tilbedelse

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Tilbedelse er det guddommeligt skabte svar på Guds ære. Det er motiveret af guddommelig kærlighed og fjedre fra den guddommelige selvopdagelse mod dens skabelse. I tilbedelse, den troende træder i kommunikation med Gud Fader, ved Jesus Kristus, formidlet af Helligånden. Tilbedelse betyder også, at vi ydmygt og glædeligt prioriterer Gud i alle ting. Det giver sig udtryk i holdninger og handlinger såsom bøn, lovprisning, fest, gavmildhed, aktiv medfølelse, anger. (John 4,23; 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Eph 5,18-20, Col. 3,16-17; Romans 5,8-11, 12,1, Hebrew 12,28; 13,15-16)

Svar Gud med tilbedelse

Vi reagerer på Gud med tilbedelse fordi tilbedelse simpelthen er at give Gud hvad der passer til ham. Han er værdig til vores ros.

Gud er kærlighed og alt, hvad han gør, han gør sig forelsket. Det er herligt. Vi prise selv kærlighed på et menneskeligt plan, ikke? Vi roser folk, der giver deres liv til at hjælpe andre. De havde ikke nok magt til at redde deres eget liv, men den magt de brugte brugte dem til at hjælpe andre - det er prisværdigt. I modsætning hertil kritiserer vi mennesker, der havde magt til at hjælpe, men nægtede at hjælpe. Godhed er mere prisværdig end magt, og Gud er både god og magtfuld.

Prisen fordyber kærlighedsbåndet mellem os og Gud. Guds kærlighed til os bliver aldrig formindsket, men vores kærlighed til ham formindskes ofte. I ros husker vi hans kærlighed til os og tænder kærlighedens ild til ham, som Helligånden har blæst i os. Det er godt at huske og øve, hvor vidunderligt Gud er, fordi det styrker os i Kristus og øger vores motivation til at være som ham i hans godhed, der forbedrer vores glæde.

Vi blev lavet med det formål at prise Gud (1Pt 2,9) og bringe ham herlighed og ære, og jo mere vi er i harmoni med Gud, jo større vil være vores glæde. Livet er bare mere tilfredsstillende, hvis vi gør, hvad vi blev skabt til at gøre: at ære Gud. Vi gør det ikke kun i tilbedelse, men også i vores livsstil.

En livsstil

Anbetung ist eine Lebensweise. Wir geben Gott unseren Leib und unseren Verstand als Opfer hin (Römer 12,1-2). Wir beten Gott an, wenn wir das Evangelium mit anderen teilen (Römer 15,16). Wir beten Gott an, wenn wir finanzielle Opfer geben (Philipper 4,18). Wir beten Gott an, wenn wir anderen Menschen helfen (Hebräer 13,16). Wir bringen zum Ausdruck, dass er würdig ist, würdig unserer Zeit, unserer Aufmerksamkeit und Treue. Wir preisen seine Herrlichkeit und seine Demut, indem er um unseret-willen einer von uns wurde. Wir preisen seine Gerechtigkeit und seine Gnade. Wir preisen ihn für die Art und Weise, wie er wirklich ist.

Han skabte os for det - at annoncere sin berømmelse. Det er bare rigtigt, at vi roser den, der skabte os, der døde for os og steg op for at redde os og give os evigt liv, den, der selv nu arbejder for at hjælpe os til ham at blive mere ens. Vi skylder ham vores loyalitet og hengivenhed, vi skylder ham vores kærlighed.

Wir wurden gemacht, Gott zu preisen, und das werden wir in alle Ewigkeit tun. Johannes wurde eine Vision von der Zukunft gegeben: «Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!» (Offenbarung 5,13). Dies ist die richtige Antwort: Ehrfurcht für den, der Ehrfurcht verdient, Ehre für den Ehrenwerten, Treue für den Vertrauenswürdigen.

Fem principper for tilbedelse

In Psalm 33,1-3 lesen wir: «Freuet euch des HERRN, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem HERRN mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!» Die Schrift weist uns an, dem Herrn ein neues Lied zu singen, vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – sogar mit Tanz anzubeten (Psalm 149-150). Das Bild ist eines von Überschwang, von ungehemmter Freude, von Glück, das ohne Hemmungen ausgedrückt wird.

Bibelen giver os eksempler på spontan tilbedelse. Det giver os også eksempler på meget formelle former for tilbedelse, med stereotype rutiner, der forbliver de samme i århundreder. Begge former for tilbedelse kan være legitime, og hverken kan hævde at være den eneste autentiske måde at rose Gud på. Jeg vil gerne gentage nogle generelle principper i forbindelse med tilbedelse.

1. Vi er kaldet til tilbedelse

Als erstes: Gott möchte, dass wir ihn anbeten. Das ist eine Konstante, die wir vom Anfang bis zum Ende der Heiligen Schrift sehen (1Mo 4,4; Johannes 4,23; Offenbarung 22,9). Anbetung ist einer der Gründe, warum wir berufen wurden: Um seine herrlichen Taten zu verkünden (1Pt 2,9). Gottes Volk liebt und gehorcht ihm nicht nur, sondern sie praktizieren auch spezifische Handlungen der Anbetung. Sie bringen Opfer, sie singen Loblieder, sie beten.

I skrifterne ser vi en lang række former for tilbedelse. I loven om Moses blev mange detaljer foreskrevet. Visse mennesker har fået tildelt specifikke opgaver til bestemte tider på bestemte steder. Den hvem, hvad, hvornår, hvor og hvordan blev der specificeret i detaljer. I kontrast ser vi i 1. Moses bog meget få regler, som patriarkerne tilbad. De havde ikke udpeget præstedømme, de var ikke begrænset til noget bestemt sted, og de fik lidt til det, de ofrede og når de skulle ofre.

I Det Nye Testamente ser vi igen lidt om hvordan og hvornår tilbedelse. Dyrkningsaktiviteter var ikke begrænset til en bestemt gruppe eller placering. Kristus har afskaffet de krav og begrænsninger, der gælder for Mosaik. Alle troende er præster og lever hele tiden som levende offer.

2. Kun Gud skulle tilbede

På trods af den store mangfoldighed af dyrkningsstilerne er der en konstant i hele Skriften: Kun Gud skal tilbedes. Tilbedelse skal være eksklusiv, hvis det er acceptabelt. Gud kræver al vores kærlighed, al vores trofasthed. Vi kan ikke tjene to guder. Selvom vi kan tilbede ham på forskellige måder, er vores enhed baseret på det faktum, at han er den, vi tilbeder.

I det gamle Israel var den rivaliserende gud ofte Baal. I Jesu tid var det religiøse traditioner, selvretfærdighed og hykleri. Faktisk er alt, hvad der kommer imellem os og Gud - alt hvad der gør os ulydige over ham - en falsk gud, et idol. For nogle mennesker i dag er det penge. For andre er det sex. Nogle har et større problem med stolthed, eller de bekymrer sig om, hvad andre mennesker måske tænker på dem. John nævner nogle almindelige falske guder, når han skriver:

«Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit» (1Johannes 2,15-17).

Uanset hvad vores svaghed er, må vi korsfæste, dræbe, vi må afsætte alle falske guder. Hvis noget forhindrer os i at adlyde Gud, skal vi slippe af med det. Gud ønsker at have mennesker, der tilbeder ham alene.

3. oprigtighed

Den tredje konstant af tilbedelse, som vi ser i Skriften, er: tilbedelse skal være oprigtig. Der er ingen brug for at gøre noget for formens skyld, synger de rigtige sange, samler på de rigtige dage og reciterer de rigtige ord, hvis vi ikke rigtig elsker Gud i vores hjerter. Jesus kritiserede dem, der ærede Gud med deres læber, men som tilbadede ham forgæves, fordi deres hjerter ikke var tæt på Gud. Deres traditioner (oprindeligt designet til at udtrykke deres kærlighed og tilbedelse) er blevet forhindringer for sand kærlighed og tilbedelse.

Jesus betonte auch die Notwendigkeit der Aufrichtigkeit, wenn er sagt, dass wir ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten müssen (Johannes 4,24). Wenn wir sagen, dass wir Gott lieben, aber uns in Wirklichkeit über seine Anweisungen ärgern, sind wir Heuchler. Wenn wir unsere Freiheit höher schätzen als seine Autorität, können wir ihn nicht in Wahrheit anbeten. Wir können nicht seinen Bund in unseren Mund nehmen und seine Worte hinter uns werfen (Psalm 50,16-17). Wir können ihn nicht Herrn nennen und ignorieren, was er sagt.

4. lydighed

Gennem skrifterne ser vi, at sand tilbedelse skal indeholde lydighed. Denne lydighed skal omfatte Guds ord i den måde, vi behandler hinanden.

Wir können Gott nicht ehren, wenn wir seine Kinder nicht ehren. «Wenn jemand spricht: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie er kann er Gott lieben, den er nicht sieht?» (1Johannes 4,20-21). Es erinnert mich an Jesajas schonungslose Kritik jener, die Anbetungsrituale verrichten, während sie soziale Ungerechtigkeit praktizieren:

«Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der HERR. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke. Wenn ihr kommt, zu erscheinen vor mir wer fordert denn von euch, dass ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer! Das Räucherwerk ist mir ein Gräuel! Neumonde und Sabbate, wenn ihr zusammenkommt, Frevel und Festversammlung mag ich nicht! Meine Seele ist feind euren Neumonden und Jahresfesten; sie sind mir eine Last, ich bin's müde, sie zu tragen. Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut» (Jes 1,11-15).

Soweit wir wissen, gab es an den Tagen, welche diese Leute hielten, oder an der Art des Weihrauchs oder an den Tieren, die sie opferten, nichts auszusetzen. Das Problem war die Art und Weise, wie sie die restliche Zeit lebten. «Eure Hände sind voll Blut», sagte er – und doch bin ich sicher, das Problem lag nicht nur bei jenen, die tatsächlich einen Mord begangen hatten.

Er rief zu einer umfassenden Lösung auf: «Lasst ab vom Bösen, lernet Gutes tun, trachtet nach Recht, helft den Unterdrückten, schaffet den Waisen Recht, führet der Witwen Sache!» (V. 16-17). Sie mussten ihre zwischenmenschlichen Beziehungen in Ordnung bringen. Sie mussten rassistische Vorurteile, Klischeevorstellungen in Bezug auf soziale Schichten und unfaire wirtschaftliche Praktiken eliminieren.

5. Hele livet

Tilbedelse, hvis det skal være rigtigt, skal gøre en forskel i den måde, vi behandler hinanden syv dage om ugen. Dette er et andet princip, vi ser i Skriften.

Hvordan skal vi tilbede? Micha spørger dette spørgsmål og giver os svaret:
«Womit soll ich mich dem HERRN nahen, mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mich ihm mit Brandopfern nahen und mit einjährigen Kälbern? Wird wohl der HERR Gefallen haben an viel tausend Widdern, an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, meines Leibes Frucht für meine Sünde? Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der HERR von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott» (Mi 6,6-8).

Auch Hosea betonte, dass zwischenmenschliche Beziehungen wichtiger sind als die Mechanik der Anbetung. «Denn ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer.» Wir sind nicht nur zum Lobpreis aufgerufen, sondern auch zu guten Werken (Epheser 2,10).

Vores begreb om tilbedelse skal gå langt ud over musik og dage. Disse detaljer er ikke så vigtige som vores livsstil. Det er hyklerisk at holde sabbaten, samtidig med at der ses uenighed blandt brødrene. Det er hyklerisk at kun synge salmerne og nægte at tilbede på den måde, de beskriver. Det er hyklerisk at være stolt af inkarnationens fest, som er et eksempel på ydmyghed. Det er hyklerisk at kalde Jesus Herre, hvis vi ikke søger hans retfærdighed og barmhjertighed.

Tilbedring er meget mere end blot eksterne handlinger - det indebærer en total forandring i vores adfærd, der skyldes en total forandring af hjertet, en forandring, som Helligånden medfører i os. For at skabe denne forandring er vores vilje til at tilbringe tid med Gud i bøn, studier og andre åndelige discipliner nødvendig. Denne transformation sker ikke gennem magiske ord eller magisk vand - det sker ved at tilbringe tid i fællesskab med Gud.

Paulus 'udvidede syn på tilbedelse

Anbetung umfasst unser ganzes Leben. Wir sehen das besonders in den Worten des Paulus. Paulus benutzte die Terminologie von Opfer und Anbetung (Gottesdienst) so: «Ich ermahne euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst» (Römer 12,1). Das ganze Leben soll Gottesdienst sein, nicht nur jede Woche ein paar Stunden. Natürlich, wenn unser Leben der Anbetung gewidmet ist, wird das ganze sicher jede Woche ein paar Stunden mit anderen Christen mit einschliessen!

Paulus verwendet weitere Wörter für Opfer und Gottesdienst in Römer 15,16, wenn er von der Gnade spricht, die ihm von Gott gegeben wurde «damit ich ein Diener Christi Jesu unter den Heiden sei, um das Evangelium Gottes priesterlich auszurichten, damit die Heiden ein Opfer werden, das Gott wohlgefällig ist, geheiligt durch den heiligen Geist.» Hier sehen wir, dass die Verkündigung des Evangeliums eine Form der Anbetung [des Gottesdienstes] ist.

Fordi vi er alle præster, har vi alle de præstelige pligt til at erklære lovpriser ham, som kaldte os (1Pt 2,9) - en tjeneste, som alle medlemmer kan opfatte, eller i det mindste sind involveret ved at hjælpe andre, evangeliet at proklamere.

Als Paulus den Philippern dankte, dass sie ihm finanzielle Unterstützung zugesandt hatten, benutzte er die Begriffe für Anbetung: «Ich habe von Epaphroditus empfangen, was von euch gekommen ist: ein lieblicher Geruch, ein angenehmes Opfer, Gott gefällig» (Philipper 4,18).

Finanzielle Hilfe, die wir anderen Christen zukommen lassen, kann eine Form der Anbetung sein. Hebräer 13 beschreibt Anbetung, die in Worten und in Werken geschieht: «So lasst uns nun durch ihn Gott allezeit das Lobopfer darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Gutes zu tun und mit anderen zu teilen vergesst nicht; denn solche Opfer gefallen Gott» (V. 15-16).

Hvis vi forstår tilbedelse som en livsstil, der omfatter daglig lydighed, bøn og studier, så har vi, efter min mening, et bedre perspektiv, når vi ser på spørgsmålet om musik og dage. Selvom musik har været en vigtig del af tilbedelsen siden mindst Davids tid, er musik ikke den vigtigste del af tjenesten.

Ligeledes anerkender det Gamle Testamente, at tilbedelsesdagen ikke er lige så vigtig som vi behandler vores nabo. Den nye pagt kræver ikke en bestemt dag for tilbedelse, men det kræver praktiske kærlighedsværker for hinanden. Han kræver, at vi samles, men han dikterer ikke, når vi skal samle.

Venner, vi er kaldet til at tilbede, fejre og forherlige Gud. Det er vores glæde at forkynde sine fordele, at dele den gode nyhed med andre, som han har gjort for os i og gennem vor Herre og Frelser Jesus Kristus.

Joseph Tkach


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