Underviser vi All forsoning?

348 vi lærer allversoehnungNogle mennesker hævder, at treenigheds teologi lærer en universalisme, det vil sige antagelsen om, at ethvert menneske vil blive frelst. For det er ligegyldigt, om han er god eller dårlig, ærbødig eller ej, eller om han har accepteret eller nægtet Jesus. Så der er ikke noget helvede.

Jeg har to problemer med denne påstand, hvilket er en fejl:
For det første kræver tro på treenigheden ikke, at man skal tro på All forsoning. Den berømte schweiziske teolog Karl Barth lærte ikke universalisme, og heller ikke teologerne Thomas F. Torrance og James B. Torrance. I Grace Communion International (WKG) lærer vi treenigheds teologi, men ikke All forsoning. Vores amerikanske hjemmeside er at inkludere universel frelse er den forkerte antagelse, der hævder, at alle de sjæle af menneskelig, engle og dæmoniske natur i slutningen af ​​verden bliver frelst ved Guds nåde. Nogle universalister går endda så langt som at tro på, at Guds omvendelse og tro på Jesus Kristus er unødvendig. Universalister nægter treenighedslæren, og mange mennesker, der tror på forsoningen, er unitarer.

Intet tvunget forhold

I modsætning til All forsoning lærer Bibelen, at man kun kan blive frelst gennem Jesus Kristus (Act 4,12). Gennem ham, valgt af Gud for os, er hele menneskeheden udvalgt. Men det betyder ikke, at alle mennesker vil acceptere denne gave fra Gud. Gud længes efter, at alle mennesker bliver ærgerlige. Han skabte folket og indløste dem for et levende forhold til ham gennem Kristus. Et ægte forhold kan aldrig håndhæves!

Vi tror på, at Gud gennem Kristus har skabt en velvillig og retfærdig bestemmelse for alle mennesker, selv dem, som ikke troede på evangeliet, indtil de døde. Ikke desto mindre er de, der afviser Gud ved eget valg, ikke frelst. Mindful readers of the Bible genkender i bibelstudiet, at vi ikke kan udelukke muligheden for, at enhver person til sidst vil være ærgerlig og derfor modtage Guds gave af frelse. Men bibelteksterne er ufattelige, og derfor er vi ikke dogmatiske om dette spørgsmål.

Det andet problem, der opstår, er dette:
Hvorfor skal muligheden for, at alle mennesker bliver frelst, fremkalde en negativ holdning og kætteriets ansvar? Selv troen fra den tidlige kirke var ikke dogmatisk at tro på helvede. De bibelske metaforer taler om flammer, fuldstændig mørke, hylende og tænder chattering. De repræsenterer den til at stå, som opstår, når en person er tabt for evigt, og bor i en verden, hvor han adskiller sig fra sine omgivelser, overgiver sig til de længsler af hans egen egoistiske hjerte og bevidst om kilden til al kærlighed, godhed og sandhed afviser.

Hvis man tager disse metaforer bogstaveligt, er de skræmmende. Metaforer skal imidlertid ikke tages bogstaveligt, men de er kun ment at repræsentere forskellige aspekter af et emne. Gennem dem kan vi dog se, at helvede, om det eksisterer eller ej, ikke er et sted, hvor man kan lide at blive. For at værne om det lidenskabelige ønske om, at alle mennesker eller menneskeheden vil blive frelst, eller ingen vil lide helvedeens pligter, gør ikke automatisk en person kættere.

Hvilken kristen ville ikke have enhver person, der nogensinde har levet til at omvende sig og opleve den tilgivende forsoning med Gud? Tanken om, at hele menneskeheden vil blive ændret af Helligånden og vil være sammen i himlen, er en ønskelig. Og det er hvad Gud vil have! Han ønsker, at alle mennesker vender tilbage til ham og ikke lider af konsekvenserne af at forkaste hans kærlighedstilbud. Gud ønsker, fordi han elsker verden, og alt, hvad der er i dem, "For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv har "(Joh 3,16). Gud inviterer os til at, at elske vore fjender, som Jesus selv Judas Iskariot, hans forræder, ved den sidste nadver (Joh 13,1, 26) serveret og ham på korset (Luk 23,34) elskede.

Lukket indefra?

Ikke desto mindre garanterer Bibelen ikke, at alle mennesker vil acceptere Guds kærlighed. Hun advarer selv, at det er helt muligt, at nogle mennesker nægter Guds tilbud om tilgivelse og tilhørende frelse og accept. Det er dog svært at tro på, at nogen ville træffe en sådan beslutning. Og det er endnu mere utænkeligt, at nogen vil skrue ned tilbuddet om et kærligt forhold til Gud. CS Lewis beskrev i sin bog The Great Divorce: "Jeg ved, at de fordømte er på en bestemt måde succesrige oprørere til slutningen; at helvedes døre er låst indefra. "

Guds ønske om ethvert menneske

Universalisme bør ikke misforstås med den universelle eller kosmiske dimension af effektiviteten af, hvad Kristus har gjort for os. Gennem Jesus Kristus er den udvalgtes Gud valgt hele menneskeheden. Mens det IKKE betyder, at vi med sikkerhed kan sige, at alle mennesker i sidste ende vil acceptere denne gave fra Gud, kan vi helt sikkert håbe på det.

Apostlen Peter skriver: "Herren forsinker ikke løftet, som nogle anser en forsinkelse; men han har tålmodighed med dig og vil ikke have nogen til at gå tabt, men at alle kan omvende sig "(2, Petr 3,9). Gud har gjort alt for muligt for ham at befri os fra helvete.

Men i sidste ende vil Gud ikke skade den bevidste beslutning fra dem, der bevidst afviser sin kærlighed og vende sig væk fra ham. Fordi for at komme over deres tanker, vilje og hjerter, ville han skulle fortryde deres menneskehed og ikke have skabt dem. Hvis han gjorde det, ville der ikke være nogen mennesker, der kunne acceptere Guds mest dyrebare gave, et liv i Jesus Kristus. Gud har skabt menneskeheden og frelst dem for at have et sandt forhold til ham, og dette forhold kan ikke håndhæves.

Ikke alle er forenede med Kristus

Bibelen slør ikke forskellen mellem en troende og en vantro, og det burde vi ikke. Hvis vi siger, at alle blev givet, blev de reddet af Kristus og bliver forsonet med Gud, betyder det, at mens vi alle tilhører Kristus, er endnu ikke alle i et forhold med ham. Mens Gud har forsonet alle mennesker, har ikke alle mennesker accepteret denne forsoning. Derfor apostlen Paulus, "sagde Gud var i Kristus forligte verden med sig selv, ikke tælle deres overtrædelser mod dem og overlade budskab om forsoning til os. Så vi er nu ambassadører til Kristus, for Gud advarer gennem os; så vi beder til Kristus om at blive forsonet med Gud! "(2, Kor 5,19-20). Af denne grund fordømmer vi ikke folk, men fortæller dem, at Kristi forsoning med Gud er blevet gennemført og er tilgængelig for alle som et tilbud.

Vores bekymring bør være et levende vidnesbyrd og dele Bibelens sandheder om Guds karakter - det er hans tanker og medfølelse for os mennesker - i vores miljø. Vi lærer Kristi universelle herredømme og håber på en forsoning med alle mennesker. Bibelen fortæller os, hvordan Gud længes efter at alle mennesker kommer til ham i omvendelse og accepterer hans tilgivelse - en længsel, som vi også føler.

af Joseph Tkach