Jesus i går, i dag og for evigt

171 Jesus i går i dag evighedenNogle gange nærmer vi os julefejringen af ​​Guds Søns inkarnation med så stor entusiasme, at vi lader adventen, tiden hvor det kristne kirkeår begynder, træde i baggrunden. Adventstiden, som omfatter fire søndage, begynder i år den 29. november og varsler julen, fejringen af ​​Jesu Kristi fødsel. Udtrykket "advent" er afledt af det latinske adventus og betyder noget i retning af "komme" eller "ankomst". I adventstiden fejres Jesu tre "komme" (typisk i omvendt rækkefølge): fremtiden (Jesu genkomst), nutiden (i Helligånden) og fortiden (Jesu inkarnation/fødsel).

Vi forstår betydningen af ​​advent endnu bedre, når vi tænker på, hvordan disse tre komme er relateret til hinanden. Som forfatteren til hebræerne udtrykte det: "Jesus Kristus den samme i går og i dag og til evig tid" (Hebræerne 1 Kor.3,8). Jesus kom som et menneske inkarneret (i går), han lever gennem Helligånden, der er til stede i os (i dag) og vil vende tilbage som konge over alle konger og herre over alle herrer (for evigt). En anden måde at se dette på er med hensyn til Guds rige. Jesu inkarnation bragte mennesket Guds rige (i går); han inviterer selv de troende til at komme ind i dette rige og deltage i det (i dag); og når han vender tilbage, vil han åbenbare det allerede eksisterende Guds rige for hele menneskeheden (for evigt).

Jesus brugte flere lignelser til at forklare det rige, han var ved at oprette: lignelsen om frøet, der vokser i tavshed og usynligt (Mark. 4,26-29), sennepsfrøet, der kommer ud af et lille frø og vokser til en stor busk (Markus 4,30-32), såvel som surdejen, som hæver hele dejen (Matt 13,33). Disse lignelser viser, at Guds rige blev bragt til jorden med Jesu inkarnation og stadig virkelig og sandt varigt i dag. Jesus sagde også: "Hvis jeg driver onde ånder ud ved Guds Ånd [hvilket han gjorde], så er Guds rige kommet over jer" (Matt 1.2,28; Luke 11,20). Guds rige er til stede, sagde han, og beviser på dette er dokumenteret i hans uddrivelse af dæmoner og andre gode gerninger i kirken.
 
Guds kraft bliver konstant manifesteret gennem kraften fra troende, der lever i virkeligheden af ​​Guds rige. Jesus Kristus er kirkens overhoved, var det i går, er i dag og vil være for evigt. Da Guds rige var til stede i Jesu tjeneste, er det nu til stede (men endnu ikke i fuldkommenhed) i hans kirkes tjeneste. Jesus Kongen er iblandt os; hans åndelige kraft bor i os, selv om hans rige endnu ikke er fuldt ud virkningsfuldt. Martin Luther sammenlignede, at Jesus bandt Satan, omend med en lang lænke: ”[...] han [Satan]kan ikke mere end en dårlig hund i en lænke; han kan gø, løbe frem og tilbage, rive i kæden."

Guds rige vil blive til i al sin fuldkommenhed - det er den "evige ting", vi håber på. Vi ved, at vi ikke kan ændre hele verden her og nu, uanset hvor hårdt vi prøver at afspejle Jesus i vores liv. Kun Jesus kan gøre det, og han vil gøre det i al herlighed, når han kommer tilbage. Hvis Guds rige allerede er en realitet i nuet, vil det først blive en realitet i al sin fuldkommenhed i fremtiden. Hvis det stadig stort set er skjult i dag, vil det blive fuldt åbenbaret, når Jesus vender tilbage.

Paulus talte ofte om Guds rige i dets fremtidige betydning. Han advarede om alt, der kunne forhindre os i at "arve Guds rige" (1. Korinterne 6,9-10 og 15,50; Galaterne 5,21; Efeserne 5,5). Som det ofte fremgår af hans ordvalg, troede han konstant på, at Guds rige ville blive realiseret ved verdens ende (1Thess. 2,12; 2 Thess 1,5; Kolosserne 4,11; 2. Timoteus 4,2 og 18). Men han vidste også, at hvor end Jesus var, er hans rige allerede til stede, selv i det han kaldte "denne nuværende onde verden". Da Jesus bor i os her og nu, er Guds rige allerede til stede, og ifølge Paulus har vi allerede statsborgerskab i Himmeriget (Filipperne). 3,20).

Advent tales også om vores frelse, som omtales i Det Nye Testamente i tre tider: fortid, nutid og fremtid. Den frelse, vi allerede har modtaget, repræsenterer fortiden. Det blev skabt af Jesus ved hans første komme - gennem hans liv, død, opstandelse og himmelfart. Vi oplever nuet nu, når Jesus bor i os og kalder os til at deltage i hans arbejde i Guds rige (himlenes rige). Fremtiden står for den perfekte opfyldelse af den forløsning, der vil komme til os, når Jesus vender tilbage, så alle kan se, og Gud vil være alt i alt.

Det er interessant at bemærke, at Bibelen understreger Jesu synlige tilsynekomst ved hans første og sidste komme. Mellem "i går" og "evig" er Jesu nuværende komme usynlig ved, at vi ser ham vandre, i modsætning til det første århundredes levende. Men da vi nu er ambassadører for Kristus (2. Korinterne 5,20), er vi kaldet til at stå for virkeligheden af ​​Kristus og hans rige. Selvom Jesus måske ikke er synlig, ved vi, at han er med os og aldrig vil svigte os eller svigte os. Vores medmennesker kan genkende ham i os. Vi bliver udfordret til at kaste brudstykker af rigets herlighed ved at lade Helligåndens frugt trænge igennem os og ved at holde Jesu nye befaling om at elske hinanden3,3435).
 
Når vi forstår, at advent er i centrum, at Jesus er i går, i dag og for evigt, er vi bedre i stand til at forstå det traditionelle motiv i form af fire lys, der går forud for tiden for Herrens komme: håb, fred, glæde og kærlighed. Som Messias, som profeterne talte om, er Jesus den virkelige legemliggørelse af det håb, der gav styrke til Guds folk. Han kom ikke som en kriger eller en undertvingende konge, men som en fredsfyrste for at vise, at det er Guds plan at bringe fred. Glædens motiv angiver den glædelige forventning om vor Frelsers fødsel og genkomst. Kærlighed er det, Gud handler om. Han, der er kærlighed, elskede os i går (før verden blev grundlagt) og gør det fortsat (individuelt og på en intim måde) både i dag og for evigt.

Jeg beder, at Adventens sæson vil blive fyldt med Jesu håb, fred og glæde, og at du vil blive mindet om Helligånden fra dag til dag, hvor meget han elsker dig.

Stol på Jesus i går, i dag og for evigt,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAdvent: Jesus i går, i dag og for evigt