praksis for bøn

174 bøn praksisMange af jer ved, hvornår jeg rejser, jeg vil gerne udtrykke mine hilsner på det lokale sprog. Jeg er glad for at gå ud over en simpel "hej". Nogle gange forveksler en nyanse eller subtilitet i sproget mig. Selvom jeg har lært et par ord på forskellige sprog gennem årene og nogle græsk og hebraisk i mine studier, forbliver engelsk mit hjerte sprog. Så det er også det sprog, jeg beder om.

Som jeg reflekterer over bøn, husker jeg en historie. Der var en mand, der ønskede at bede så godt han kunne. Som jøde var han klar over, at traditionel jødedom lægger vægt på at bede på hebraisk. Som uuddannet vidste han ikke det hebraiske sprog. Så gjorde han det eneste, han vidste at gøre. Han gentog i sine bønner igen og igen det hebraiske alfabet. En rabbi hørte manden bede og spurgte ham, hvorfor han gjorde det. Manden svarede: "Den Hellige, velsignet være han, ved hvad der er i mit hjerte, jeg giver ham breve og han sætter ordene sammen."

Jeg tror, ​​at Gud har hørt mandens bønner, fordi Gud først og fremmest bekymrer sig om dem, der beder. Ord er også vigtige, fordi de formidler betydningen af ​​det, der er blevet sagt. Gud, der er El Shama (den Gud, der hører Salme 17,6: ), hører bøn på alle sprog og forstår forviklingerne og nuancerne ved hver bøn.

Når vi læser Bibelen på engelsk, kan det nemt ske at gå glip af nogle finesser og nuancer af betydning, der giver os de bibelske oprindelige sprog i hebraisk, aramæisk og græsk. For eksempel er det hebraiske ord Mitzwa typisk oversat til det engelske ordbud. Men fra dette perspektiv er man tilbøjelig til at se Gud som en streng disciplinær og administrere byrdefulde regler. Men Mitzvah vidner om, at Gud velsigner og privilegerer sit folk, ikke belastet. Som Guds udvalgte folk gav sin mitzvah, satte han tidligere velsignelser, der producerer lydighed, i modsætning til de forbandelser, der kommer fra ulydighed. Gud fortalte sit folk: "Jeg vil have, at du bor på denne måde, at du har liv og velsigner andre." Det udvalgte folk blev hædret og privilegeret at være i liga med Gud og ivrig efter at tjene ham. Graciously instruerede hun Gud til at leve i dette forhold med Gud. Fra dette forholdsperspektiv bør vi også tackle emnet for bøn.

Judaism tolkede den hebraiske bibel som at kræve formelle bønner tre gange om dagen og flere gange på sabbaten og festtiden. Der var særlige bønner før måltider, og da der blev tændt nye tøj, blev hænderne vasket og stearinlys tændt. Der var også specielle bønner, når der blev set noget usædvanligt, en majestætisk regnbue eller andre ekstraordinære begivenheder. Hvis vejene krydsede med en konge eller andre gebyrer eller store tragedier opstod, såsom: En kamp eller jordskælv. Der var særlige bønner, når noget usædvanligt godt eller dårligt skete. Bønner inden du går i seng om aftenen og efter at stå op om morgenen. Selvom denne bønne tilgang kunne blive rituel eller irriterende, var dens formål at lette konstant kommunikation med den, der ser på sit folk og velsigner dem. Apostlen Paulus tog denne mening, da han var i 1. Thessalonian 5,17 Christis efterfølger advarede: "Stop aldrig med at bede." For at gøre dette er at leve livet med samvittighedsfuldt formål for Gud, at være i Kristus og være i tjeneste med Ham.

Dette forhold perspektiv betyder ikke at afstå faste bøn tider og ikke nærmer dem på en struktureret måde i bøn. En moderne sagde til mig: "Jeg beder, når jeg føler mig inspireret." En anden sagde: "Jeg beder, når det giver mening at gøre det." Jeg tror, ​​at begge kommentarer overser det faktum, at løbende bøn er et udtryk for vores intime forhold til Gud i hverdagen. Dette minder mig om Birkat HaMazon, en af ​​de mest betydningsfulde bønner i jødedommen, der tales ved almindelige måltider. Det refererer til 5. Moses 8,10, hvor det står: "Hvis du har rigeligt at spise, velsigner Herren din Gud for det gode land, han har givet dig." Hvis jeg har nydt et lækkert måltid, er alt, hvad jeg kan gøre, tak til Gud, som gav mig det. At øge vores Guds bevidsthed og Guds rolle i vores daglige liv er et af de store formål med bøn.

Hvis vi kun beder, når vi føler os inspireret til det, hvis vi allerede ved om Guds nærvær, vil vi ikke øge vores opmærksomhed om Gud. Ydmyghed og ærefrygt for Gud kommer ikke bare til os. Dette er en anden grund til at gøre bøn til en daglig del af dialogen med Gud. Bemærk, hvis vi ønsker at gøre noget godt i dette liv, er vi nødt til at øve bøn, selvom vi ikke har lyst til det. Dette gælder for bøn, også til sport eller mestring af et musikinstrument og ikke mindst for at blive en god forfatter (og mange af jer ved, at skrivning ikke er en af ​​mine yndlingsaktiviteter).

En ortodoks præst fortalte mig engang, at han lavede det traditionelle kors under bøn. Når han vågner op, er den første ting at takke for at bo en anden dag i Kristus. Da han korsfæstede sig, afsluttede han bønnen med ordene: "I Faderens og Sønns og Helligåndens navn." Nogle siger, at denne praksis skete under omsorg af Jesus som en erstatning for den jødiske praksis med at bære bønestropper, andre siger, at den skete efter Jesu opstandelse. Med korsets tegn er det den korte form for Jesu forsoning at det var en almindelig praksis i 200 e.Kr., da Tertullian skrev: ”I alt, hvad vi gør, satte vi korsets tegn på vores pande. Hver gang vi kommer ind eller forlader et sted; før vi klæder os; før vi bade; når vi tager vores måltider; når vi tænder lamperne om aftenen; før vi går i dvale; når vi sætter os ned for at læse; inden hver opgave tegner vi korsets tegn på panden. "

Selvom jeg ikke siger, at vi er nødt til at acceptere nogen særlige bønne ritualer, herunder at korsfæste os selv, opfordrer jeg dig til at bede regelmæssigt, konsekvent og uophørligt. Dette giver os mange nyttige måder at vide, hvem Gud er, og hvem vi er i forhold til ham, så vi altid kan bede. Kan du forestille dig, hvordan vores forhold til Gud ville uddybe sig, hvis vi tænkte og tilbad Gud om morgenen, hele dagen, og før vi sovnet? Hvis vi handler på denne måde, vil det helt sikkert hjælpe med at bevidst "gå" dagen, mentalt forbundet med Jesus.

Stop aldrig med at bede,

Joseph Tkach

Præsident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PS: Venligst forenes med mig og mange andre medlemmer af Kristi legeme i bøn for ofrenes kære gennem et shootout under et bønmøde i Emanuel African Methodist Episcopal (AME) kirke i centrum af Charleston, South Carolina. Ni af vores kristne brødre og søstre blev myrdet. Denne skammelige, hadefulde hændelse viser chokerende, at vi lever i en falden verden. Det viser os tydeligt, at vi har et mandat til at bede inderligt for Guds rige endelige ankomst og for Jesu Kristi vending. Måtte vi alle gå sammen i bøn for de familier, der lider af dette tragiske tab. Lad os også bede for AME-kirken. Jeg er forbløffet over den måde, de reagerede på grund af nåde. En inderlig kærlighed og tilgivelse midt i overvældende tristhed. Hvilket vidunderligt vidnesbyrd om evangeliet!

Vi inkluderer også alle mennesker i vores bønner og forbøn, der i dag lider af menneskelig vold, sygdom eller andre vanskeligheder.


pdfpraksis for bøn