Opskriften af ​​vores dåb

176 værdsættelse af vores dåbVi ser spellbound hvordan tryllekunstneren, indpakket i kæder og sikret med hængelås, sænkes ned i en stor vandtank. Så er toppen lukket, og tryllekunstnerens assistent står på toppen af ​​den og vikler rundt i tanken med en klud, der løfter hende over hendes hoved. Efter et øjeblik falder kluden og til vores overraskelse er glæden nu guiden på tanken, og hans assistent, der er fastgjort af kæder, er inde. Denne pludselige og mystiske "udveksling" sker lige foran vores øjne. Vi ved, at det er en illusion. Men hvordan det tilsyneladende umulige var opnået, er ikke blevet afsløret, så dette mirakel om "magi" kan gentages til overraskelse og glæde for et andet publikum.

Nogle kristne ser dåben som om det var en magisk handling; du går i vand for et øjeblik, synderne vaskes væk, og personen kommer ud af vandet som en nyfødt. Men den bibelske sandhed om dåben er meget mere spændende. Det er ikke selve dåbens handling, der opnår frelse; Jesus gør det som vores repræsentant og erstatning. Næsten 2000 år siden reddede han os gennem sit liv, død, opstandelse og opstigning.

Det er ikke i dåbens handling at udveksle vores moralske depravity og syndighed med Jesu retfærdighed. Jesus tager ikke altid bort menneskehedens synder, når en person bliver døbt. Han gjorde det en gang for alle gennem sin egen dåb, sit liv, hans død, hans opstandelse og opstigningen. Den herlige sandhed er dette: gennem vores dåb deltager vi i Jesu dåbens Ånd! Vi blev døbt, fordi Jesus som vores repræsentant og repræsentant blev døbt for os. Vores dåb er en refleksion og henvisning til hans dåb. Vi sætter vores tillid til Jesu dåb, ikke i vores egen.

Det er vigtigt at indse, at vores frelse ikke er afhængig af os. Det er som apostelen Paulus skrev. Det handler om Jesus, hvem Han er og hvad han har gjort for os (og vil fortsætte med at gøre det): "Du er også skyld i alt hvad du er, fællesskab med Jesus Kristus. Han er Guds visdom for os. Gennem Ham har vi fundet anerkendelse for Gud, gennem ham kan vi leve et liv som Gud behager, og gennem ham er vi også befriet fra vores skyld og synd. Så nu gælder det, den hellige Skrift siger, Hvis nogen ønsker at være stolt af, bør han være stolt af, hvad Gud har gjort for ham "(1 Kor 1,30-31 HFA.)!.

Når jeg tænker på det i den hellige uge, rører tanker mig for at gøre min dåb festlig. Det minder mig om dåben for mange år siden, hvilket er mere end mit eget, i Kristi navn. Det er den dåb, som Jesus som en erstatning blev døbt til. Som repræsentant for menneskeheden er Jesus den sidste Adam. Han blev født som et menneske som os. Han levede, døde og blev rejst med en herliggjort menneskelig krop og opstiget til himlen. Når vi bliver døbt, forbinder vi os med Jesu dåb gennem Helligånden. Med andre ord, når vi bliver døbt, bliver vi døbt i Jesus. Denne dåb er helt trinitær. Da Jesus blev døbt af sin fætter Johannes Døberen, blev treenigheden givet: "Da Jesus kom ud af vandet, åbnede himlene sig over ham, og han så Guds Ånd flyde som en due og komme over sig selv. Samtidig talte en stemme fra himlen: <Dette er min elskede Søn, i hvilken jeg har glæde! Jeg valgte ham (Matthew 3,16-17 HFA).

Jesus blev døbt i sin rolle som den eneste mægler mellem Gud og mennesket. Han blev døbt for menneskehedens skyld, og vores dåb betyder deltagelse i Guds Sønnes fulde og kloge kærlighed. Dåb er fundamentet i den hypostatiske forbindelse, gennem hvilken Gud nærmer sig menneskeheden og menneskeheden nærmer sig Gud. Den hypostatiske forbindelse er et teologisk udtryk, der stammer fra det græske ord hypostasis, som beskriver den uadskillelige enhed af guddommelighed af Kristus og menneskehed. Så Jesus er på samme tid helt Gud og menneske. At være helt guddommelig og fuldt menneskelig, trækker Kristus ved sin natur Gud nær os og tæt på Gud. TF Torrance forklarer det som følger:

For Jesus dåb betød, at han blev ordineret som Messias, og at han, som den retfærdige, var ét med os, og han tog vor Uretfærdighed på sig, at hans retfærdighed, som bør være vores. For os betyder dåben at blive en med ham, at dele i hans retfærdighed og blive helliggjort i ham som medlemmer af Guds messianske folk, forenet med Kristi legeme. Der er en dåb og en krop gennem den ene Ånd. Kristus og hans kirke deltager i den ene dåb på forskellige måder, Kristus aktiv og vikarisk som Frelser, Kirken er passiv og modtagelig som den indfriede kirke.

Når troende tror at de vil blive frelst gennem dåbens handling, misforstår de, hvem Jesus er, og hvad han gjorde som Messias, Mediator, Forsoner og Forløser. Jeg elsker svaret, som Tor Torrance gav, da han blev reddet. "Jeg blev frelst om Jesu død og opstandelse om 2000 år siden." Hans svar præciserer sandheden, at frelse ikke er i dåbsoplevelsen, men i Guds arbejde i Kristus gennem Helligånden. Når vi taler om vores frelse, transporteres vi tilbage til det øjeblik, hvor frelseshistorien har lidt at gøre med os, men alt, hvad der har noget at gøre med Jesus. Det var det øjeblik, hvor Himmeriget blev indført, og Guds oprindelige plan om at øge os blev opfyldt i tid og rum.

Selv om jeg ikke fuldt ud forstod denne firedimensionelle virkelighed af frelsen, da det var min dåb, er det ikke mindre virkeligt, ikke mindre sandt. Dåb og nadver angår Jesus som han forener med os og vi med ham. Disse nådefyldte repræsentationer af tilbedelse er ikke i overensstemmelse med menneskelige forestillinger, men med hvad der findes i Guds tidsplan. Hvorvidt vi blev døbt af sprinkling, vanding eller nedsænkning, er det, hvad Jesus gjorde for os gennem sit forsonende offer. I Grace Communion International følger vi Jesu eksempel og bliver normalt døbt ved nedsænkning. Det er ikke altid muligt. For eksempel tillader de fleste fængsler ikke at døbe ved nedsænkning. Også mange skrøbelige mennesker kan ikke blive nedsænket, og det er passende, at babyer skal drysses. Lad mig forbinde dette med et andet citat fra TF Torrance:

Alt dette er med til at præcisere, at i løbet af dåb både virkningen af ​​Kristus og Kirken handle i hans navn, i sidste ende, det er ikke i den forstand at forstå, hvad Kirken gør, men hvad Gud har gjort i Kristus, hvad han gør nu, og i fremtiden vil hans ånd gøre for os. Dens betydning ligger ikke i riten og dens gennemførelse i sig selv, heller ikke i de døbes holdning og deres lydighed mod troen. Selv den tilfældige henvisning til dåben, som i sagens natur er en passiv handling, hvor vi modtager dåben og ikke køre, leder os til at finde meningen i den levende Kristus, som ikke kan adskilles fra sit færdige arbejde, der gør os til stede gennem magten i hans egen virkelighed (Forsonings Teologi, s. 302).

Husker den hellige uge og glæder sig over fejringen af ​​Jesu lidenskabelige offer, jeg husker kærligt den dag, jeg blev døbt ved nedsænkning. Jeg forstår nu meget bedre og dybere Jesu lydighed mod vores tro for vores egen skyld. Jeg håber, at en bedre forståelse af din dåb vil være en reel forbindelse til Jesu dåb og vil altid være en grund til at fejre.

Værdsætter vores dåb i taknemmelighed og kærlighed,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfOpskriften af ​​vores dåb