Menneske [menneskeheden]

106 mand menneskehed

Gud skabte mand, mand og kvinde efter Guds billede. Gud velsignede mennesket og befalede ham at formere sig og fylde jorden. I kærlighed gav Herren mennesket kraft til at underkaste sig jorden som en steward og at herske over hendes skabninger. I skabelseshistorien er mennesket skabelsens krone; den første person er Adam. Symboliseret af Adam, der syndede, lever menneskeheden i oprør mod dens skaber og har bragt synd og død ud i verden. Uanset hans syndighed forbliver mennesket imidlertid i Guds billede og defineres af det. Derfor fortjener alle mennesker kollektivt og individuelt kærlighed, respekt og respekt. Det evigt perfekte billede af Gud er personen fra Herren Jesus Kristus, den "sidste Adam". Gennem Jesus Kristus skaber Gud nyt menneskehed, som synd og død ikke har kontrol over. I Kristus vil Guds menneskelige billede blive gennemført. (1 Mosebog 1,26: 28-8,4; Salme 9-5,12; Romerne 21: 1,15-2; Kolosserne 5,17; 3,18. Korinter 1; 15,21; 22 Kor 8,29: 1-15,47; Romerne 49; 1 Kor 3,2; Johannes)

Hvad er mennesket?

Når vi ser op mod himlen, når vi ser månen og stjernerne og se den enorme skala af universet og den kolossale magt, der ligger i hver stjerne, kan vi spørge os selv, hvorfor Gud gjorde sig om os. Vi er så små, så begrænsede - som myrer, der skynder frem og tilbage inde i en bunke. Hvorfor skulle vi tro, at han er angivet i disse myretue jord overhovedet, ser, og hvorfor skulle han også ønsker at bekymre sig om hver eneste myre?

Den moderne videnskab udvider vores bevidsthed om, hvor stort universet er, og hvor magtfulde hver stjerne er. På astronomiske vilkår er mennesker ikke vigtigere end nogle få uforskammet bevægelige atomer - men det er mennesket, der rejser spørgsmålet om mening. De er mennesker der udvikler astronomiets videnskab, som udforsker universet uden at have forladt hjemmet. De er mennesker, der gør universet til et springbræt for åndelige problemer. Det går tilbage til Salme 8,4-7:

«Når jeg ser himlene, dine fingre, månen og stjernerne, som du har forberedt: hvad er det menneske, du synes om ham, og mandebarn, at du passe på ham? Du gjorde ham lidt lavere end Gud, du kronede ham med ære og ære. Du har gjort ham til mester over dine hænder, du har gjort alt under hans fødder. »

Ligesom dyr

Så hvad er det menneskelige? Hvorfor er Gud bekymret for ham? Mænd er på nogle måder som Gud selv, men lavere, men kronet af Gud selv med ære og herlighed. Mennesker er et paradoks, et mysterium - besmittet med ondskabet, men alligevel tror at de skal opføre sig moralsk. Så forkælet af magten, men de har magt over andre levende ting. Hidtil under Gud, og alligevel udpeget af Gud selv som hæderlig.

Hvad er mennesket? Forskere kalder os Homo sapiens, et medlem af dyreriget. Skriften kalder os nephesh, et ord der også bruges til dyr. Vi har ånd i os, ligesom dyr har ånd i dem. Vi er støv, og når vi dør, vender vi tilbage til støvet og dyrene. Vores anatomi og vores fysiologi er som et dyrs.

Men Skriften siger, at vi er meget mere end dyr. Mennesker har et åndeligt aspekt - og videnskaben kan ikke gøre nogen erklæring om denne åndelige del af livet. Det er heller ikke filosofi; Vi kan ikke finde pålidelige svar, bare fordi vi tænker på det. Nej, denne del af vores eksistens skal forklares ved åbenbaring. Vores Skaber skal fortælle os, hvem vi er, hvad vi skal gøre, og hvorfor han bryr sig om os. Vi finder svarene i Skriften.

1. Moses 1 fortæller os, at Gud skabte alle ting: lys og mørke, land og hav, sol, måne og stjerner. Hedningerne tilbad disse ting som guder, men den sande Gud er så magtfuld, at han kunne kalde dem til eksistens simpelthen ved at tale et ord. De er helt under hans kontrol. Uanset om han skabte hende om seks dage eller seks milliarder år, er han ikke så vigtig som den omstændighed, at han gjorde det. Han talte, det var der, og det var godt.

Som en del af hele skabelsen skabte Gud også mennesker og 1. Moses fortæller os, at vi blev skabt samme dag som dyrene. Symbolikken for det ser ud til at vise, at vi på nogle måder er som dyr. Vi kan se så meget af os selv.

Guds billede

Men menneskelig skabelse er ikke beskrevet på samme måde som alt andet. Der er ingen "Og Gud talte ... og så skete det." I stedet læser vi: "Og Gud sagde: Lad os skabe mennesker, et billede, der er det samme for os, der hersker der ..." (Første Mosebog 1). Hvem er dette "os"? Teksten forklarer ikke dette, men det er tydeligt, at mennesker er en speciel skabelse skabt efter Guds billede. Hvad er dette "billede"? Igen forklarer teksten ikke det, men det er tydeligt, at folk er specielle.

Mange teorier foreslås, hvad dette "gudsbillede" er. Nogle siger, at det er intelligens, kraften i rationel tanke eller sprog. Nogle hævder, at det er vores sociale karakter, vores evne til at have et forhold til Gud, og at mandlige og kvindelige afspejler forhold inden for Gudenheden. Andre hævder, at det er moral, evnen til at tage beslutninger, der er gode eller dårlige. Nogle siger, at billedet er vores herredømme over jorden og dets væsener, at vi som Guds repræsentanter er. Men herredømme er i sig selv kun guddommelig, hvis det udøves på en moralsk måde.

Hvad læserne forstår ved denne sætning er åben, men det ser ud til at udtrykke, at folk er på en bestemt måde som Gud selv. Der er en overnaturlig betydning i hvem vi er, og vores mening er ikke, at vi er som dyr, men ligesom Gud. 1. Moses fortæller os ikke meget mere. Vi lærer i 1. Moses 9,6 at enhver person er skabt i Guds billede, selv efter at menneskeheden har syndet, og derfor må mord ikke tolereres.

Det Gamle Testamente nævner ikke længere "Guds billede", men Det Nye Testamente giver denne betegnelse yderligere betydning. Der lærer vi, at Jesus Kristus, det perfekte billede af Gud, afslører Gud for os gennem hans selvopofrende kærlighed. Vi skal formes på samme måde som Kristi billede, og ved at gøre det opnår vi det fulde potentiale, som Gud havde til hensigt for os, da han skabte os i sit billede. Jo mere vi lader Jesus Kristus leve i os, jo tættere er vi på Guds formål med vores liv.

Lad os vende tilbage til 1. Mosebog, fordi denne bog fortæller os mere om, hvorfor Gud bekymrer sig så meget om mennesker. Efter at han sagde: "Lad os", gjorde han det: "Og Gud skabte mennesket i sit billede, han skabte ham efter Guds billede; og skabte dem som mand og kvinde »(1. Mosebok 1,27).

Bemærk her, at kvinder og mænd blev skabt lige i Guds billede; de har det samme åndelige potentiale. Tilsvarende behøver sociale roller ikke ændre den åndelige værdi af en person - en person af høj intelligens er ikke mere værdifuld end en med lavere intelligens, heller ikke har en lineal mere værdi end en tjener. Vi blev alle skabt ifølge billedet og Guds lighed, og alle mennesker fortjener kærlighed, ære og respekt.

Første Mosebog fortæller os, at Gud velsignede folket og sagde til dem: ”Vær frugtbare og former dig, og fyld jorden og underkaste den og hersker over fiskene i havet og over fuglene under himlen og over kvægene og alle dyr, der kravler på jorden »(V. 28). Guds befaling er en velsignelse, som vi ville forvente af en venlig Gud. I kærlighed gav han mennesker ansvaret for at regere over jorden og dens levende væsener. Folket var hans forvaltere, de tog sig af Guds ejendom.

Moderne miljøforkæmpere beskylder undertiden kristendommen for at være imod miljøet. Giver dette mandat til at "underkaste" jorden og "regere" dyrene mennesker tilladelse til at ødelægge økosystemet? Mennesker bør bruge deres Gud-givne magt til at tjene og ikke til at ødelægge. De skulle udøve herredømme på en måde, som Gud gør.

At nogle mennesker misbruger denne magt og skriftsted, ændrer ikke det faktum, at Gud ønsker, at vi skal bruge skabelsen godt. Hvis vi hopper over noget i rapporten, lærer vi, at Gud befalede Adam at dyrke og bevare haven. Han kunne spise planterne, men han skulle ikke bruge haven og ødelægge den.

Livet i haven

1. Mosebog 1 lukker med udsagnet om, at alt var "meget godt". Menneskeheden var kronen, skabelsens grundsten. Det var nøjagtigt som Gud ville have det - men alle, der lever i den virkelige verden, er klar over, at der er noget galt med menneskeheden. Hvad gik galt? 1. Mosebog 2 og 3 forklarer, hvordan en oprindeligt perfekt skabelse blev ødelagt. Nogle kristne tager denne rapport ret bogstaveligt. Uanset hvad er den teologiske meddelelse den samme.

Første Mosebog fortæller os, at de første mennesker blev kaldt Adam (1 Mosebog 5,2: 1), det almindelige hebraiske ord for "mand". Navnet Eva ligner det hebraiske ord for "liv / levende": "Og Adam kaldte sin kone Eva; for hun blev mor til alle, der bor der. » I moderne sprog betyder navne Adam og Eva "menneske" og "alles mor". Hvad de gjorde i 3. Mosebog - synd - er, hvad hele menneskeheden gjorde. Historien viser, hvorfor menneskeheden er i en situation, der langt fra er perfekt. Menneskeheden er legemliggjort af Adam og Eva - menneskeheden lever i oprør mod dens skaber, og det er grunden til, at synd og død karakteriserer alle menneskelige samfund.

Læg mærke til, hvordan Genesis 1 sætter scenen: en ideel have, et sted, hvor den ikke længere findes, vandet med en vandløb. Gudsbillede skifter fra en kosmisk kommandør til et næsten fysisk væsen, der går i haven, planter træer, som en person danner fra jorden, som blæser vejret i næsen for at give ham liv. Adam fik lidt mere end dyr, og han blev et levende væsen, en nevesh. Yahweh, den personlige Gud, "tog mennesket og satte ham i Edens have for at dyrke det og holde det" (V. 15). Han gav instruktioner til Adam i haven, bad ham om at navngive alle dyrene og skabte derefter en kvinde til at være en menneskelig ledsager for Adam. Igen var Gud personlig involveret og fysisk aktiv i at skabe kvinden.

Eva var en "hjælper" for Adam, men dette ord indikerer ikke mindreværd. Det hebraiske ord bruges i de fleste tilfælde for Gud selv, som er en hjælper for de mennesker i nød. Eva blev ikke opfundet til at udføre det arbejde Adam ikke ønskede at gøre - Eva blev skabt til at gøre noget, som Adam ikke kunne gøre på egen hånd. Da Adam så hende, indså han, at hun stort set var den samme som ham, en Gud-givet ledsager (V. 23).

Forfatteren afslutter kapitel 2 med en indikation af ækvivalens: «Derfor vil en mand forlade sin far og mor og klamre sig til sin kone, og de vil være et kød. Og de var begge nøgne, mand og hans kone og skammede sig ikke »(V. 24-25). Det var Guds vilje, som det var, før synden kom på scenen. Sex var en guddommelig gave, ikke noget at skamme sig over.

Noget gik galt

Men nu er slangen på banen. Eva blev forsøgt at gøre noget, som Gud havde forbudt. Hun blev opfordret til at følge sine følelser, til at glæde sig selv i stedet for at stole på Guds instruktion. ”Og kvinden så, at træet ville være godt at spise, og at det ville glæde øjnene og være fristende, fordi det gjorde dig smart. Og hun tog frugten og spiste og gav den til sin mand, der var hos hende, og han spiste »(1. Mosebok 3,6).

Hvad gik gennem Adams tanker? 1. Moses giver ingen oplysninger om det. Historiens punkt i 1. Moses er, at alle mennesker gør hvad Adam og Eva gjorde - vi ignorerer Guds ord og gør, hvad vi kan lide, undskyldninger. Vi kan bebrejde djævelen, hvis vi vil, men synden er stadig i os. Vi vil være kloge, men vi er tåbelige. Vi ønsker at være som Gud, men vi er ikke klar til at være som han befaler os at være.

Hvad stod træet for? Teksten fortæller os intet mere end ”viden om godt og ondt”. Står det for oplevelse? Står det for visdom? Uanset hvad det repræsenterer, synes hovedpointen at være, at det var forbudt, og at det alligevel blev spist. Folk havde syndet, gjort oprør mod deres skaber og besluttede at gå deres egen vej. De var ikke længere egnede til haven, var ikke længere egnede til "livets træ".

Det første resultat af deres synd var et ændret syn på sig selv - de følte, at der var noget galt ved deres nøgenhed (V. 7). Efter at have lavet forklæder af figenblade var de bange for at blive set af Gud (V. 10). Og de lavede lamme undskyldninger.

Gud forklarede konsekvenserne: Eva fødte børn, som var en del af den oprindelige plan, men nu i store smerter. Adam ville indtil markerne, som var en del af den oprindelige plan, men nu med store vanskeligheder. Og de ville dø. Faktisk var de allerede døde. "Fordi den dag, du spiser af den, skal du dø af døden" (Første Mosebog 1). Hendes liv i enhed med Gud var forbi. Alt, hvad der var tilbage, var fysisk eksistens, langt mindre end det virkelige liv, som Gud havde til hensigt. Og alligevel var der potentiale for dem, fordi Gud stadig havde sine planer med dem.

Der ville være en kamp mellem kvinden og manden. "Og dit ønske skulle være til din mand, men han skal være din herre" (Første Mosebog 1). Mennesker, der tager deres anliggender i deres egne hænder (som Adam og Eva gjorde), snarere end at følge Guds instruktioner, vil det sandsynligvis have konflikter med hinanden, og brute kraft er normalt udbredt. Sådan er samfundet, når synden først er kommet ind.

Så scenen var klar: det problem, folk står over for er deres egen, ikke Guds fejltagelse. Han gav dem en perfekt start, men de ødelagde og siden da er alle mennesker blevet smittet af synd. Men på trods af menneskelig syndighed forbliver menneskeheden i Guds billede - voldsramte og dunkede, kan vi nok sige, men stadig det samme grundlæggende billede.

Dette guddommelige potentiale definerer stadig, hvem mennesker er, og dette bringer os til ordene i Salme 8. Den kosmiske øverstbefal er stadig bekymret for mennesker, fordi han gjorde dem lidt som ham selv, og han gav dem autoritet hans skabelse - en autoritet, som de stadig har. Der er stadig ære, der er stadig herlighed, selvom vi midlertidigt er lavere end vi skulle være i henhold til Guds plan. Hvis vores vision er god nok til at se dette billede, bør det føre til ros: "Herre, vores hersker, hvor vidunderligt er dit navn i alle lande" (Salme 8,1. 9). Gud fortjener ros, fordi han har en plan for os.

Kristus, det perfekte billede

Jesus Kristus, Gud i kødet, er det perfekte billede af Gud (Kolosserne 1,15). Han var fuld af mennesker og viser os nøjagtigt, hvad en person skal være: fuldstændig lydig, fuldstændig tillid. Adam var en fyr for Jesus Kristus (Romerne 5,14), og Jesus kaldes "den sidste Adam" (1 Kor 15,45).

"Der var liv i ham, og livet var menneskers lys" (John 1,4). Jesus gendannede livet mistet gennem synd. Han er opstandelse og liv (Joh 11,25).

Hvad Adam gjorde for den fysiske menneskelighed, gør Jesus Kristus for åndelig revision. Det er udgangspunktet for den nye menneskehed, den nye skabelse (2. Korinter 5,17). I det hele vil det blive bragt tilbage til livet (1. Korinter 15,22). Vi bliver født igen. Vi starter igen, denne gang på højre fod. Gennem Jesus Kristus skaber Gud ny menneskehed. Synd og død har ingen magt over denne nye skabelse (Romerne 8,2; 1 Korinter 15,24: 26). Sejren blev vundet; fristelsen blev afvist.

Jesus er den, vi har tillid til, og den model, vi skal følge (Romerne 8,29-35); vi forvandles til hans image (2. Korinter 3,18), Guds billede. Ved at tro på Kristus ved at arbejde i vores liv fjernes vores ufuldkommenheder, og vi bringes nærmere det, vi skal være i henhold til Guds vilje (Efeserne 4,13:24.). Vi går fra en herlighed til en anden - til en meget større herlighed!

Selvfølgelig ser vi endnu ikke billedet i al sin herlighed, men vi er sikre på, at vi vil se det. "Og når vi har båret billedet af den jordiske [Adam], vil vi også bære billedet af den himmelske" [Kristus] (Kristus) (1. Korinter 15,49). Vores opstandne kroppe vil være som Jesu Kristi legeme: herlig, magtfuld, åndelig, himmelsk, umådelig, udødelig (V. 42-44).

John udtrykte det på denne måde: «Kære, vi er allerede Guds børn; men hvad vi vil være, er endnu ikke afsløret. Men vi ved, at hvis det bliver synligt, vil vi være som ham; fordi vi vil se ham som han er. Og enhver, der har sådan et håb i ham, renser sig, ligesom han er ren »(1 Johannes 3,2: 3). Vi ser det ikke endnu, men vi ved, at det vil ske, fordi vi er Guds børn, og han vil få det til at ske. Vi vil se Kristus i hans herlighed, og det betyder, at vi også har en lignende herlighed, at vi er i stand til at se åndelig herlighed.

Derefter tilføjer Johannes denne personlige kommentar: "Og alle, der har sådan et håb i ham, renser sig selv, ligesom han er ren." Da vi vil være den samme da, prøver vi at være som ham nu.

Så mennesket er et væsen på flere niveauer: fysisk og åndelig. Selv den naturlige mand er lavet i Guds billede. Uanset hvor meget en person synder, er billedet stadig der, og personen er af stor værdi. Gud har en hensigt og en plan, der omfatter enhver synder.

Ved at tro på Kristus genskaber en synder en ny væsen, den anden Adam, Jesus Kristus. I denne tidsalder er vi lige så fysiske som Jesus var under hans jordiske arbejde, men vi forvandles til Guds åndelige billede. Denne åndelige forandring betyder en ændring i holdning og adfærd, der er skabt, fordi Kristus lever i os, og vi lever ved at tro på ham (Galaterne 2,20).

Hvis vi er i Kristus, vil vi fuldt ud bære Guds billede i opstandelsen. Vores sind kan ikke helt forstå, hvad det vil være, og vi ved ikke nøjagtigt, hvad "det åndelige legeme" vil være, men vi ved, at det vil være vidunderligt. Vores nådige og kærlige Gud vil velsigne os med så meget som vi kan nyde, og vi vil prise ham for evigt!

Hvad ser du, når du kigger på andre mennesker? Kan du se billedet af Gud, potentialet for storhed, Kristi billede bliver formet? Kan du se skønheden i Guds plan på arbejde ved at give barmhjertighed til syndere? Glæder du dig over, at han løser en menneskehed, der er gået fra den rigtige vej? Nyder du glæden om guds vidunderlige plan? Har du øjnene at se? Dette er langt mere vidunderligt end stjernerne. Det er langt smukkere end den herlige skabelse. Han har givet sit ord, og det er så, og det er meget godt.

Joseph Tkach


pdfMenneske [menneskeheden]