Kirkens ledelsesstruktur

126 ledelsesstruktur af kirken

Kirkens hoved er Jesus Kristus. Han afslører for Kirken Faderens vilje gennem Helligånden. Helligånden lærer og bemyndiger kirken gennem skriften at betjene kirkens behov. Guds verdensomspændende kirke søger at følge Helligåndens vejledning i pleje af sine kirker og i udnævnelsen af ​​ældste, diakoner og diakoner. (Colossians 1,18, Efesians 1,15-23, John 16,13-15, Ephesians 4,11-16)

Lederskab i kirken

Da det er sandt, at hver kristen har Helligånden og Helligånden lærer os hver eneste, er der nogen vejledning i Kirken overhovedet? Kan det ikke være mere kristen at se os selv som en gruppe af ligeværdere, hvor alle har mulighed for nogen rolle?

Forskellige bibelvers, såsom 1. John 2,27 synes at bekræfte denne ide - men kun hvis de tages ud af kontekst. For eksempel, da John skrev, at kristne ikke behøver nogen at undervise dem, mente han, at de ikke ville blive undervist af ham? Sagde han, vær opmærksom på det jeg skriver, fordi du ikke har brug for mig eller nogen anden som lærer? Selvfølgelig forstod han det ikke.

John havde skrevet dette brev, fordi disse mennesker skulle undervises. Han advarede sine læsere mod gnosticisme, den holdning, at frelse gennem hemmelige læresætninger var opnåelig. Han sagde, at kristendommens sandheder allerede var kendt i Kirken. De troende ville ikke have nogen hemmelig viden udover hvad Helligånden allerede havde leveret til kirken. John sagde ikke, at kristne kunne gøre uden ledere og lærere.

Hver kristen har personlig ansvar. Alle må tro, træffe beslutninger om, hvordan han skal leve, beslutte, hvad han mener. Men Det Nye Testamente gør det klart, at vi ikke bare er individer. Vi er en del af et fællesskab. Kirken er valgfri i samme forstand som ansvar er valgfrit. Gud lader os vælge vores handlinger. Men det betyder ikke, at ethvert valg er lige så nyttigt for os, eller at alle er ens i Guds vilje.

Har kristne brug for lærere? Hele Det nye testamente viser, at vi har brug for det. Antiochkirken havde lærere som en af ​​dens ledere (Apostlenes gerninger 13,1:).

Lærere er en af ​​de gaver, som Den Hellige Ånd giver kirken (1 Kor 12,28:4,11; Efeserne 1:2,7). Paulus kaldte sig selv en lærer (1,11 Tim 5,12; Titus 3,1). Selv efter mange års tro, har troende stadig brug for lærere (Hebreerne). James advarede om, at alle var lærere (James:). Hans bemærkninger indikerer, at Kirken normalt havde mennesker, der underviste.

Kristne har brug for sund undervisning i troens sandheder. Gud ved, at vi vokser med forskellige hastigheder og har vores styrker på forskellige områder. Han ved det, fordi han er den, der gav os disse styrker i første omgang. Han giver ikke alle de samme gaver (1 Kor 12). Han distribuerer dem meget mere, så vi arbejder sammen til fælles gavn, hjælper hinanden i stedet for at blive isoleret og forfølge vores egne anliggender (1 Kor 12,7:).

Den ene kristne er begavet af større evne til at vise barmhjertighed, nogle til åndelig skelnen, nogle til at tjene fysisk, nogle til formaning, koordinering eller undervisning. Alle kristne har samme værdi, men ligestilling betyder ikke, at de er ens. Vi har forskellige evner, og selv om de er alle vigtige, er ikke alle de samme. Som Guds børn, som forløsningens arvinger, er vi lige. Men vi har ikke alle samme arbejde i kirken. Gud bruger mennesker og distribuerer ikke sine gaver, som han ønskede dem, ifølge menneskelige forventninger.

Således bruger Gud lærere i kirken, folk der kan hjælpe andre med at lære. Ja, jeg indrømmer, at vi som en jordisk organisation ikke altid vælger de mest begavede, og jeg indrømmer også, at lærere undertiden laver fejl. Men dette gør ikke det klare vidnesbyrd om Det Nye Testamente ugyldigt, at Guds kirke faktisk har lærere, at dette er en rolle, som vi kan forvente i et troendes fællesskab.

Selvom vi ikke har vores egen tjeneste kaldet "lærer", forventer vi, at der vil være lærere i kirken, vi forventer, at vores præster ved, hvordan de skal undervise (1 Tim. 3,2; 2. Tim. 2,2). I Efeserne 4,11 grupperer Paulus præster og lærere i en gruppe og kalder dem grammatisk som om denne rolle havde to opgaver: at græsere og undervise.

Et hierarki?

Det Nye Testamente foreskriver ikke et specielt ledelseshierarki for kirken. Kirken i Jerusalem havde apostle og ældste. Kirken i Antiokia havde profeter og lærere (Apostlenes gerninger 15,1: 13,1; 14,23: 1,6). Nogle passager i Det Nye Testamente kalder lederne ældste, andre kalder dem for stewarder eller biskoper, andre kalder dem diakoner (Apostlenes 7:1,1; Titus 1: 3,2-13,17; Filipperne:; Tim:; Hebreerne). Det ser ud til at være forskellige ord for den samme opgave.

Det Nye Testamente beskriver ikke et detaljeret hierarki fra apostle til profeter til evangelister til præster til ældste til diakoner for at lægge medlemmer. Ordet "om" vil alligevel ikke være det bedste, fordi alle disse er servicefunktioner, der er oprettet for at hjælpe Kirken. Det Nye Testamente kræver imidlertid, at folk adlyder kirkeledere til at arbejde sammen med deres ledere (Hebreerne 13,17). Hverken blind lydighed er passende eller ekstrem skepsis eller modstand.

Paul beskriver et simpelt hierarki, når han fortæller Timoteus at udnævne ældste i kirkerne. Som apostel var Paulus grundlægger og mentor Paul over Timothy, og Timothy selv havde beføjelse til at bestemme, hvem der skulle være en ældre eller en diakon. Men det er en beskrivelse af Efesos, ikke en recept for alle fremtidige kirkeorganisationer. Vi ser ingen bestræbelser på at binde hver kirke til Jerusalem eller til Antioch eller Rom. Det ville have været upraktisk alligevel i det første århundrede.

Hvad kan man sige om kirken i dag? Vi kan sige, at Gud forventer, at kirken har ledere, men han angiver ikke, hvordan disse ledere skal kaldes eller hvordan de skal struktureres. Han forlod disse detaljer åben for at styre under de skiftende omstændigheder, hvor Kirken er placeret. Vi skal have ledere i lokalsamfundene. Men det er ligegyldigt hvad de kaldes: Pastor Pierce, Ældste Ed, Pastor Matson eller Kirkens tjener Sam kan være lige så acceptabel.

I den verdensomspændende gudskirke bruger vi på grund af de omstændigheder, vi støder på, en model, der kan kaldes en "episkopal" ledelsesmodel (ordet episkopal kommer fra det græske ord for overvåger Episkopos, der undertiden oversættes som en biskop). Vi mener, at dette er den bedste måde for vores samfund at have sund undervisning og stabilitet. Vores episkopale ledelsesmodel har sine problemer som andre modeller, fordi de mennesker, som de alle er afhængige af, er feilelige. Vi mener, at vores historiske og geografiske omstændigheder under vores historiske og geografiske omstændigheder kan tjene vores medlemmer bedre end en congrationalist eller presbyteriansk ledelsesmodel.

(Mand, huske her er, at alle modeller af kirke lederskab være de kongegrationalistisch, presbyterianske eller episkopale, kan antage forskellige former. Vores form for biskoppelige line model adskiller sig dramatisk fra den for ortodokse kirke, den anglikanske, Episcopalian, romersk-katolske eller lutherske kirker).

Kirkens leder er Jesus Kristus, og alle ledere i kirken bør stræbe efter at søge deres vilje i alle ting, i deres personlige liv såvel som i kirkens liv. Lederne skal være kristne i deres arbejde, det vil sige, de skal stræbe efter at hjælpe andre, ikke at favorisere sig selv. Den lokale kirke er ikke en arbejdsgruppe, der hjælper præsten til at udføre sit arbejde. I stedet fungerer pastoren som en promotor for at hjælpe medlemmerne i deres arbejde - evangeliets arbejde, det arbejde de skal gøre for Jesu skyld.

Ældste og åndelige ledere

Paul sammenligner kirken med et organ, der har mange forskellige medlemmer. Hans enhed består ikke i ensartethed, men i at arbejde sammen for en fælles Gud og til et fælles formål. Forskellige medlemmer har forskellige styrker, og vi bør bruge dem til gavn for alle (1 Kor 12,7:).

Normalt udnævner Guds verdensomspændende kirke mandlige og kvindelige ældste til at tjene som pastorale ledere. Det udpeger også mandlige og kvindelige ledere (som også kan kaldes diakoner og diakoner) ved fuldmagt.

Hvad er forskellen mellem "ordination" og "autorisation"? Ordination er generelt mere offentlig og permanent. Godkendelse kan gives privat eller offentligt og kan let tilbagekaldes. Godkendelser er mindre formelle og kan ikke automatisk fornyes eller overføres. Ordination kan også tilbagekaldes, men dette sker kun i ekstraordinære tilfælde.

I den verdensomspændende Guds kirke har vi ingen standardiseret udtømmende beskrivelse af ethvert kirkeledelse. Ældste tjener ofte som pastorer i kirker (øverste pastor eller assistent). De fleste prædiker og lærer, men ikke alle. Nogle specialiserer sig i administration. Alle tjener under overordnede præstors tilsyn (kirkens overvågers eller episkopos) efter hans evner.

Ledere i kirkens ministerier afspejler endnu større mangfoldighed, med alle (vi håber) afhængigt af hans evne til at tjene samfundets behov. Hovedpastoren kan tillade disse ledere midlertidigt eller ubestemt.

Pastorerne virker lidt som ledere af et orkester. De kan ikke tvinge nogen til at spille stafetten, men de kan være lærerige og koordinerende. Gruppen som helhed vil gøre meget bedre arbejde, da spillerne henter de tegn, de får. I vores trosfællesskab kan medlemmerne ikke fyre deres præst. Præsterne vælges og afskediges på regionalt plan, som omfatter kirkeadministration i USA i samarbejde med lokale ældste.

Hvad hvis et medlem mener, at en præst er inkompetent, eller er han vildledende fårene? Det er her, hvor vores biskoplige styring kommer i spil. Undervisnings- eller ledelsesspørgsmål skal først diskuteres med præsten, derefter med en pastorale leder (pastor eller episkopos af præsten i distriktet).

Ligesom kirkerne har brug for lokale ledere og lærere, har pastorer også ledere og lærere. Derfor tror vi, at den globale kirke i Guds hovedkvarter spiller en vigtig rolle i at betjene vores samfund. Vi stræber efter at tjene som kilde til uddannelse, ideer, opmuntring, tilsyn og koordinering. Vi er helt sikkert ikke perfekte, men vi ser i det kald, der er givet til os. Det er præcis det, vi tilstræber.

Vores øjne skal være på Jesus. Han har arbejde for os, og meget arbejde er allerede gjort. Lad os rose ham for hans tålmodighed, for hans gaver og for det arbejde, der bidrager til vores vækst.

Joseph Tkach


pdfKirkens ledelsesstruktur