om Skriften, Traditionen, Personlig Erfaring og Årsag støtter generelt Bibelens autoritet. Den kendsgerning, at hun taler på tværs af kulturelle grænser, at hun behandler situationer, der ikke eksisterede på tidspunktet for skrivning - det vidner også for hendes overbevisende myndighed. Det bedste bibelske bevis for den troende er imidlertid, at Helligånden med deres hjælp kan medføre en forandring af hjertet og fundamentalt ændre livet.

Michael Morrison


pdfDen Hellige Skrift