Jesus: Kun en myte?

100 Jesus er bare en myteAdvent- og julesæsonen er en reflekterende tid. En tid til refleksion om Jesus og hans inkarnation, en tid med glæde, håb og løfte. Mennesker rundt om i verden annoncerer deres fødsel. En carol efter den anden lyder over luften. I kirkerne er festivalen højtideligt fejret med nativity plays, cantatas og choral sang. Det er årets tid, at man ville tro, at hele verden ville kende sandheden om Jesus, Messias.

Men desværre forstår mange ikke den fulde betydning af juletiden, og de fejrer festivalen kun på grund af den tilhørende festlige stemning. De savner så meget, fordi de heller ikke kender Jesus eller holder sig til løgnen, at han bare er en myte - et krav, der holder siden kristendommens begyndelse.

Det er almindeligt på dette tidspunkt af året, at journalistiske artikler siger: "Jesus er en myte", og typisk fremsættes bemærkningen om, at Bibelen er upålidelig som et historisk vidnesbyrd. Men disse påstande tager ikke højde for, at hun kan se tilbage på en meget længere fortid end mange "pålidelige" kilder. Historikere citerer ofte Herodotus 'skrifter som pålidelige vidnesbyrd. Der er dog kun otte kendte eksemplarer af hans bemærkninger, hvoraf den seneste går tilbage til 900 - cirka 1.300 år efter hans tid.

De kontrasterer dette med det "forringede" Nye Testamente, som blev skrevet kort efter Jesu død og opstandelse. Hans tidligste rekord (et fragment af Johannesevangeliet) går tilbage til tiden mellem 125 og 130. Der er mere end 5.800 komplette eller fragmentariske kopier af Det Nye Testamente på græsk, ca. 10.000 på latin og 9.300 på andre sprog. Jeg vil gerne præsentere tre velkendte citater, der understreger ægtheden af ​​skildringerne af Jesu liv.

Den første går tilbage til den jødiske historiker Flavius ​​Josephus fra det 1. århundrede: omkring denne tid levede Jesus, en klog mand [...]. Faktisk var han medskyldig i meget utrolige gerninger og lærer for alle mennesker, der glædeligt accepterede sandheden. Så han tiltrådte mange jøder og også mange hedninger. Han var Kristus. Og selvom Pilatus, med anledning af vores folks ædeleste, dømte ham til død på korset, var hans tidligere tilhængere ikke utro med ham. [...] Og indtil i dag fortsætter de kristne mennesker, der kalder sig selv efter ham. [Antiquitates Judaicae, tysk: jødiske antikviteter, Heinrich Clementz (Trans.)].

FF Bruce, der oversatte den oprindelige latinske tekst til engelsk, fandt, at "Kristi historik er lige så uomtvistelig for en uvildig historiker som Julius Caesar."
Det andet citat går tilbage til den romerske historiker Carius Cornelius Tacitus, som også skrev sine skrifter i det første århundrede. Med hensyn til påstandene om, at Nero brændte ned Rom og derefter skyldte de kristne, skrev han:

Det tredje citat er fra Gaius Suetonius Tranquillus, den officielle historiker i Rom under rejst af Trajan og Hadrian. I et værk skrevet i 125 om de første tolv kejsers liv skrev han om Claudius, som hersker fra 41 til 54:

Han kørte ud af Rom de jøder, der opsatte kontinuerlig uro fra Chrestus. (Suetons imperialistiske biografier, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4. april; trans. v. Adolf Stahr; bemærk stavemåden "Chrestus" for Kristus.)

Suetonius 'erklæring henviser til udvidelsen af ​​kristendommen i Rom før 54 år, kun to årtier efter Jesu død. Ved at undersøge denne og andre referencer konkluderer Det Britiske Nye Testamente I. Howard Marshall: «Det er ikke muligt at forklare den kristne kirkes eller evangeliets skrifter og den underliggende tradition flyder uden samtidig at erkende, at kristendommens grundlægger faktisk boede. »

Selvom andre forskere sætter spørgsmålstegn ved ægtheden af ​​de første to citater, og nogle betragter dem endda som forfalskede af kristne hænder, er disse referencer baseret på fast grund. Det glæder mig at høre en kommentar fra historikeren Michael Grant i hans bog Jesus: An Historian's Review of the Evangelels (Eng .: Jesus: Kritisk betragtning af evangelierne fra et historisk perspektiv) udtrykt: «Hvis vi anvender de samme kriterier med hensyn til Det Nye Testamente som med andre gamle skrifter, der indeholder historisk materiale - hvad vi skal gøre - kan vi eksistere Benægt ikke Jesus mere end for et antal hedenske mennesker, hvis virkelige eksistens som figurer i nutidens historie aldrig er blevet sat spørgsmålstegn ved. »

Selvom skeptikere er hurtige til at afvise, hvad de ikke ønsker at tro, er der undtagelser. Kendt som skeptisk og liberal teolog John Shelby Spong skrev i Jesus for den ikke-religiøse (Tysk: Jesus for ikke-religiøs): «For det første var Jesus en person, der faktisk boede på et bestemt sted på et bestemt tidspunkt. Mennesket Jesus var ikke en myte, men en historisk figur, hvorfra en enorm energi udsprang - en energi, der stadig kræver en passende forklaring i dag. »
Selv som en ateist betragtede CS Lewis New Testamentets udstillinger om, at Jesus skulle være rene legender. Men efter at han havde læst dem selv og sammenlignet dem med de rigtige gamle legender og myter, som han vidste, erkendte han klart, at disse skrifter ikke havde noget til fælles med dem. De lignede snarere i deres form og formaterede minder, som afspejler det virkelige menneskes daglige liv. Efter at han indså, at en trosbærer var faldet. Fra da af havde Lewis ikke længere et problem med at tro på Jesu historiske virkelighed at være sandt.

Mange skeptikere hævder, at Albert Einstein ikke troede på Jesus som en ateist. Selvom han ikke troede på en "personlig Gud", var han forsigtig med ikke at erklære krig mod dem, der gjorde det; fordi: "En sådan tro forekommer mig mere fremragende end fraværet af noget transcendentalt syn." Max Jammer, Einstein og religion: Fysik og teologi; Tysk: Einstein og religion: fysik og teologi) Einstein, der voksede op som en jøde, indrømmede at være ”begejstret for Nazarens lette figur”. Da han blev spurgt af en samtalepartner om han anerkendte Jesu historiske eksistens, svarede han: «Uden tvivl. Ingen kan læse evangelierne uden at føle Jesu virkelige nærvær. Hans personlighed resonerer i hvert eneste ord. Ingen myter er fyldt med et sådant liv. Hvor anderledes er det indtryk, vi får fra en historie af en legendarisk gammel helt som Theseus. Theseus og andre helte i dette format mangler den autentiske vitalitet af Jesus. » (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. oktober 1929, hvad livet betyder for Einstein: et interview; Tysk: Hvad Einstein-livet betyder: et interview)

Jeg kunne fortsætte sådan, men som den romersk-katolske videnskabsmand Raymond Brown med rette bemærkede, at fokus på, om Jesus er en myte, får mange til at glemme evangeliets sande betydning. I Messias 'fødsel (Brown nævner, at han ofte bliver adresseret omkring julen af ​​dem, der ønsker at skrive en artikel om historien omkring Jesu fødsel. ”Med lidt succes forsøger jeg at overbevise dem om, at de kunne hjælpe med at forstå historierne om Jesu fødsel ved at fokusere på deres budskab snarere end på et spørgsmål, der var langt fra forgrunden for evangelisterne. . »
Hvis vi fokuserer på at sprede historien om jul, Jesu Kristi fødsel snarere end at forsøge at overbevise folk om, at Jesus ikke var en myte, er vi levende bevis på Jesu virkelighed. Det levende bevis er det liv, han nu fører i os og vores samfund. Formålet med Bibelen er ikke at bevise den historiske korrekthed af inkarnationen af ​​Jesus, men at dele med andre, hvorfor han kom, og hvad hans komme betyder for os. Helligånden bruger Bibelen til faktisk at bringe os i kontakt med den inkarnerede og opstandne Herre, der trækker os mod os, så vi kan tro på ham og ære Faderen gennem ham. Jesus kom til verden som bevis på Guds kærlighed til hver enkelt af os (1 Johannes 4,10). Nedenfor er nogle flere grunde til hans komme:

  • At søge og gemme det, der er tabt (Luk 19,10).
  • At redde syndere og ringe til busserne (1 Timoteus 1,15:2,17; Markus XNUMX).
  • At give sit liv til frelse for mennesker (Matt 20,28).
  • At vidne om sandheden (Joh 18,37).
  • At opfylde fars vilje og føre mange børn til ære (Johannes 5,30:2,10; Hebræerne XNUMX).
  • At være verdens lys, vejen, sandheden og livet (Johannes 8,12:14,6; XNUMX).
  • At forkynde de gode nyheder om Guds rige (Luk 4,43).
  • At overholde loven (Matt 5,17).
  • Fordi faderen sendte ham: «For Gud elskede verden ved at give sin enbårne søn, så alle, der tror på ham, ikke går tabt, men har evigt liv. For Gud sendte ikke sin søn ud i verden for at dømme verden, men for at redde verden gennem ham. Den, der tror på ham, vil ikke blive dømt; men den, der ikke tror, ​​er allerede blevet dømt, for han tror ikke på navnet på den enbårne Guds Søn »(Joh 3,16-18).

Denne måned fejrer vi sandheden om, at Gud kom ind i vores verden gennem Jesus. Det er godt at minde os selv om, at ikke alle kender denne sandhed, og vi bliver opfordret til (spurgte) om at dele dette med andre. Jesus er mere end en figur i nutidens historie - han er Guds Søn, der kom for at forene alle med Faderen i Helligånden.

Dette gør denne gang en tid med glæde, håb og løfte.

Joseph Tkach
Præsident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJesus: Kun en myte?